《汉风藏韵》是李巍先生金铜佛像鉴藏图录。其收藏之丰富，制作之精湛，罕有出其右者。如今一睹《汉风藏韵》佛造像的精妙，委实三生有幸。
咱们展示一二，以窥全豹。
旃檀佛，永乐
除诸障菩萨藏地15世纪
释迦牟尼佛，永乐
马头金刚，永乐
释迦摩尼佛，康熙
半夜未眠，一气读完。透过威严的法相，忽然有一种登堂入室的感觉。所谓三千大千世界。一下子就是一个新的婆娑世界映入眼帘。这种感觉很像仓央嘉措的诗句:那心中爱慕的人儿，若能百年偕老，就象从大海里面， 采来了奇珍异宝 。
反侧之间，灵光乍现，这些佛像怎么有似曾相识的感觉呢？像什么呢？像皇帝们的圣颜。
四臂文殊菩萨，宣德
四臂文殊菩萨，大明宣德年施
宣德皇帝朱瞻基
哪里像呢？三庭五眼。
“三庭五眼”是指人脸个部位比例。
三庭是指：发际线到眉心为上庭，眉心到鼻翼为中庭，鼻翼以下为下庭。五眼是指：正脸左边轮廓边缘到左眼外眼睑、左眼、双眼之间、右眼、右眼睑到右侧脸部边缘，为五眼。
均分为标准，否则就是个体差异和个人特点。
四臂文殊菩萨和宣德皇帝面相都是：上庭较窄，中庭和下庭均分。双眼之间较窄，眼睛本身较长。脸型四方、鼻翼宽大、嘴呈元宝形、大耳垂轮，这几处部位长得形状几乎一样。这样文殊菩萨和宣德皇帝二者，三庭五眼比例接近，鼻口耳形状一样，这两位简直一个模子里面刻出来的！
不妄语，明显文殊菩萨是以圣颜为标准制作的！可以这样吗？可以的！
武则天
龙门石窟卢舍那佛
传说武则天就曾按照自己的面容修建了卢舍那佛。您看，二者都有宽阔的下庭，上扬的眼睑，隆准的鼻子，小巧丰满的口型。确实卢舍那佛像中有着一代女皇的神韵。
皇帝是现世佛，礼佛时如见圣颜啊！为了让臣子诚心归附，武则天也是独辟蹊径了。同样的情况发生在明朝时，汉家天子怎么不能用同样的方式以“怀柔远夷”？当年卫藏的喇嘛们纷纷封爵受赏，御赐的金佛当然是不计成本的厚往薄来，大家断然是欢天喜地了。回到家乡，每天参拜之际，那效果就如同每日上朝面圣一般无二。
惊愕之余，由衷赞叹宣德皇帝润物细无声的本事啊！但刹那间（佛家语，1/75秒，印度人创造这么小的时间单位！）又想到，这是朱瞻基的创造吗？他爸爸朱棣没试过？
永乐帝朱棣
找来相片一看，爷俩儿果然是亲生的。永乐皇帝胡须稍长，虎目圆睁，威仪大增。
马头金刚永乐时期
那脸庞、眼睛的形状，威严的神态、胡须的形状...哪里是护法的金刚？明明就是百战百胜的永乐大帝。
一旦法相皆圣颜的想法入得心窍，竟然以是因果，经百万刹那，仍在缠缚。（汝爱我心，我怜汝色，以是因果，经百千劫，常在缠缚--楞严经）不由自主的检索了正德皇帝。
弥勒菩萨，正德七年
此尊佛像有“大明正德七年十月御马监造”字样。御马监为内廷最有权势衙门之一，可见此尊造像的尊贵。
菩萨面部特征是，长方脸，宽额细眉，正与皇帝本人相仿。圆润偏长的耳廓，呈招风之状，与朱厚照正是一样。嘴型长，下唇厚。正德皇帝也是嘴型长。当然菩萨的面容非凡人所比，定然是通过工匠的诚心塑造，臻于完美，类似今天的P图。所以对比中想得到完全一样的容貌也是不可能的。但形貌和神韵在方寸之间，给人相似的感受又是真实存在的。
正德皇帝
行文至此，不由得想到一段经文，“观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识亦复如是。“
像与不像，您怎么看呢？
明代的造像艺术登峰造极，名为匠心，实出鬼工。皇帝们也是如神佛再世一般，喇嘛们心悦诚服，归心向化，应当是一个水到渠成的结果。
明代宫廷造像，虽然是藏传韵味，但有说不尽的汉家风骨，因为这佛像骨子里竟然是汉家天子本人！
一切诸法皆不可说，其不可说亦不可说--《圣天才王般若经》
只能看，只有看，好好看。咱们再看看清朝吧！
释迦牟尼佛，康熙年间
此尊佛像背光后面有八思巴文：第司桑杰嘉措寿字印。康熙17-18年期间，康熙帝应五世达赖要求赐第巴，第司桑杰嘉措为王，赐金印，负责管理黄教事务，弘扬佛法。这尊佛像应该就是这个时候赐给桑杰嘉措的。第巴是活佛的管家，相当于宰相的职务。吊诡的是实际上这个时候五世达赖已经圆寂了，为了在与蒙古、满洲政治较量中占得先机，桑吉嘉措实际上隐瞒下来实情没有上报朝廷，后来才引发了六世达赖仓央嘉措的悲剧，也引发了蒙古入侵，使得藏区处于动荡之中。
第司桑吉嘉措
八思巴文第司桑吉嘉措寿字印
看来康熙此时还不知道是桑杰嘉措是自己给自己讨封号。还挑选了桑杰嘉措过生日的时机进行封赏，极尽笼络。
康熙八岁继位，康熙18年时，爱新觉罗玄烨也不过只有26岁，正是青年。
年轻时的玄烨
中年玄烨
再来看一下佛像的细节。
圆润的脸庞，平直的鼻翼，佛与年轻的康熙如出一辙。而中年的康熙帝鼻翼的形状可以看出来与年轻时相比，明显改变了。而嘴的宽度和薄厚，三者都出奇的接近。
还有一个特点：年轻时的玄烨与佛像头、颈、肩的比例接近。都是脖子较短。头：颈=4:1，头：肩=1:2。
康熙帝看来也是采用了和前朝皇帝一样的策略来经营西藏。
满洲皇帝入主中国，按前朝标准，个个是明君，堪称汉家天子典范。乾隆更是代表个中，饱蘸诗书，一生写了三万首，虽然少有精品，但以儒家自居的态度，也令万众归心。满洲之人也如叶入萧墙，一片两片三四片，飞入花丛都不见了。正是中华文明大一统的巅峰时期。
对于西藏的喇嘛，爱新觉罗弘历自然待遇优渥，赏赐的佛像也为数众多。
弥勒菩萨乾隆
请注意嘴的形象，二者惟妙惟肖。再看眼廓和鼻子的形状，是不是如出一辙?
释迦牟尼佛，乾隆
请注意佛弯弯的眉毛、修长的鼻梁、丰满漂亮的嘴唇、甚至法令纹，与年轻时的爱新觉罗弘历都精确的接近。
嘉庆帝时期也是一样的做派。
图录中有这样一尊佛像。不知确切年代。但与嘉庆帝有点撞脸。
释迦牟尼佛珐琅彩黄铜鎏金17~18世纪
嘉庆帝1760-1820
爱新觉罗颙琰继位时已经36岁，时间是1796年。与佛像的时间下限相合。
二者有说不出来的象。长长的眼睛，丰满的鼻子，与鼻翼长度接近的嘴，微微张开的耳朵...
佛家说，“三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。”
“般若”，为梵语Prajna音译，本义为“智慧”。“波罗蜜多”，梵文为Paramita，意为“度”，“到彼岸”。“阿耨多罗三藐三菩提”，梵文Anuttarasamyasambodhi的音译。意思是“无上正等正觉”。
“过去、现世和未来的佛，都是因着智慧到达彼岸，获得无上正等正觉。”
汉家天子说，今世诸佛，依我法相，得平安富贵。
文成公主进藏
从文成公主进藏之时，就从内地带来了释迦牟尼佛像和汉地佛教。藏传造像有一个渊源，就是来自汉地宫廷。藏传佛教有一个源头，那就是汉地佛教。汉风藏韵，这风就是起自帝王宫苑。
风啊，从哪里吹来?!
风啊，从家乡吹来!
我幼年相爱的情侣啊，
风儿把她带来!
----仓央嘉措
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