《老子》汪注 第18章 汪致正系列一 哲學《老子》|《德道經》
讀《老子》有兩個要點，一是關鍵字義要清晰；二是版本對勘要符合老子思想大義。
本章的版本對勘，依據了戰國郭店簡和漢初帛書，保留四個“安”字，因老子反覆論道，表明了大道是萬物變化的必要條件。
經 文
大道①廢，安有仁義②；智慧出，安有大偽③；
六親④不和，安有孝慈；國家昏亂，安有忠臣。
譯 文
如果大道（普遍的品行規範）廢棄了，哪裡還談得上仁愛和正義；
如果智慧產生了，哪裡還需要過分做作；
如果家庭不和睦了，哪裡還會有孝順和慈愛；
如果國家都昏亂了，哪裡還需要有忠臣。
注 釋
① 大道，根據上下文，此大道是指普遍存在的社會發展規律，引申為遵循大道會產生普遍適用的良好品行規範或道德規範。
② 安，哪裡。本章依照帛書老子，各句均有
安，顯示了前句是後句的必要條件，符合老子的哲學思想和邏輯。仁，人與人相互友愛、互助、同情。義，公正、合理、正當而應當做的。仁義，仁愛與正義。③ 大，程度超常的，大量的。偽，人為。大偽，過分造作、做作、作秀。
④ 六親，父、子、兄、弟、夫、妻。此處泛指家庭關係。
名 句
大道廢，安有仁義。
要 義
論道／治國
本章是版本對勘的重要一章。帛書《老子》的第一句話是“大道廢，安 有仁義”？意思是“大道廢弛了，哪裡還談得上仁和義？”；而通行本《老子》 或《道德經》則依據王弼或河上公的版本，第一句話是“大道廢，有仁義”？
版本辨析
老子反覆論道，表明了大道是其他事物存在和變化的必要條件, 是必不可少的，漏掉安字，道就成為可有可無的了。通行本的第一句話沒有“安”字，顯然不符合老子的思想大義。
沒有“安”字的後三句在某些語境下好像也可講得通，但是作為思想家，老子會教導眾人六親要不和，國家要昏亂嗎？
任繼愈根據王弼本：大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣。
釋義：大‘道’被廢棄，才出現“仁義”；有了聰明才智，就有了大的虛偽；家庭陷於糾紛，才有所謂孝慈；國家陷於昏亂，才有所謂忠臣。
陳鼓應半引郭店簡：大道廢，有仁義；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣。
釋義：“大道廢弛，仁義才顯現；家庭不和，孝慈才彰顯，國家昏亂，忠臣才現出” 。（汪按：郭店簡原有符合老子思想大義的“安”字）
辨析：
後人可以找到支持上述釋義的某些例證，但是作為教導眾人，老子是不會教人六親要不和，國家要昏亂的。
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