五藏失戒，则性发狂

太上老君戒经

戒上

老君西游，将之天竺。以《道》《德》二经，授关令尹喜。喜受经毕，又请持身奉经之法。老君于是复授喜要戒，普令一切，咸持度世，于是说颂三章。

乐法以为妻，爱经如珠玉。

持戒制六情，念道遣所欲。

淡泊正气庭，萧然神静默。

天魔并敬护，世世受大福。

郁郁家国盛，济济经道兴。

天人同其愿，飘眇入大乘。

因心立福田，靡靡法轮升。

七祖生天堂，我身白日腾。

大道洞玄虚，有念无不启。

练质入仙真，遂成金刚体。

超度三界难，地狱五苦解。

悉归太上经，静念稽首礼。

于是尹喜闻说颂已，稽首而立，请受戒言。

老君曰：第一戒杀，第二戒盗，第三戒淫，第四戒妄语，第五戒酒。是为五戒。若清信男、清信女，奉持五戒，毕命不犯，是为清信男、清信女。

老君曰：戒杀者，一切众生，含气以上，翾飞蠕动之类，皆不得杀。

老君曰：戒盗者，一钱以上，有主无主，非己之物，皆不妄取。

老君曰：戒淫者，非夫妇，若出家人，不妻不娶，若男若女，皆不得犯。

老君曰：戒妄语者，若不闻不见，非心所了，而向人说，皆为妄语。

老君曰：戒酒者，非身病，非法礼，皆不得饮。

老君曰：是五戒者，持身之本，持法之根。善男子、善女人，愿乐善法，受持终身不犯，是为清信。得经得法，永成道真。

于是，尹喜闻受既已，再拜而问：何故有五？

老君曰：五者，摄一切恶。犹天有五精，以摄万灵；地有五行，以摄群生；人有五藏，以摄神明。戒者，防也，防其失也。失而不防，则三涂盈逸，天人虚空。是故五也。

尹喜曰：大乎戒也，何故失耶？

老君曰：本得无失，既失而得，亦无所失。

尹喜曰：敢问其本？

老君曰：今当为尔具说其本，谛听，谛听，受持普为一切之所知也。尹喜再拜，恭立而听。

老君曰：五戒者，天地并始，万物并有。持之者吉，失之者凶。过去成道，莫不由之，故其神二十五也。经文五千，是其义也。

老君曰：五戒者，在天为五纬，天道失戒，则见灾祥。在地为五岳，地道失戒，则百谷不成。在数为五行，五数失戒，则水火相薄，金木相伤。在治为五帝，五帝失戒，则祚夭身亡。在人为五藏，五藏失戒，则性发狂。

老君曰：是五者，戒于此而顺于彼。故杀戒者，东方也，受生之气，尚于长养，而人犯杀，则肝受其害。盗戒者，北方也，太阴之精，主于闭藏，而人为盗，则肾受其殃。淫戒者，西方也，少阴之质，男女贞固，而人好淫，则肺受其沴。酒戒者，南方火也，太阳之气，物以之成，而人好酒，则心受其毒。妄语戒者，中央土德信，而人妄语，则脾受其辱。五德相资，不可亏缺。

老君曰：此五失一，则命不成。是故不杀者，乃至无有杀心。不盗，乃至无有邪取。不淫，乃至无有邪念。不酒，乃至无有势力。不妄语，乃至无有漏泄。如是可谓成也。

老君曰：戒中淫酒，能生五恶。戒者，戒恶也。恶世之中，男女讙淫，罹于骨肉。上慢下暴，毁篾天德。沈酗争讼，祸命辱身。妄诈欺诳，罔有所由。六亲相盗，非但于他。杀害众生，利养身口。如此等辈，见生受业，永坠诸苦。备加五恶，无有休限。如有出者，当在边夷，短命伤残，夫妇丑恶，及不贞廉，贫穷冻露，在处不安，如有财畜，为人所夺，言说不信，人所不亲，意虑昏塞，众所慢轻。

老君曰：清信男、清信女，奉持戒行，见世安乐，无有忧恼。众所恭敬，见者欢喜，常蒙利养，一切归仰。其智深微，处在清静，四大完坚。故能修集众法，以成道真。

尹喜再拜曰：敢问受持之法？

老君曰：若男子女人闻法生信，归身三宝，实时稽颡，归身大道，归神大道，归命大道。男子女人，舍世邪法，奉持正戒，尽身尽命，终不毁犯。

于是赞诵，恭心而受。

老君曰：若复男子女人受正戒已，进求经法，先当受戒。一一坚凈，然后授与。旦暮恭心，不怠时节。月修十直，年用三斋。诵经万遍，白日登晨。若为人敷说宣通妙义，大利众生，乃拔三涂一切诸苦。以是功德，能断宿命，无量诸根，得升上清，无复退堕。

老君曰：清信男、清信女，在家出家，受持经法，愿乐神仙，日夜诵读，求诸妙义，去诸諠杂，调心制性，柔颜善气。劝诸男女，远离五恶，受持五戒，供养三宝。取令成就，不择甘苦。若具持大戒，苦行精懃，布施忍辱，舍身救物，若复离世，独往幽柄，专想至寂，众难不惊，必至无为。

尹喜曰：奉经有犯乎？

老子曰：十有三者也。

尹喜曰：何谓也？

老子曰：尔谛听之。十有三者，六尘六识，皆由于心。是故淫贪疾恚，欺盗妄诈，绮言两舌，谄利持权，溷集破法，非清信也。天网不失，生死无地，如此等人，非其智分。染泍至法，毁废善根。不为善人之所知识。备众生身，种于淫欲，无所憎避，常怀怖畏。若在地狱，五痛无间。如此受身，备诸苦恶。物所怀恶，无有救治，生死轮转，无闻无见，皆由一念中生至无数念，其对无穷。（原阙文。）

太上老君戒经竟

（经文出自：[明]《正统道藏·洞神部·戒律类》。）