很少有人沒有見過大海。我們站在海邊，都會驚歎於它的波瀾壯闊，廣大深邃。雖然海可以說是無數滴水的匯聚，但只要談到海，我們都將它看著是一個整體，而不會說“眾水之集”。
所以海沒有一滴之說，而是一片。
但假設有一天，一片海里有一些水突然產生了“一滴之想”。這個想法當然很荒謬，畢竟海水都是融合在一起的，沒有間隔，而且不停歇地流動著，變化著。但這些水管不了那麼多，它們形成不了實質性的一滴，就假想個“一滴大小”的範圍當著自己。
它們就此以為變得跟那些沒有意識的海水有所不同。當然，它們也以為它們之間有所不同。為了區分，它們分別給自己取了名字，並統一將周圍的海水稱為，世界。
於是事情朝著更荒謬的方向發展。這些“水滴”有了情感，有時候兩滴之間不小心擦出了愛的火花，碰撞出個小水滴，它們便稱這個小水滴為兒女；隨著水滴的增多，它們有了領土意識，雖然海洋廣闊，哪裡都可以棲身，但它們卻能為了爭奪面前的一點海水，而爆發“戰爭”，“死傷無數”。
它們不知道的是，那些水滴們視之為無比慘烈的戰爭和死亡，在岸上的人類看來只是一次浪湧，激起一層泡沫而已。人類的孩子們甚至將之當著遊樂場，拿出滑板衝向那個浪頭。
當然，人類自身也不知道，自己也是在一片叫“空”的虛無之海里，只因為起了一滴之心，假想了個六根的範圍為我，便成了眾生；又在空海里假想了物的範圍，便成了世界。
這我，這物，這容納我們的空間，其實沒有任何的不同，都是一模一樣的“空”。正如海水，哪有區別？
我們在空裡相愛，結婚生子，碰撞出另一個“小空”，便稱為兒女；天大地大，而我們為爭奪一點空，鏖戰在一起，屍橫遍野，亂成一鍋粥。
然而從空海之上俯瞰，不過是空波動了一下而已。
以上的內容，對於領悟般若以及實修都很重要。通常我們會覺得眾生之間是不同的，滿大街的人，長相不一，性格各異；
更別說，這滿大街的人和大街、街邊的商鋪之間的巨大區別了，一個有情，一個無情；
還有物和空。
這三類事物怎麼會是一樣呢？
但實質就是一樣，因妄想分別而成三。就像我上面所說的海水的例子。哪有“有生命的水滴”？哪有“水的領土”？哪有“水的生存空間”？都是海水。
《金剛經》所說的一合相，即是如此；《心經》所說的，色即是空，空即是色，受想行識，亦復如是，即是如此；佛教所說的諸法平等，即是如此。
一切本無差別。
實修的時候，就要消除“我”“人”“眾生”“世界”的差別想，不作“色香聲味觸法”想，因為這些都是心要獨立成我而強加的範圍，是虛妄的。
水無論再怎麼給自己一個範圍，也不可能在海水中獨立成水滴；心無論再怎麼執著，依然也脫離不了空而獨立成“我”。
外在的界並不存在，修行說白了，僅僅就是打破心中的界，放下我執。
《心經》雲：遠離顛倒夢想，究竟涅槃。何曾聽說，遠離三界六道，究竟涅槃的？
心的界限一打破，虛空立刻粉碎，無有我空之分。
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