在浙江東陽畫水鎮黃田畈村中央，有一個叫旭光的村中村。
在這裡，有一座叫“詒燕堂雙奎堂”的古建築，是村中至今僅存的“廿四間頭”四合院；而與這幢古建築一路之隔的北邊還有一幢俗稱“十一間頭”的小洋樓。
“詒燕堂雙奎堂”
俗稱“十一間頭”的小洋樓
這兩幢建築分別建於清晚期和民國中期，建造者卻是一脈相承的祖孫關係，上下連貫五代。
在旭光村民的記憶中，這兩幢古建築，分別代表著兩種截然不同的生活模式，承載著兩種維度相異，卻最終指向相同的家風。
左邊是小洋樓，右邊是“詒燕堂雙奎堂”
詒燕堂、雙奎堂的由來
雙奎堂始建於清朝乾隆年間，由當時村裡的邑庠生（相當於秀才）蔣永清所建。蔣永清，字允中，號渭川，生於乾隆庚辰年（1760），逝於道光甲午年（1840）。
雙奎堂內院
由於蔣永清在世的時候財力有限，只建造了雙奎堂的後寢部分詒燕堂。
後來，他的小兒子蔣標瑮（考中太學生）在詒燕堂南面續造了前堂部分，被稱為雙奎堂。
整幢廳堂擁有前後兩進共24間房，呈四合院佈局，佔地1200多平方米，成為黃田畈旭光村中規模最大的古建築。
雙奎堂內的木雕
雙奎堂的牛腿——倒掛獅
“一門三代金玉雙成”
雙奎堂建於清代咸豐年間，其名稱來歷，緣於“一門三代金玉雙成”的教育佳話。
蔣永清有兩個兒子，大兒子叫蔣標頔（dí），小兒子叫蔣標瑮（lì）、。
小兒子
蔣標瑮參加科舉考中太學生，大兒子蔣標頔雖然終生只是一介布衣，卻和弟弟標瑮一樣，也生了個非常有出息的兒子。標頔的兒子蔣炳起和標瑮的兒子蔣炳趈都成為太學生。
而在這之後，蔣永清的兩個曾孫，也就是蔣炳趈的兩個兒子，一位叫蔣境留和蔣境醇也都考中了太學生。
至此，蔣永清一門三代出了一位邑庠生（秀才）和五位太學生，成了會源蔣氏的佳話。
浙一條注：明朝、清朝時太學就是國子監的俗稱，在國子監就讀的學生被稱作“太學生”。國子監是中國古代隋朝以後的中央官學，是中國古代教育體系中的最高學府。
許氏深明大義，捐半壁家產助學
蔣永清的兒子蔣標瑮生了兩個兒子，小兒子叫蔣炳趈（考中太學生），另外一個大兒子名叫蔣炳文，娶了梅峴許氏為妻。
據蔣氏宗譜記載，許氏是梅峴邑庠生許步雲的長女，嫁給蔣炳文後，“奉高堂是甚敬，唱隨間婦道是遵，翁姑鹹鍾愛之”。由於尊敬公婆，夫妻恩愛，恪守婦道，所以全家上下都非常鍾愛她。
如果這段姻緣持續下去，難免不會成就一段類似《浮生六記》的佳話。遺憾的是，“未臻二載，乃夫遽赴玉樓”，不出兩年，蔣炳文遽然辭世。
丈夫的去世讓許氏肝腸寸斷。無奈公婆年事已高，尤其是婆母深受失子打擊而痛不欲生。
未及生育的許氏按照族規，從小叔子蔣炳趈那裡，過繼了侄子蔣境留，既為賡續丈夫的香火，也為安撫公婆心情。從此，許氏精心撫育繼子，孝養公婆，苦心支撐門面。
沒過多久，“遭粵寇亂，奔波勞瘁”。同治初年，畫水一帶遭受了太平軍之亂，許氏與公婆、兒子東藏西躲，心力交瘁，翁姑相繼病逝。
到了清朝同治七年，會源蔣氏重修族譜，許氏趁族中重修宗譜的機會，捐出自己的一半家產，作為培養族中子弟之用。
族中的邑庠生蔣鳴鶴為其撰寫《禮房炳文妻許氏舍產興文序》，記下了這段佳話。
《民國東陽縣誌》892頁“德行·賢婦”章記載：“許氏，六十都會源蔣炳文妻。炳文早卒，氏守遺產，雅重儒士。同治七年，捐田十二畝，為闔族興文。今撥充時雨小學。”時雨小學創辦於1909年，系東陽第一批公立小學，全稱為“公立時雨兩等小學堂”，校名取孟子“時雨化之義，意之美法之良也”。校址在黃田畈蔣氏宗祠內。
許氏為什麼要把一半家長都捐出來助學呢？
蔣鳴鶴在《禮房炳文妻許氏舍產興文序》中記載：“唐宋以降，國運視士習為盛衰，則學校之所關大也。東人素好學，苦家無中資，薪水不給，往往棄士而農與賈，君子惜之。”
意思是說，自唐宋以來，國家一直非常重視教育，大力培養文人士子，東陽勤學苦讀蔚然成風，各鄉各族均以族中出士子為榮。但是許多人家苦於無資產，無法支付教師薪酬，只能放棄學業，改為從事農業生產或者商業貿易。
在封建社會里，農民和商賈地位非常卑微，尤其是經商是最被人瞧不起的行當。
因此，深明大義的許氏決定捐出家產，助振士風，同時“紹繼其家徽”，重振家族崇文興教的家風。
雙奎堂裡的雕花門窗（一）
雙奎堂裡的雕花門窗（二）
在許氏的言傳身教下，繼子蔣境留後來也考中成為太學生，而小叔子蔣炳趈的另一個兒子蔣境醇也成了太學生。
至此，蔣永清一門三代出了一位邑庠生和五位太學生，成了會源蔣氏的佳話。
視如己出，馬氏用嫁妝興辦實業
蔣永清的孫子蔣境留一生育有六子，第四子蔣正斌從事火腿業與釀酒業，結婚後育有兩子蔣靜山、蔣仁山。
就在家境如日中天之際，1931年，蔣正斌的髮妻去世了。偌大家業需有人打理，兩個幼子也需要人撫育，何況長子靜山年僅12歲，另有五個女兒的衣食住行也需人照料。
這時候，一位少婦走進了蔣正斌的視野，她就是孃家在南馬西瑤村的馬財雲 ，彼時的她早就嫁為商人婦。其丈夫生前開設推行，與蔣正斌曾有業務往來。
丈夫去世後，腿行全賴馬氏經營，難免與蔣正斌有了接觸。兩人在頻繁的業務交往中，逐漸萌生愛意。於是經雙方父母、族中長老同意，1934年，蔣正斌續絃馬氏。
馬氏嫁妝豐厚，尤其是丈夫去世後在商海中歷練，更是養成了過人的經營能力。她嫁到蔣家後，看到蔣境留兄弟六家居住在雙奎堂內，空間侷促逼仄，毅然拿出嫁妝，在與詒燕堂一弄之隔的區域，相地置基，豎屋建房，歷時4年終於建成了“十一間頭”小洋樓。
“十一間頭”小洋樓內景
小洋樓坐西朝東，南面與北面均開有側門。南門方便與雙奎堂往來，北門開軒即臨池塘和水井。
整座樓房中西合璧，東面的正門是典型的東陽傳統臺門，南面的側門則是洋灰堆塑出綬帶、山花的拱門，就連窗戶上方的雨罩也設計成拱形。
小洋樓內部明窗亮戶，門窗都安裝當時最豪華的玻璃，直到1938年才建成，在購買建材時，馬氏堅持早上和傍晚不買，以防濫竽充數，因此用料精良。
樓內走廊上裝飾有木雕人物“牛腿”，雕工精細，窗戶上裝飾“盤長結”紋樣的花結，後來被當地人視為畫水發展中國結產業的人文淵藪。
今年77歲的蔣良淑是蔣正斌的孫子，也是蔣靜山的長子，他在小洋樓裡一直居住到馬氏去世。
在他的記憶中，馬氏終生未育，把蔣正斌的兩個兒子仁山、靜山當成自己的孩子精心撫育，對孫輩更是疼愛有加。
在經營上，馬氏更是蔣正斌的得力助手。馬氏初來乍到時，蔣正斌剛剛發跡，經濟實力尚未雄厚。有了馬氏後，蔣正斌如虎添翼，形成了養豬、屠宰、醃火腿、開店、釀酒等相對完整的產業鏈，家聲日振，富甲一方。
1952年，馬氏去世，享年52歲。次年，畫水區公所向蔣家借用小洋樓作辦公場所，後因政治運動席捲城鄉，小洋樓被收歸公有，上世紀80年代，政府給落實了私房政策，但還是與蔣家人失之交臂。
禮門義路，百年古建築諸多佳話
無論是雙奎堂還是小洋樓，在會源蔣氏都屬於“禮房”的象徵，蔣永清被尊為禮房始祖。
禮房所標榜的“禮”，其實大有淵源。會源蔣氏宗譜裡載有《迪功郎璞齊公贊》和《太學生隱君贊》。
這位璞齊公就是蔣永清的兒子標瑮，文中稱讚他“侍奉庭闈，先意承顏，居家嚴肅，內外秩然，律己儉約而嗜善如飴，出谷賑饑，捐金建新明橋，他若道路庵觀施茗惜字，有慕必應。嘗訓家人曰，男耕女織各職其業，不可逸，逸則驕佚生。”
可見他對自己非常節儉，對公益事業卻非常慷慨。建造雙奎堂時，也諄諄告訴家人“寧樸毋華，寧儉毋侈”。
他去世後被奉祀於忠清書院。“隱君”則是標瑮之子蔣炳趈，字鰲一，號思然。他“上娛二老，下慰孤孀，綱紀家政秩然一如璞齊公，內外雍肅無間言”。
清代光緒年間，馬宅雅坑村名士張振珂採訪邑內孝義節烈事蹟，把兩人作為典範載入史志，併為他們分別書寫贊文。
小洋樓的命運跌宕起伏，雙奎堂的際遇也一波三折，曾先後在門樓和廳堂辦過糧庫、汽車售票點、幼兒園等，也是村民舉辦紅白喜事、聚會娛樂的場所。
其中的雙奎堂正廳，“牛腿”獅子造型飽滿，刀工剛健。“破四舊”開始後，為保護祖先的創業結晶，同時讓這些“封資修”的木雕裝飾免遭打砸搶，村民們用泥巴糊住木雕構件。這一糊就是六十餘年，至今未完全“開封”。
正堂廳堂兩層，鋪設樓板雙層，以防灰塵掉落，因此樓柵格外密實。堂兩邊各設通道以通向後面的詒燕堂，其中東側通道設有板門，關上就與廂房連成一體。
上世紀50年代起，畫水區區委書記趙邦暖一家就住在這裡，直至80年代。1958年，寧畫線吳寧至洪塘段開工，1959年峻工，計長23.63公里，先通黃田畈。
趙邦暖主持這項工作，發動群眾義務建路，奮戰五晝夜，除南午嶺地段外，路基基本形成，開挖土石方計7萬餘立方米，國家補助5000元，138米長的黃田畈大橋所需木材470根，都由群眾獻助。
在黃田畈汽車站建成之前，售票點就設於雙奎堂內，三開間的廳堂為此闢出東邊的一間，隔設成了售票處，至今仍留著售票窗。第一代售票員是郭登洪。
雙奎堂內辦幼兒園的經歷，無意中也承接了一段往事：邑癢生施福申之父施博齊曾在雙奎堂講學，施福申隨父親在此就讀。
“問詩問禮趨侍二載，每逢月夜倚傲紗窗，見有雙星照耀，雙壁聯輝，與斯堂遙遙映合。洵足娛琴書之侶，煥廉讓之居，豈惟是種德鋤經，光大門楣云爾哉”。
雙奎堂門楣上至今還留著“琴書侶、廉讓居、種德鋤經”的題額，就出自這裡。這位施博齊就是由蔣炳趈延請到雙奎堂，教誨兒子蔣境醇和蔣境留。
浙一條注：廉讓，是廉泉 、 讓水 的並稱。喻指風俗醇美之地。
浙一條注：“種德鋤經”中的鋤經，體現“順其自然、上善若水”之精粹，在事業耕耘和人生拼搏中敬畏自然、尊重規律；種德展現“行恆致遠、厚德載物”之精華，以“言有物、行有恆”之真誠、遵循自然規律去做事之“德行”，承載萬眾之心，踐行廣大。
浙一條注：琴書侶反映的是古代文人雅士的一種生活狀態，視操琴與讀書至上高雅，神聖無比。
此事也被張振珂記載於《太學生隱君贊》中：“延名師施博齊明經，誨其子境醇境留，彬彬詩禮，趨庭之訓俱有程法”。
從中也可窺見，禮法之“禮”代際傳承極為嚴謹。雖然蔣境留後來過繼給蔣炳文，但蔣炳趈對他的教育並未因此而鬆懈。
由於缺乏文物保護意識，雙奎堂後寢、怡燕堂南面一間正屋和北面一間廂房被村民拆除，令人扼腕不已。
2017年11月，雙奎堂啟動修繕。
整項工作由旭光村“兩委”牽頭，採取“民投村助”方式，即先由村民籌資，達到修繕總額評估價30%以上，其餘由村裡補助。
蔣永清名下後人踴躍捐款，像蔣國根出資10萬元，蔣金寶出資2萬元，其他人從1萬元到數千元不等。
2018年春節前，詒燕堂完成修繕，禮門信義得以延續。
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（本文由浙一條彙編整理，部分資料參考東陽日報吳旭華《探尋旭光村傳統民居人文奧秘》一文。文章圖片部分由浙一條拍攝，部分來源東陽日報。）
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