大道者,吾不得而知也,吾亦不得而言也。吾不得而知,無所用吾知也:吾不得而言,無所用吾言也。無所用吾知,以無可知也無所用吾言,以無可言也。以無可言面無所言,以無可知固無所知。無所可知而故求知,其所知者道之末節;無所可言而故欲言,其所言者道之皮膚。惟不可以知而無弗知是為真知;不可以言而無所言,是為至言。無知無言遂無以為道,無所為道而又何言?而又何知?以無知為知,以無言為言,以無知為無知,以無言為無言;勿知其無知,勿言其無言,乃為無知無言之妙道。是故道也者,非可道也,可道非道也。無可道道而故道道,所道之道是為道郛;無可為道而故為道,所為之道是為道囊。微乎其微,玄之又玄!未有天地,道於何寄?既有天地,道於何有?人乎九淵,道乎九天,包乎六合,運乎兩極。智者無所用其明,巧者無所試其技,勇者無所施其力。拙以藏之,愚以守之,清以涵之,靜以養之,神以明之。欲極於神則不可不養,欲得其養則不可不涵,欲至於涵必先有守,守之固者藏之必深。惟其能藏,是以可守;惟其有守,是以可涵。迨其養足,神明不測,而大道以成。道之成也,實為於無為,求之於若即若離之中,得之於有愈無意之間。忘我忘物,無聲無臭;不可以虛,不可以實;實則虛之,虛則實之;虛其所虛,實其所實;虛虛實實,是為至。蓋道生於一,一生二,二生三。一為體,為用,三為造化。體用不出於陰陽,造化皆因於交乎。上中下列為三才,天地人共得一道。道生二氣,二氣生三才,三才生五行,五行生萬物。萬物之中,最靈最貴者人也。惟人能窮萬物之理,盡一已之性,窮理盡性以達於命,全命保生
以合於道,當與天地卉其堅固而同其長久者也。雖然,天長地久,且千古以無窮;人壽百歲,至七十而尚稀。是豈道之獨存於天地而遠於人歟?不知道不遠於人,人自遠於道耳。其所以遠於道者,養命不知法也。其所以不知法者,下功不識時也。其所以不識時者,不達天地之機也。不達天地之機,則五行不審,三才不明,二氣不辨。未知虛焉能體實?未知實焉能測虛?循跡不化,執象以求,其不流為旁門左道者幾希。旁門小法,趨道愈急,背道愈甚。夫求道而至於背道,求固無功,道於何有?修真之士,道不外求,斯為真道。視之不見,聽之不悶,搏之不得,包羅萬有,生育萬物,其大也無外,其小也無內,不色不空,不空不色,吾無以名之,名之日無,名之大道。
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