佛教故事中说：释迦一次外出，正好看到一只鹰在追一只鸽子。于是发慈悲心将鸽子救下。而鹰却说：“你今天救了这只鸽子，我却要饿死，这岂不是救一命而害一命吗？”释迦一想不错，鸽子是命鹰也是命，怎么能因为救一而害一呢？于是承诺将割自己的肉喂鹰。但是鸽子虽小，分量不轻，释尊无论怎样割肉都无法与鸽子齐平，最后只好纵身一跃跳上天平，此时大地震动，天花乱坠。诸天人赞叹。
佛教还有一个故事，说是古印度久远以前有一位国王，非常乐善好施。对于他人的求告无不应允。有一次在布施法会时，一个外道过来，要求国王将他的头布施给他。诸大臣大惊，因为他们知道国王是一定会答应的，于是说布施给外道一个同等重量大小的用珠宝做的头，可是外道不允。国王听后，没有犹豫，将自己的头割下来布施给他。后面的当然又是天地震动，天花乱坠云云。
以此两个故事，来讲一讲责任。
做为一个国王，既然你生在了坐在这个位置上，那么就要承担自己的职责，你要带领的是全国人民的生活——温饱，幸福，要保护子民不受外敌欺侮，要让每一个守法的人都能安心生活。能够做到这一点，便是尽职便是合格，如果能够提高人们的生活水平，那是更好。但是这个国王，却不味地追求小道，以国王之尊，求个人的解脱，实在不是正确的做法。即使以现在的佛法观点来看，也未免落入下乘。又有什么可值得赞叹的？
一个“外道”来向他布施头，便自以为大慈悲地把命送了进去。置本国国民于何地？如果这个外道不要求布施头颅，而是要他的王位呢？进一步，一旦他得到了王位后再来奴役国家的百姓呢？这是善还是恶，自不必分说了吧？即便从佛法传播角度来看，一个外道，他若得了你的国，会传播佛法吗？他传播的肯定还是他的“外道”吧？那么这种情况下的无原则布施，又有何意义？
再来说一说鸽子，虽然众生平等，但是于普通民众而言，总是喜温驯而厌凶恶的吧？我们爱好和平，所以对于鸽子都会心生喜欢，我们不喜欢那些鹰派的战争人物，所以对于鹰，鹫等猛禽自然也少有好感。如果你原本不知道它究竟是什么货色也就罢了，但是在明知道的情况下，还要去一味妥协，这不是善，而是纵恶了。若是这种对恶的纵容到了牺牲自已的地步，那就不仅仅是可悲，而是可恨。因为你今天为救一鸽而死，却未想到，若不死，将来你可能会救更多的弱小生命。毕竟，不是人人都可以象佛那样好运的。
其实我们所理解的佛教，总是会用善，顺的一面来思考，为什么不能想一想佛教相对的另一面呢？
《少林寺》中，总教头对方丈说：蛇蝎缠身应还招，我佛慈悲亦除恶“可不是说笑的啊。
即使西游取经路上，唐僧再慈悲，不还是需要孙悟空来保护降妖除魔的吗？
即使佛再善良，不还是有明王夜叉八部天龙的吗？不也是对妖魔鬼怪降服镇压的吗？
你的善良若是不加选择，便会有一众恶鬼扑上来。你的善良有了锋芒，才能造福更多的苍生。
同样的，国家之间不也如此吗？
我们若明知一些国家对华不友好，干吗还要搭钱赔物的去救助，最后反倒被反咬一口呢？相信全国绝大多数人看了一些国家的白眼行径，都在愤恨之余，对本国的操作不解吧？我也是。
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