今天我們來簡單聊一聊瑣羅亞斯德教，這個名字可能很多人都沒有聽過，不過這並不代表瑣羅亞斯德教是一個不入流的小宗教，實際情況恰恰相反，它對猶太教以及後來的基督教和伊斯蘭教有著深遠的影響。
瑣羅亞斯德教是流行於古代波斯（今伊朗）及中亞等地的宗教，是在基督教誕生之前中東最有影響的宗教，是古代波斯帝國的國教，也是中亞等地的宗教。是摩尼教之源，中國史稱祆教、火祆教、拜火教。它的思想屬西方理論定義下的二元論。
瑣羅亞斯德（又譯查拉圖斯特拉，前628年～前551年）是該教的創始人，出身於米底王國的一個貴族家庭，20歲時棄家隱居，30歲時受到神的啟示，他改革傳統的多神教，創立瑣羅亞斯德教，但受到傳統教祭司的迫害，直到42歲時，毗鄰中國新疆和青藏高原西北部一帶的大夏（即巴克特里亞，今阿富汗一帶）的宰相娶他女兒為妻，將他引見國王，此後，瑣羅亞斯德教才在大夏迅速傳播。77歲時，在一次戰爭中，在神廟裡被殺身亡。另有說法謂瑣羅亞斯德的生存年代要更早，瑣羅亞斯德教也非他首創，他只是一個集大成者。
該教認為阿胡拉·馬茲達（意為“智慧之主”）是最高主神，是全知全能的宇宙創造者，它具有光明、生命、創造等德行，也是天則、秩序和真理的化身。馬茲達創造了物質世界，也創造了火，即“無限的光明”，因此瑣羅亞斯德教把拜火作為他們的神聖職責。
創世論
據《創世紀》所載，開闢之初，有精神事物兩大原因共同作用，由此二大原因協力而成世界，這二大原因也規定了我們人類的命運。善人即被賜與快樂心並進入天堂，惡人即被賜予痛苦心而墮入地獄。世界創造之後，此二大原因盡責退職，善惡二大原理隨後出現，各分治其領域，世界遂化為善惡正邪不斷爭鬥的場所，世事實際成為善神阿胡拉·馬茲達（歐爾米茲德）與惡神安哥拉·曼紐特（阿里曼）之戰鬥。這一過程總共歷時12000年。
在第一個3000年中，阿胡拉的光明世界與安哥拉的黑暗世界並存，當中有虛空隔開。及至後及至後者向光明世界進攻，於是創世過程開始。在第二個3000年中，阿胡拉預知未來，約定雙方持續鬥爭9000年；安哥拉只能知過去，同意這一約定。阿胡拉又預言鬥爭的結局是黑暗世界的消滅，安哥拉驚慌失措，墮入黑暗界，一直癱瘓。阿胡拉於是創造天空、星辰、月、日等，最後是原牛和原人。
安哥拉再一次進攻。它創造出毒蛇和各種害蟲。它殺死原牛。原牛的骨髓在地上生出植物；原牛的種子生出各種有益的動物。它殺死原人。原人的種子藏在地下，40年後生出大黃，從大黃中生出一對伴侶——瑪什耶和瑪什耶那，就是人類的祖先，於是開始混戰。在這善與惡的鬥爭中，人有選擇自己道路的自由，或以善念、善言、善行參加善的王國，或者相反，參加惡的王國，死後各有報應。善者死後很容易走過裁判之橋，進入無限光明的天堂；惡者過橋時，橋面變得薄如刀刃，他們墮於地獄受與其罪惡相當之苦；那些善行和惡行相抵消的人留在“中間地帶”，無痛苦亦無快樂，在這人的世界開始後的3000年，鎖羅亞斯德出現，以善的宗教教導人類。
這是餘下3000年，每一個1000年末有一個救世主即索什揚，他是從瑣羅亞斯德藏在湖中的精液裡生出來的。三個索什揚最後一個出現並進行戰鬥時，歷史傳說裡的英雄和妖魔都復生參戰。
最後所有死者都復活了。彗星戈契希爾降落在大地上，燃起大火，一切金屬熔化為漿液，形成滾滾灼熱洪流。所有的人，生者死者都要度過洪流，善者如同浴於溫暖的乳中，經過考驗和淨化入天堂。諸神和妖魔進行最後的戰鬥，結果是後者的失敗和消滅，惡魔永久墮入黑暗深淵；大地平衍廣闊，淨化了的世界變得安逸寧靜。
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