很少有人没有见过大海。我们站在海边，都会惊叹于它的波澜壮阔，广大深邃。虽然海可以说是无数滴水的汇聚，但只要谈到海，我们都将它看着是一个整体，而不会说“众水之集”。
所以海没有一滴之说，而是一片。
但假设有一天，一片海里有一些水突然产生了“一滴之想”。这个想法当然很荒谬，毕竟海水都是融合在一起的，没有间隔，而且不停歇地流动着，变化着。但这些水管不了那么多，它们形成不了实质性的一滴，就假想个“一滴大小”的范围当着自己。
它们就此以为变得跟那些没有意识的海水有所不同。当然，它们也以为它们之间有所不同。为了区分，它们分别给自己取了名字，并统一将周围的海水称为，世界。
于是事情朝着更荒谬的方向发展。这些“水滴”有了情感，有时候两滴之间不小心擦出了爱的火花，碰撞出个小水滴，它们便称这个小水滴为儿女；随着水滴的增多，它们有了领土意识，虽然海洋广阔，哪里都可以栖身，但它们却能为了争夺面前的一点海水，而爆发“战争”，“死伤无数”。
它们不知道的是，那些水滴们视之为无比惨烈的战争和死亡，在岸上的人类看来只是一次浪涌，激起一层泡沫而已。人类的孩子们甚至将之当着游乐场，拿出滑板冲向那个浪头。
当然，人类自身也不知道，自己也是在一片叫“空”的虚无之海里，只因为起了一滴之心，假想了个六根的范围为我，便成了众生；又在空海里假想了物的范围，便成了世界。
这我，这物，这容纳我们的空间，其实没有任何的不同，都是一模一样的“空”。正如海水，哪有区别？
我们在空里相爱，结婚生子，碰撞出另一个“小空”，便称为儿女；天大地大，而我们为争夺一点空，鏖战在一起，尸横遍野，乱成一锅粥。
然而从空海之上俯瞰，不过是空波动了一下而已。
以上的内容，对于领悟般若以及实修都很重要。通常我们会觉得众生之间是不同的，满大街的人，长相不一，性格各异；
更别说，这满大街的人和大街、街边的商铺之间的巨大区别了，一个有情，一个无情；
还有物和空。
这三类事物怎么会是一样呢？
但实质就是一样，因妄想分别而成三。就像我上面所说的海水的例子。哪有“有生命的水滴”？哪有“水的领土”？哪有“水的生存空间”？都是海水。
《金刚经》所说的一合相，即是如此；《心经》所说的，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是，即是如此；佛教所说的诸法平等，即是如此。
一切本无差别。
实修的时候，就要消除“我”“人”“众生”“世界”的差别想，不作“色香声味触法”想，因为这些都是心要独立成我而强加的范围，是虚妄的。
水无论再怎么给自己一个范围，也不可能在海水中独立成水滴；心无论再怎么执着，依然也脱离不了空而独立成“我”。
外在的界并不存在，修行说白了，仅仅就是打破心中的界，放下我执。
《心经》云：远离颠倒梦想，究竟涅槃。何曾听说，远离三界六道，究竟涅槃的？
心的界限一打破，虚空立刻粉碎，无有我空之分。
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