十八羅漢 （佛教十八位尊者）
十八羅漢是指 佛教 傳說中十八位永住世間、護持正法的阿羅漢 ，由十六羅漢加二尊者而來。他們都是歷史人物，均為 釋迦牟尼 的弟子。十六羅漢主要流行於 唐代 ，至唐末，開始出現十八羅漢；到宋代時，則盛行十八羅漢了。十八羅漢的 出現 ，可能與中國文化中對十八的傳統偏好有關。
我們知道佛教是沒有等級之分的，佛說：人是未醒的佛，佛是已醒的人。佛法中提倡眾生平等，人人皆可成佛，只要放下一切執念，就有成就佛果的機會。只有因為修行高低的不同，才有上下之分，眾生苦修成羅漢，羅漢苦修成菩薩，菩薩苦修成佛。本文想著重講講佛寺廟常見卻相對不那麼瞭解的十八羅漢，寺廟大雄寶殿的兩旁常常也遵奉著十八羅漢，他們的歷史由來和寓意，我們來了解一下。
十八羅漢，系自十六羅漢演變而來。目前所知最早的十八羅漢像，為五代·張玄及貫休所繪。其後，宋·蘇東坡分別為此二畫題十八首贊，並於貫休所作標出羅漢名稱。此外，杭州飛來峰金光洞中，刻在石床上的十八羅漢像，也是宋代的作品。元代以後，各寺院的大殿中多供有十八羅漢，且在佛教界，羅漢像的繪畫與雕塑，也多以十八羅漢為主。自此，十六羅漢乃逐漸沉寂，十八羅漢代之而起。日本鎌倉光明寺也有十八羅漢像，據考證系南宋至元代期間之作。
關於十八羅漢 [1] 的名稱，前十六羅漢，皆如《法住記》所載，並無異說。後二位羅漢，則眾說紛紜，並不一致。茲列出幾種主張如下：
(1)以慶友為第十七尊，賓頭盧為第十八尊。其中，慶友即難提蜜多羅，亦即《法住記》的作者；賓頭盧即位列十六羅漢之首的賓度羅跋羅墮闍。
十八羅漢
(2)另有加上大迦葉與軍屠缽嘆二位尊者。依《佛祖統紀》卷三十三所述，唐代妙樂（湛然）首創此說，宋代淨覺（仁嶽）亦採此種說法。此係合併《法住記》所載十六尊者，與《彌勒下生經》的四大聲聞，省略其中重複的二位尊者所成。
(3)西藏地區所傳，則加上達摩多羅與布袋和尚。其中，達摩多羅被認為是編纂〈優陀那品〉的法救，但無明確的證據。其像為揹負梵篋，類似唐代入竺僧玄奘。布袋和尚，其起源與中國唐末的契此和尚頗有關聯。另從其周圍圍繞若干幼童看來，也可能與多產神訶梨帝母（Hāritī）的配偶半支迦（Pañcika）有關。此外，又有加上降龍、伏虎二尊者，或加摩耶夫人、彌勒二者等不同說法。
十八羅漢石雕像
佛陀得道弟子修證最高的果位，謂之“羅漢”，羅漢最早是從印度傳入中國。羅漢者皆身心六根清淨，無明煩惱已斷，已了脫生死，證入涅槃樂。可以幫人除去生活中的一切煩惱，可以接受天地間人天供養，可以幫人不再受輪迴之苦。目前共有500羅漢。根據民間佛教記載，十八羅漢原只有十六羅漢，是釋迦牟尼佛的得道弟子，十八羅漢是世人於十六羅漢外另加降龍、伏虎二羅漢。而五百羅漢，通常是指佛祖在世時常隨教化的大比丘眾五百阿羅漢，或佛陀涅盤後，結集佛教經典的五百阿羅漢。以下分別介紹十八羅漢：
一、坐鹿羅漢
賓度羅跋羅墮閣尊者——坐鹿羅端坐神鹿、若有所思，泰然自若，高雅平易。寓意：高官厚祿
這位羅漢本來是優陀延王的大臣，權傾一國，但他忽然發心去做和尚。優陀延王親自請他迴轉做官，他怕國王囉唆，遂遁入深山修行。
二、歡喜羅漢
迦諾迦代蹉尊者——歡喜羅漢
清楚世間一切善醜惡，妖魔除盡、玉宇澄清、揚手歡慶、心花怒放。寓意：自得其樂他歡喜羅漢是著名的論師。論師即善於談論佛學的演說家及雄辯家。有人問他甚麼叫做喜，他解釋說：由聽覺、視覺、嗅覺、味覺和觸覺而感到快樂之喜
三、舉缽羅漢
諾迦跋哩陀尊者——舉缽羅漢
寓意：衣食無憂
原是一位化緣和尚。他化緣的方法與眾不同，是高舉鐵缽向人乞食，成道後，世人稱其為“舉缽羅漢”。是一位慈悲平等託缽化緣的行者。藉託缽福利世人，予眾生種植福德，併為他們講說佛法，以身教、言教度化眾生。
四、託塔羅漢
蘇頻陀尊者——託塔羅漢寓意：佛法常在
七層寶塔、佛法通靈，威而不怒、道行超群塔，是取梵文“塔婆”一詞的第一音而成的中國字。在佛教傳入中國以前，中國是沒有塔，故特造“塔”字，佛教中的塔，是載佛骨的東西。由於塔是載佛骨的器具，於是塔也成為佛的象徵。託塔羅漢不是托塔天王,托塔天王是菩薩，菩薩和羅漢有分別：菩薩是“大乘”修成的果，而羅漢則是“小乘”修成的果。這羅漢名蘇頻陀，是佛祖釋迦牟尼所收的最後的一位弟子。他修到五神通，又修得非非想及非想定。蘇頻陀是佛祖最後一名弟子，他為了紀念佛陀，特地把塔隨身攜帶，作為佛祖常在之意。
五、靜坐羅漢
諾距羅尊者——靜坐羅漢
寓意：堅如磐石
清淨修心、神態自若安詳瑞慶、進彼極樂。
這位羅漢是一位大力羅漢，原為一位戰士，力大無比，後來出家為和尚，修成正果。他的師父教他靜坐修行，放棄從前當戰士時那種打打殺殺的觀念，故他在靜坐時仍現出大力士的體格。
六、過江羅漢
跋陀羅尊者——過江羅漢寓意：通達四海
身負經卷、東渡傳經跋山涉水、普渡眾生
跋陀羅三字，意譯是賢，但這位羅漢取名跋陀羅，是另有原因。原來印度有一種稀有的樹木，名叫跋陀羅。他的母親懷孕臨盆，是在跋陀羅樹下產下他的，因此就為他取名跋陀羅，並將他送去寺門出家。相傳東印度群島的佛教，最初是由鈸陀羅傳去的。他由印度乘船到東印度群島中的爪哇島去傳播佛法，因此稱之為過江羅漢
七、騎象羅漢
迦理迦尊者——騎象羅漢
寓意：道路平坦
騎象軒昂、頌經朗朗。心懷眾生、目及四方
象的梵文名迦理，迦理迦即騎象人之意。象是佛法的象徵，比喻象的威力大，能耐勞又能致遠。迦理迦本是一位馴象師，出家修行而證果，故名騎象羅漢。
八、笑獅羅漢
伐闍羅弗多羅——笑獅羅漢
寓意：百病不侵
是佛教十八羅漢的第八位。他與自眷屬一千一百阿羅漢，多分住於缽剌拏洲。六種阿羅漢之五為堪達法阿羅漢，又作可進相阿羅漢，指能迅速精進，而達於不動法者。
九、開心羅漢
戍博迦尊者——開心羅漢
寓意：心口相應
開心見佛、各顯神通。相互比莫、佛力無窮
戍博迦尊者，盛言即唐玄宗開元四年(公元七一六年)來長安的善無畏尊者；他是中天竺國王之太子，國王立他為儲君，他的弟弟因而作亂，他立即對弟弟說：“你來做皇帝，我去出家。”他的弟弟不信，他說：“我的心中只有佛，你不信，看看吧!”於是他打開衣服，弟弟看見他的心中果然有一佛，因此才相信他，不再作亂。
十、探手羅漢
半托迦尊者——探手羅漢
寓意：大徹大悟
安悠自在、呵欠伸腰，神志靈通、自得其樂
他被稱為探手羅漢，因他打坐時常用半迦坐法，此法是將一腿架於另一腿上，即單盤膝法，打坐完畢即將雙手舉起，長呼一口氣。
十一、沉思羅漢
羅怙羅尊者——沉思羅漢
寓意：深思熟慮
佛祖十大弟子之一。沉思羅漢那尊塑像俗稱沉思羅漢，他的特徵面相豐腴、蠶眉彎曲、秀目圓睜、敦厚凝重的風姿之中帶有逸秀瀟灑的氣韻。
這位羅漢是在月食之時出世，故取名羅怙羅多。
沉思羅漢沉思瞑想，在沉思中悟通一切趨凡脫俗。在沉思中能知人所不知，在行功時能行人所不能行。 他的沉思，就是獲取智慧與行動。
十二、挖耳羅漢
那迦犀那尊者——挖耳羅漢
閒逸自得、怡神通竅，橫生妙趣、意味盎然。
那迦譯作中文名龍，犀那譯為軍，那迦犀那即龍的軍隊的意思，比喻法力強大，有如龍的軍隊。這位羅漢住在半度坡山上。他也是一位論師，因論《耳根》而耳聞名。所謂耳根，是由於醒覺而生認識，是人類認識世界的六種根源之一。
所謂六根清淨，耳根清淨是其中之一。佛教中除不聽各種淫邪聲音之外，更不可聽別人的秘密。因他論耳根最到家，故取挖耳之形，以示耳根清淨。
十三、布袋羅漢
因揭陀尊者——布袋羅漢寓意：內有乾坤
無量壽佛、乾坤寶袋，歡喜如意、其樂陶陶
因揭陀相傳是一位捉蛇人，他捉蛇是為了方便行人免被蛇咬。他捉蛇後拔去其毒牙而放生於深山，因發善心而修成正果。他的布袋原是載蛇的袋。相傳他在中國顯靈。於公元九0七年五代梁朝時他在奉化出現，負一袋抄化。後來在貞明三年(公元九一七年)在嶽林寺磐石上說佛偈曰：“彌勒真彌勒，分身千百億，時時示時人，時人自不識。”說完他便失蹤了。
十四、芭蕉羅漢
伐那婆斯尊者——芭蕉羅漢寓意：勤奮向學
悠閒隱逸、傲視太虛。仙風道骨、超脫凡塵
伐那婆期梵文為雨的意思。相傳他出生時，雨下得正大，後圖中的芭蕉樹正被大雨打得沙沙作響，他的父親因此為他取名為雨。他出家後修成羅漢果，又相傳他喜在芭蕉下修行，故名芭蕉羅漢。
十五、長眉羅漢
阿氏多尊者——長眉羅漢寓意：長壽有方
長眉羅漢慈祥老者、得道高僧通察大千，心領神會。
阿氏多是梵文無比端正的音譯。這位羅漢的特徵，是生下來就有兩條長長的白眉毛。原來他前世也是一位和尚，因為修行到老，眉毛都脫落了，脫剃兩條長眉毛，仍然修不成正果，死後再轉世為人。他出世後，有人對他的父親說道：“佛祖釋迦牟尼也有兩條長眉，你的兒子有長眉，是佛相。”因此他的父親就送他入寺門出家，終於修成羅漢果。
十六、看門羅漢
注茶半托迦尊者——看門羅漢
寓意：取之有道
看門羅漢威武標杆、警覺凝視、禪杖在握、勇熾邪魔。
注茶半托迦尊者，是佛祖釋迦牟尼親信弟子之一，他到各地去化緣，常常用拳頭叫屋內的人出來佈施。
十七、降龍羅漢
迦葉尊者——降龍羅漢
寓意：平定四方
十八羅漢的第十七位，即是“迦葉尊者”，他是在清朝由乾隆皇帝欽定的。據《法住記》說，前邊十六位羅漢是佛陀的十六位大弟子，佛命他們常駐人間普渡眾生。
另一說法是第十七位羅漢是《法住記》的作者“慶友尊者”。
傳說當年龍王用洪水淹那竭國，將佛經藏於龍宮。後來降龍尊者降服了龍王取回佛經，立了大功，故稱他為“降龍尊者”。
相傳降龍羅漢也在我國化現降生，最著名的就是我國宋代的濟公和尚。濟公和尚是否確為降龍羅漢所化現，已無從可考，但是濟公確有其人。
十八、伏虎羅漢
寓意：不畏艱險
在中國佛教領域，最高佛道的釋迦牟尼佛（如來佛祖）座下處十八羅漢。而伏虎羅漢是十八羅漢中的第十八位，即是“彌勒尊者”，他是在清朝由乾隆皇帝欽定的。另一說法是第十八位羅漢是“四大聲聞”中的“君屠缽嘆”。
傳說伏虎尊者所住的寺廟外，經常有猛虎因肚子餓長哮，伏虎尊者把自己的飯食分給這隻老虎，時間一長了猛虎就被他降服了，常和他一起玩耍，故又稱他為“伏虎羅漢”。
名稱由來
釋迦牟尼佛為使佛法在佛滅度後能流傳後世，使眾生有聽聞佛法的機緣，囑咐十六羅漢永住世間，分局各地弘揚佛法，利益眾生。佛教傳到中國後，十六羅漢成為藝術家創作的題材，後來演變成為十八羅漢。
羅漢，阿羅漢的簡稱，梵名(Arhat)。最早是從印度傳入中國的。意譯上有三層解釋：一說可以幫人除去生活中一切煩惱；二說可以接受天地間人天供養；三說可以幫人不再受輪迴之苦。即殺賊、應供、無生，是佛陀得道弟子修證最高的果位。羅漢者皆身心六根清淨，無明煩惱已斷(殺賊)。已了脫生死，證入涅盤(無生)。堪受諸人天尊敬供養(應供)。於壽命未盡前，仍住世間梵行少欲，戒德清淨，隨緣教化度眾。
相傳羅漢本為佛教小乘追求的終極目標，但是在佛祖釋迦牟尼的規勸和鼓勵下，所有羅漢們紛紛回小向大，“往世不涅”，幫助維護大乘佛教，於是在大乘佛教裡羅漢們也有了他們新的地位和作為。
羅漢又稱阿羅漢，指能斷除一切煩惱，達到涅槃境界，不再受生死輪迴之苦，修行圓滿又具有引導眾生向善的德行，堪受人天供養的聖者。
“十八”是一個吉數，中國文化中的許多數量表達都用“十八”，如“十八世”、“十八侯”、“十八般武藝”、“十八學士”等。佛教中也有許多“十八”，如“《十八部論》”、“十八界”、“十八變”、“十八層地獄”等，“十六羅漢”變為“十八羅漢”顯然與這種“十八”情結有關。在歷史上嵩山少林寺也出現過少林十八羅漢。功夫羅漢潘國靜是現代少林十八羅漢之一！
#藝術我們擅長.
關注我們與我們一起交流文化典藏曆史吧！
閱讀更多 億錦宸文化 的文章
