唐朝以“貞觀之治”為興盛伊始，以
“永徽之治”而積累蓄力，最終締結出獨一無二、空前絕後的“開元盛世”，
卻又在短短几十年後的“天寶之亂”中倏然崩塌。
影視劇中繁華的盛唐
從“開元”到“天寶”，
由“極盛”到“衰落”，
國家最高統治者雖未改變，
但唐玄宗李隆基的執政理念、處事風格變化頗多，而由此帶來的朝廷氣象、社會風氣轉變則更加影響深遠。
唐玄宗李隆基
僅僅通過“迷信”這樣一個小的事項對比，就足以看出。
一、帝王“標配”
古代帝王很少有完全不迷信的。
開始時，他們宣揚“君權神授”，以此鞏固皇權，加強統治。
晚年時，他們留戀權勢，恐懼死亡，轉為求仙問道，以此期盼永生，妄圖長治久興。
《尚書·召誥》中有記載：“有夏服（受）天命。”
可見從夏商周開始，統治者就宣傳迷信思想，假託天命，為自己的正統性披上光環。
司馬遷·《史記·卷六·秦始皇本紀第六》中記載：方士徐巿等入海求神藥，數歲不得，費多，恐譴，乃詐曰：“蓬萊藥可得，然常為大鮫魚所苦，故不得至，願請善射與俱，見則以連弩射之。”始皇夢與海神戰，如人狀。
可見千古一帝、首次完成大一統的秦始皇，痴迷“成仙”，以致輕易被方士所騙，更是留下“徐福東渡”，引後人各樣評猜。
徐福東渡
二、李唐“祖傳”
李唐一朝多有迷信之好。
唐太宗李世民年輕時曾對此嗤之以鼻。
《貞觀政要-卷六·論慎所好》中有記載；貞觀二年，太宗謂侍臣曰：“神仙事本是虛妄，空有其名。”
但當李世民年事已高，身體病痛浮現，心理愧疚不安之時，
他也開始沉迷於道教，信賴於丹術，即使服用後無效，依然不停尋覓。
《舊唐書》卷一百九十八列傳中有記載，“令兵部尚書崔敦禮監主之，發使天下，採諸奇藥異石，不可稱數。”
李世民終就這樣一頭扎進自己曾萬分不屑的“妄求”之中。
影視劇中唐太宗李世民
唐高宗李治，身體不好，患有風眩症。
這加劇了他迷信和服食丹藥的程度。
《舊唐書·葉法善傳》（卷191）記載，“金丹難就，徒費財物，有虧政理，請核其真偽。”
這是葉法善勸阻李治的話語，因其“化黃金冶丹”，已經大大增加了損耗，兩三年之內就不下千萬。
最終李治也未能求得己身康復，且給讓政武則天留下伏筆。
影視劇中唐高宗李治
而我國曆史上唯一的女皇武則天，則尤為喜愛“祥瑞”，並致力於廣推佛法，修建寺院。
此類“祥瑞”多為人造，是武則天給自己登基篡唐鋪路。
最著名的就是“鳳凰來儀”。
記載見於《資治通鑑·唐紀二十》：“有鳳皇自明堂飛入上陽宮，還集左臺梧桐之上，久之，飛東南去；及赤雀數萬集朝堂。庚辰，太后可皇帝及群臣之請。壬午，御則天樓，赦天下，以唐為周，改元。乙酉，上尊號曰聖神皇帝，以皇帝為皇嗣，賜姓武氏；以皇太子為皇孫。丙戌，立武氏七廟於神都。
其，實為飢餓的孔雀們，徘徊在佈滿鳥食的朝堂之上。
不願離去只為“恰飯”喲。
影視劇中武則天
三、開元殺蝗
等到李隆基登上歷史舞臺之時，短短几年之間，唐朝就經歷了“神龍政變”、“唐隆政變”、“先天政變”，兵禍日久，元氣大傷，吏治也是腐敗混亂。
他的開局，並不那麼美麗。
而改號“開元”，則是他徹底掌握權柄的宣誓，也是他重現李唐輝煌的決心。
唐玄宗驪山講武大閱兵
此時李隆基，善於用人，願意納諫，
尤其是在選擇宰相這一職位的時候。
多謀善斷的姚崇就是他精心挑選出來撥亂反正，重塑國家秩序的領頭人。
被譽為“救時宰相”的姚崇也沒有辜負李隆基的期待。
他上任之前就提出“十事要說”，劍指冗官、權貴、外戚，推動變革，力主新政。
而“殺蝗”就是姚崇在李隆基的大力支持下推行的一項工作。
姚崇殺蝗
在現代科學看來，蝗蟲為害，殺之理所當然。
但在唐朝當時，並非如此。
從漢朝董仲舒提出
“天人感應”學說之後，災害天譴觀念就尤為盛行《漢書•董仲舒傳》卷56中有記載：“國家將有失敗之道，而天乃先出災害以讖告之”。
因此蝗災被認為是“惡政所致”，當時的應對是皇帝、官員自省其身，百姓祈禱祭祀，以德感之。
《新唐書·姚崇傳》中有記載：“山東大蝗，民祭且拜，坐視食苗不敢捕。”
《資治通鑑》唐紀二十七也有記載：“民或於田旁焚香膜拜設祭而不敢殺。”
姚崇提出“殺蝗”時，“時議者喧譁”。
黃門監盧懷慎曰：“凡天災，安可以人力制也！且殺蟲多，必戾和氣。願公思之。”
汴州刺史倪若水上言：“除天災者當以德，昔劉聰除蝗不克而害愈甚。”
姚崇一一反駁，帝然之。
在李隆基的支持和大力推動下，姚崇主持殺蝗滅蝗工作，頗有成效。
《資治通鑑·唐紀二十七》中記載：由是連歲蝗災，不至大飢。
即沒有造成重大的饑荒乃至人員傷亡。
此時的李隆基，勤政愛民，英勇果敢，慧眼識才，知人善任，賞罰分明，確是明君無疑，實現了他勵精圖治的目標，復興大唐偉業，開創空前盛世。
唐玄宗時期唐朝疆域圖
四、天寶祥瑞
開元二十九年後，李隆基改元“天寶” 。
好好的年號為什麼要改呢？
因為“祥瑞”。
《舊唐書》中曾有記載，“至開元二十九年，田同秀上言「見玄元皇帝，雲有寶符在陝州桃林縣古關令尹喜宅」，發中使求而得之，以為殊祥，改桃林為靈寶縣。”
得此“寶符”，李隆基遂改元天寶。
其中玄元皇帝即為老子。
玄元皇帝老子
為什麼會有這樣的“祥瑞”出現呢？
只因上有所好，下必甚焉。
開元二十九年正月，唐玄宗聲稱自己夢見了始祖老子。
老子告訴他，他有“無疆之體”，還有“非常之慶”。
從此“祥瑞”頻出，特別是和老子有關的。
此時的李隆基年近六十，志得意滿，轉為沉溺享受，
他為自己多年取得的文治武功驕傲不已，給自己上尊號
“開元天寶聖文神武”。
其實這個時期的李隆基已將開元時期的執政優點悉數丟掉了。
他任用奸相李林甫，因其精明柔順，最會揣度上意。
他寵信貴妃楊玉環，不顧宗教倫理，不理天下非議。
影視劇中楊貴妃
承平日久，文恬武嬉，繁花似錦，日漸奢靡。
直到“天寶之亂”倏然爆發，安祿山悍然起兵，李隆基才意識到，大唐的脆弱，已危如累卵。
五、家天下的統治弊端
從敢於殺蝗，不懼天啟；
到愛好祥瑞，耽於享樂。
一個敢於挑戰歷年迷信思想的人，變成了
喜歡各種人造祥瑞的人。
而這個人還是國家的最高統治者。
在位僅三十年，李隆基就由盛世明君，轉為了昏庸之主。
唐朝的由盛轉衰，已是無可避免之勢。
開元時期，政治清明，國富民強，不失為我國古代的黃金時期。
天寶時期，外戚干政，外強中乾，已成為我國古代的反面案例。
其實，這都是古代封建制度，高度中央集權，“家天下”的弊端。
國家興亡，高度依存於統治者所思所為。
直至今天，我們依然可以以史為鏡，在職場、企業中，要從制度上、執行中，提高警惕，避免由於領導者個人思想行為的轉變，造成整體的衰敗。
影視劇中鼎盛的大唐
無論時間如何變更，大唐依然佇立在歷史中。
繁華絢麗，輝煌鼎盛，那是讓我們都魂牽夢繞的大唐。
萬國來朝，開放包容，那是讓我們都驕傲自豪的大唐。
博採眾長，兼容幷蓄，那是讓世界都交融前行的大唐。
文化發達，聲譽遠播，那是讓世界都牢記於心的大唐。
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