《聊齋》說狐談鬼，詭奇豔麗，說起愛情，多以圓滿告終。卷四有《公孫九娘》一篇，風格大相徑庭，本來可以好好相愛的兩個人（鬼），卻因行事不謹導致刻骨誤會，終至琴瑟難諧，生者從此只能活在自責與愧疚中，獨歷風雨，輾轉長夜，亡者也只能是心懷怨懟，埋掉畫堂春夢，從此不得不獨對荒草孤楊，夜夜聽鴞呼狐鳴。
於七反清失敗，清庭殺人甚多，都埋在濟南南郊的亂墳崗上，被殺的人中，以棲霞人和萊陽人居多，這個亂墳崗被稱為"棲萊裡"，《公孫九娘》中的故事發生地"萊霞裡"實際上就脫胎於此。
甲寅（1674年）間，萊陽一書生到濟南，由於被誅的人中有他的二三親友，便順帶到"萊霞裡"祭奠了一下，在一位已死的同窗撮合下，認識了同樣受於七案牽連而亡的公孫九娘。一人一鬼兩情相悅，喜結連理。一日，公孫九娘對萊陽生說，自己和母親孤苦伶仃，漂零於蓬蒿無底的深淵，希望書生能念夫妻之情，將她們的骸骨遷葬回書生祖上的墳地，讓她和母親百年之後有個依託。書生痛快地答應了。不過，等回到客棧後，他發現自己犯了一個天大錯誤：不記得九孃的墳坐落何處，和九娘分手時，也忘了問她的墳上到底有什麼標記。到了晚上，書生再次到萊霞裡，但見 "千墳累累，竟迷村路，嘆恨而返"。
書生耿耿於懷，無一時一刻忘記九娘，半年後，再到濟南，希望此次能遇到九娘。走到南郊，天色已晚，他把馬拴在寺院的樹下，急忙來到墳地。"但見墳兆萬接，迷目榛荒，鬼火狐鳴，駭人心目。"書生驚悲交加，回到寓所。過了幾日，終難遇到九娘，不得不打點行裝，懊喪東歸。不料策馬剛走了裡許，便見一個女子，孤孤獨獨走在高高低低起伏不平的墳墓間，無論是步伐神態，都和九娘極像。書生揮鞭趕上前細瞧，果然是九娘，大喜過外，跳下馬想與她說話，那女子卻理也不理，好像從來就不認識他。萊陽生再趕上前去，女子臉上忽然現出怒容，舉起袖子遮住了自己的臉龐。萊陽生大叫道："九娘！九娘！"女郎不應，如煙般瞬間消失。
人生之遺憾，莫過於誤會難除抱愧終年！
於七，名樂吾，字孟熹，今棲霞市唐家泊鎮人，崇禎三年（公元1630年）中武舉。為人俠義有肝膽，在鄉中威信極高。清兵入關後，在董樵等人的協助下，於七以鋸齒牙山為據點，發動大規模的反清起義。後被招安，一直未得到重用，順治十六年（公元1659）年，鄭成功為了恢復明王朝，揮師抗清，順治十八年（公元1661年）秋，於七響應，以鋸齒牙山為據點，二次起義抗清，烈火燃遍膠東。清廷深恐鬥爭蔓延，派萬餘名滿蒙"八旗兵"和九省兩萬多名"綠旗兵"圍攻鋸齒牙山。於七率眾英勇抵抗，但寡不敵眾，除於七等極少人突出外，大批起義官兵及家屬被殺害，死者多為棲霞和萊陽人。
於七突圍後，先在今青島市嶗山區王哥莊街道港西給人家當傭工，後到華嚴庵（今青島華嚴寺，位於嶗山東部海濱那羅延山西南麓）出家當和尚，法名通澈，受戒時又獲法號善河。70歲時被舉為方丈，93歲老死於華嚴庵。
鋸齒牙山位於棲霞東南，主峰海拔806米，是膠東半島著名高山之一。主峰有三個，分別是大牙、二牙和三牙，大牙和二牙陡峭險峻，三牙較為低緩，森林茂密，三峰巨石矗立，像鋸齒一樣，所以有"鋸齒牙山"之稱。
關於於七之亂被誅從數之多和"棲霞裡"得名源由，《萊陽縣誌》中有明確記載："今鋸齒山前，有村曰血灌亭，省城南關有荒冢曰棲萊裡，殺戮之慘可知矣。" 血灌亭，得名于于七與清軍的惡戰。據說在戰鬥最危急的時刻，當清兵攻到大牙的一條通道口時，於七於牙山"橛子石"旁，揮動大刀，奮勇拼殺，將陸續爬上來的清兵，一個個砍下山崖，橫屍遍谷，血流成河，一直殺了三天兩夜，血灌亭因而得名。
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