“妻随夫姓”，古已有之。在许多史料之中，对于已婚女性的称谓都为“张氏”、“李氏”等等。可见，在我国古代时期，就已经有了“妻随夫姓”这样的传统。只不过在多年以后，这种传统成为了过去式，不再继续沿用。
大家熟知的宋美龄，正式场合也是一律称为“蒋宋美龄”，冠了夫姓。
在汉魏之际，“妻随夫姓”发展为妻冠夫姓，也就是说，并不完全改成夫君的姓氏，而是在自己的姓氏之前，冠上夫君的姓氏，例如“张王氏”、“赵柳氏”等等，当然在一些特殊的情况下，也会出现“刘刘氏”、“张张氏”等情况。
这种情况一直发展到了民国，在《民法》中出现了新的表述，“妻以其本姓冠以夫姓。赘夫以其本姓冠以妻姓。但当事人另有订定者，不在此限。”这是在1929年时的明文规定。
到了1998年6月，对岸修正《民法》，稍作了宽泛处理，女人婚后逐渐拥有了保留父姓权利，只不过在“书面约定以其本姓冠以配偶之姓，并向户政机关登记”。这样的规定乃是折中之举，既让妻子得以夫姓使用，又在官方文件方面坚持了妻冠夫姓的传统。海外的一大批知名女性，都采取了这样的方式。例如：“连方瑀”、“马周美青”、“范徐丽泰”、“陈冯富珍”等。
其实，“妻随夫姓”的传统在古代时期受到重视，是因为当时的“三从思想”。即“在家从父、出嫁从夫、夫死从子”。正因如此，秉承着“出嫁从夫”这条，妻子连姓氏也都从了夫家。或许在许多人的眼里，姓氏只是一个符号，改变与否都不重要。其实不然，在我国对于姓氏一直十分重视，尤其是南方的一些宗族观念极强。
妻子跟随夫君的姓氏，这从表面来看是夫纲，是“三从”，同时也拥有了更深一层的意义在里面，那就是一个人的归属感，一个家族的向心力和凝聚力。一个女人嫁给自己的夫君，改成了与夫君一个姓氏，因此也表达了妻子加入丈夫家族的决心，从而更能够得到夫君家的接纳，在内心里真正的成为“一家人”。
当“妻随夫姓”改为“妻冠夫姓”时，妻子的称谓也从原来的张氏改为张王氏，多出来小小的一个字，却意义重大，这代表着妻子的身份，在称谓上开始成为了一个独立的个体，但同时也与丈夫的家族多了一层距离感。
“妻随夫姓”和“妻冠夫姓“的传统，到了今天已经全然解放，这是一种解放的进步表现，受到了广大妻子们的拥戴和支持，是一种值得肯定的进步。也正因如此，如今的妻子们地位在家庭中逐渐提高，在工作中也收获了独立的资金来源与家庭地位，甚至，许多男人因此变成了“妻管严”，在妻子面前大气都不敢喘。
但是值得玩味的却是，一直高喊“人权”口号的美国等西方国家，如今却依然保持着“妻冠夫姓“的传统，即便是在事业上极为成功的女性也一样，例如希拉里克林顿、劳拉威尔士布什等。她们的身份在美国非常尊贵，但是依然坚持“妻冠夫姓“的原则，在姓氏上看，就知道她们是哪一家的媳妇儿，这样的情况并没有影响她们的独立、人权和社会地位，反而增加了家族归属感。
当然，西方国家的情况未必适应东方。那么，亚洲是否有国家依然坚持“妻冠夫姓“的传统呢？答案是有的。这个国家也是我们非常熟悉的国家，正是我国的近邻日本。日本从发展的历史上来看，一直都受到我国文化传统的影响，在妻子姓氏这一传统上也不例外，唯一不同的是，直到21世纪以来，日本依然延续了这个“妻随夫姓“的传统，只是采取了一定的改变。
在日本有一部《民法典》，这是一部以大陆法系为基调的法典，在《民法典》当中就有明文规定，“夫妇必须同姓。”从文字表面来看，我们就能轻易看出来，这是一条强制性的律条，唯一可以斟酌的地方便是，夫妇二人是随夫姓，还是随妇姓。
日本的这条规定，开放性很强，每一对夫妇都可以在二人之间的姓氏中随意选择，但是令人意外的是，日本95%以上的夫妻，都选择了跟随夫家的姓氏，她们的理由是，这样的选择更有利于夫妻和谐，而且她们会为了家庭放弃自己的事业。
不过日本的《民法典》在2009年以后被新法代替，新法可以保留妻子的姓氏，也可以改成夫姓，采取自愿的形式，这样的形式出现，日本的女权主义者开心，但是传统主义者却表示担忧。事实上也是如此，日本的离婚率不断的攀升。
当然，高离婚率造成的原因复杂，并非单单是因为一个姓氏问题造成，但问题是，目前提出离婚的家庭，在10对之中就有7对是女方提出来，如此大的比例，不难看出离婚的主要不满方是女方。
诚然，“男尊女卑”是一种陋习，应当摒弃。但同时，在民间也广为流传“嫁鸡随鸡嫁狗随狗”的说法。这种说法话糙理不糙，表达了女人嫁给丈夫，不论他是何种人，都应该一生追随的理念。有的朋友会说，男人不好，或者出现问题，难道也要跟着他不走吗？当然不是。
在古代，其实不仅有对女人的“三从”约束，对于男人也有相应的规范。在古代的婚姻当中，尽管有“男尊女卑”存在的情况，但是也有“七出三不去”的限制。“七出”指的是：不顺父母、无子、淫、妒、有恶疾、多言、窃盗。其中“无子”指的是女子在50岁之后无子，而非年轻时无子就能进行休妻，到了50岁的时候，妻子即便无子，丈夫一般也不会休妻，况且古代人的平均寿命也达不到50岁。从这里可以看出，男子虽然有“七出”的权力，但也不是为所欲为，更不像今天的妻子，甚至可以因为心情不好就提出离婚，更有甚者会因为丈夫窝囊提出离婚。也有的女人因为丈夫有钱嫁给他，没钱的时候离婚。其实这些都是不正确的价值观。
在古代的“三不去”中就为了保护古代的妻子权力，“三不去”包含了“有所娶无所归，与更三年丧，前贫贱后富贵。”大概意思是，妻子没娘家可回不能去；曾为父母守孝三年的不能去；娶她的时候贫穷，后来富贵的时候不能让她去。
从这“三不去”大家不难发现，发展到今天的婚姻生活，这“三不去”应该保护的人，已经开始发生了转变。有情感专家就提出，婚姻是神圣的，不能轻易选择离婚，更不能因为贫富的改变而选择离婚，应该恢复妻随夫姓传统，增加家庭的归属感。
如此的传统对于现代婚姻能有多大的效果，不得而知。但是这样的传统确实在古代对于夫妻之间的生活有所增进和限制。在约束和女权之间，究竟谁对谁错，究竟该如何选择，恐怕只能是仁者见仁智者见智，各有利弊吧！
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