《驳仿日论》
近日，与三五好友于大唐芙蓉园小聚，席间触及饮食之化，茶之文化的论道，言及中国历史之博大精深，古长安唐文化的渊远流长……
不过聊谈中偶有“仿日”一词出现，甚为不安，做为华夏文明之后人，十三朝古都历史的感受者，甚为不安，纵观日本社会无不在政治，行政、法制、历法、建筑、文化艺术、生活习尚等方面深受中华历史文化之熏陶，特别是唐文化精髓之吸取并发扬光大及传承，对日本社会全面发展与进步有着极其深远的影响，因其让一个民族获得了全方位的提升，凝聚了民族内部的内力，巩固加强了国家综合实力与外力……
让我们回到历史的一些时点：
贞观四年即630年至开成三年即838年，日本遣唐使达十三次之多到古长安，积极广泛认真的学习吸取唐朝社会文化等。
日本历史上的“大化改革”仿唐之官制，行政机构，实施唐之均田制，租庸调制等……
日本京都之宫堂，寺院，街道等建筑全面是仿唐式而建。
根据汉字之楷书偏旁，冠盖等发明“片假名”等成为日本文化启源的重要标志。
鉴真（公元688年至763年），东渡，对日本的佛教、建筑，艺术，医学等领域有着开天辟地的巨大影响作用，并著有《鉴上人秘方》亦称之为日本医学方剂学的开山鼻祖。
日本社会中至今沿用的名片亦称为“名刺”，源于诗人元禛《重酬白乐天》之“自投名刺”。
让亚洲人痛恨之“靖国神社”中靖国一词出于《春秋左传•僖公二十三年》：叔伯曰“子若国何”，对曰“吾以靖国也”，应是此词之出处，指安定国家，安邦治国，让日本人加在此处而用之，实之让国人汗颜！
日本历史中明治维新中维新一词出于《诗经•大雅•文王》中“文王在上，於昭于天，周虽旧邦，其命维新”。
日本国家厚生省（民政卫生劳动部门），“厚生”一词则出于《尚书•大禹漠》中：禹曰“…正德，利用，厚生惟和”即：端正德行，方便人们的利物，丰富人们的生活，让人们生活在和谐的环境中！
甚至，日之天皇的年号大多数取用于中国古典书籍，如“明治”出于《周易•说卦》之：圣人南面而听天下，向明而治！“昭和”出自《尚书•尧典》之：百姓昭明，协和万邦！还有“孝明”、“大正”等这些天皇称号还有很多。
日之吸取中华历史文化之成就，无不彰显出大唐文化的精髓！让吾辈等痛心疾首，其学习能力之强令人感触不已！
时点回到今日，而今社会中弥“”漫日之动漫”、“哈韩之风”、“网红之流”则更应让我们沉思而深之，为何中华五千年之文化精髓，古风古韵，礼仪孝道，民之精华在异国他乡扎根生息，而……
写到这里，内心无法沉静……
我不是一个“排日者”，无意于对日之动漫、哈韩之风，网红等有何偏正，鄙人只是一个历史文化的“厚重者”！一个普通的中国人，华夏历史文化的尊重者！
对中国社会而言之，不存在“仿日”之说，世上只有“仿唐”之故！
唐文化只是上下五千中国历史文化中具有代表性的几百年！
中国之历史文化，现今国之社会，社之民众能传承其左右，吾辈之国家，吾辈之民族，焉有不兴不强之理！
中华复兴，民族复兴！
2019年5月13日于大唐不夜城
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