《清平樂》將史上最仁德的皇帝搬上熒屏。
趙禎皇帝確實很有仁愛之心，不忍心責罰下人，不喜歡勞民傷財的事物，仁愛百姓。
有句話說：半部《論語》治天下，官家謹遵儒家與祖宗之道，以仁德治理天下，按理說，這樣的國家治理起來應該輕鬆加愉快啊，可是劇中的官家為何總擺出一副憂愁煩惱的苦瓜臉，好幾年也笑不了一回。
西境党項一族李元昊稱帝挑釁，是迎戰還是議和，朝中大臣吵得不可開交，官家出場對儒家治國之道提出疑問。孟子曾勸諫梁惠王，百姓盼望不喜殺戮不好戰爭的皇帝，若真有這樣的仁君，定會萬民歸心，天下大統。可是自己為政寬仁，不願掀起戰端，為何滋養了西夏的狼子野心？
重重疑問，如何作答？
首先從官家自身說起。
官家是皇帝，但不是聖人。
官家雖然不是普通百姓，但還不是聖人。學習聖賢之道，也有普通人的情感需要。
身為皇帝，七情六慾更不能得到滿足。親生母親不得相認，自己的妻子別人來選，這種悲哀是他一生的陰影。以至於寵幸了胡攪蠻纏沒有規矩的張貴妃，鬧得後宮烏煙瘴氣。
小時候被養母太后管制，登基後自己不能親政，太后薨逝，親政後，廣開言路，這一政策，導致朝堂之上，自己還是做不了主，提出一個決定，總有人站出來反對，反對的理由還都是仁義道德。就連自己的家務事，也都要被大臣們搬出來說道說道。獨自一人面對滿朝文武大臣，還有天下百姓，壓力重重。
凡事都要權衡利弊，常常為他人著想，為百姓著想，但是自己卻不開心。張娘子懷有身孕胡鬧，自己明明很生氣，卻不忍心責備她，還得給抱抱安慰，不能隨便發洩自己的不滿。這樣的皇帝當得真有點憋屈。
困守孤城，嚮往詩和遠方
迎娶皇后前，他遇到了熙春。他喜歡熙春，但大臣們不喜歡這個出身不好的姑娘。於是官家不願束縛她一生，忍痛離別。
送走熙春那天，官家望著熙春的遠去的背影感慨，自己的江山，可是一生所見所到之處還不及人家的十分之一。
官家內心特別想走出宮門之外，李元昊稱帝發了戰書，藉著這個機會，他想任性一把，御駕親征，結果被自己最尊重的老師硬拉了回來，遠方沒去成。
西境紛爭，官家派范仲淹、韓琦前往，臨行前一天，官家帶著二人在京都遊城，繁華熱鬧自己卻不能下車賞玩。自己下令打開了居住區與商業區的阻隔，商人們不必到了夜晚就要趕回家，但是自己卻依然要趕在宮門關閉前回去，無奈嘆氣。
如果他知道幾百年後，有個叫乾隆的皇帝常常微服私訪，遊歷大好河山，一定羨慕得眼睛發紅。
其次，再看看皇帝這個位置。
有這樣一個故事，一個人死後，閻王說再給他一個投胎的機會，有兩個身份選擇：一個是自己為萬人服務，另一個是萬人為自己服務。這個選擇了後者，結果出生之後是個乞丐，如果他選了前者，就是做皇帝。
這個有趣的小故事，點明瞭皇帝這個身份，看似萬人之上，但是若要做個仁德之君，就要為萬民服務，為蒼生謀福，而不能為所欲為。位置越高，責任越大，而自我就要越小。
作為皇帝任意妄為行不行？除非不想好了。或者像張貴妃，人性胡鬧，惹人厭棄，最後年輕壽終；或者像曹皇后，忍住委屈，端莊知禮，卻為人敬重。皇帝若是任性，結局就是人民起義、改朝換代，弄不好還會淪為階下囚。
人們往往看到表面的光環，而看不到背後的辛酸與付出，帝位是一個充滿光環的貴冠，只可遠觀。當趙禎自己戴上之後，發現是一頂不能承受之輕的帽子。幼時還有種種理想，超越祖宗，趕超漢武唐皇，但是現實與理想相差甚遠，皇帝沉重的貴冠，壓得自己不能輕舉妄動。
最後，談談孔孟之道。
仁愛是一座道德高峰
所謂半部論語治天下，這是後代儒生自詡的，不是哪個皇帝說出來的。有傳說是宋太祖時期的宰相趙普所言，但正史裡找不到確實證據。
提起孔孟之道，很多人以為是為政治服務的理論，其實不然。孟子說：民為貴，社稷次之，君為輕。所以，以儒家文化治國的宋仁宗，必然要抑制自己的任性，以百姓為主。
孔子的仁政理念很好，君主以身作則，以仁德教化百姓，但這個教化需要過程，不是一蹴而就的。在實施的過程中，也存在各種可能，理想與現實之間存在鴻溝。
趙禎時期的百官，從皇帝到大臣，大部分都是孔門儒生，但是每個人性格資質不同，同樣的孔孟之道，學習運用起來也不同，皇帝大臣的孔孟之道與孔孟本人，具有一定差距。劇中，晏殊也說，孔孟聖人都沒有在朝廷做官，他們提出了政治理念，卻沒有給出解決現實問題的標準答案。
儒家的仁愛是一座道德高峰，若要成為一個仁德之君，在攀登高峰的過程必然面對艱難與挑戰。《論語》中說：殺身成仁。為了實現君子的仁，生命都是可以放棄的，更何況個人的七情六慾，在這一點上，官家並沒有做到真正的仁。
孔子稱自己七十歲才從心所欲，而又不違背規矩，可見，聖人與仁君都不好當。
需要佛老思想平衡
自己有一顆忠義仁德之心，但是身邊的人不一定有。儒家修身治國平天下的君子之道，讓很多文人懷才不遇，或者被奸人陷害，在現實中碰壁，鬱郁而生。不是儒家文化不好，而是不能固陋。
雖然儒家是主流文化，但是道家與佛家，不可或缺。西方的哲學家說，存在即合理。
當秉持一腔孔孟之道，在仕途受挫後，佛老文化是儒生的心靈出口。
比如，宋朝的大文豪蘇軾，政治上受到排擠，在佛老思想中，與世界和解，昇華了自己，成就了後無來者的蘇東坡。再比如，詩人王維，在同樣是在仕途上失意，晚年，以佛解憂，迴歸自然……
生命，必然有苟且的一面，即使是皇帝也不能倖免。但是理想要有，做人的準則與底線要堅守。這是《清平樂》中趙禎給觀眾的一堂人生課。
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