一、理順時空關係
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1、慣性視角：以我為中心理解世界。
我+他人=市場，我和市場在微觀上利益是對立的。
因此，我認為的創新，和市場需要的創新背道而馳。
如，我的單位認為：提升產品質量，更換包裝，投入更多營銷費用，賣更高價格，我的營收擴大了。是創新！
而市場認為：通過技術創新，用更少的工時（減員增效），創造更好的產品，以更低的價格，讓更多人享受更好的產品，市場實際訂單量擴大了，我的營收雖然沒有增加，但我的利潤卻增加了，這才是創新。比如，發明T型車和流水線的福特，他讓每個普通的美國人都能購買的起T型車，他讓美國汽車普及，而自己也成為繼洛克菲勒（賣汽油的）之後，美國的第二個億萬富翁。同期，中國最有錢的人購買T型車都幾乎難以承受。
很多人看不懂《智能社會》的重要根源：他是站在“自己”的慣性視角思考與認知世界，並強制套用自己的思維框架。
按照“以我”為中心的視角，看到的創新和未來，恰好與市場的未來與創新，南轅北轍。
2、市場發展的基本脈絡
所有具有完備體系的國家與地區，經濟發展的脈絡與順序是固定的。
都是農業、運輸、工業、交付、信息。
就業轉移的方向都是從內向外，從低效率向高效率轉移。
機器和技術向內滲透，替代人工。
我們的思維永遠指向內層，認為內層更重要。
比如，農業大國會始終認為農業重要。認為農業是根本，工業是補充。
只有工業化國家讓農業化大國徹底破產，農業大國才會幡然醒悟。
同理，現在國內的主流認知一直停留在工業重要、實體重要，工業是根本，實體是根本。
把智能化當成輔助手段和補充。但實際上呢？
你看看BAT、谷歌、蘋果、亞馬遜們吊打實體企業的現狀。
更直接說，沒有人說工業化不重要、實體不重要，但不能強調價值都是實體企業創造的。
沒有金融、零售系統，你實體如何交易？你如何創造價值？
只有你承認傳統金融、服務業的價值，才能發現基於智能軟件之上：新金融和新服務的價值。
只有發現新金融、新零售的價值，才能主動選擇，只有主動選擇，才會把新金融、新零售的價值發揮出來。
只有將新金融、新服務的價值發揮出來，才能完成就業的向外轉移，才能使網絡滲透到工業與農業之中，使實體的生產能力獲得充分釋放。
這和工業化對農業生產效率的提升，本質具有一致性。
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農業帝國跑道：古代中國。
海運帝國跑道：西班牙（地理大發現）
工業1.0跑道：大英帝國（煤炭-蒸汽機-火車-輪船）
工業2.0跑道：美國（石油-內燃機-汽車，技術源自歐洲）
智能化跑道：中國（公共網絡賦能實體，技術源自美國）
彼得·德魯克說：“戰略不是研究我們未來要做什麼，而是研究我們今天做什麼才有（我們需要的）未來。”
更直接說是：以終為始，消滅不確定！
讀者要先問一下你自己，書中描述的未來是否是你需要的？
如果是。你進一步思考，書中描述的是不是中國人需要的未來？
如果是。你進一步思考，書中描述的是不是中國執政黨寫在憲法中的未來？
如果依然是！書中描寫的就是，有利於你自己，有利於社會，有利於國家的未來。
滿足三個有利於的未來，怎麼就成了空中樓閣了呢？
很多人思考的慣性是什麼？
“中國人怎麼可能超越美國，這不是扯嗎？”
“中國企業怎麼能合作？中國人怎麼能合作？”
“這個書中描述的未來發生，我豈不是白讀了那麼多外國人的著作”。
3、上帝正在復活
封建主義的堡壘：宿命、一定。
資本主義反封建的武器：不一定（尼采說：上帝死了）。
智能化顛覆資本主義的武器：把市場搬到線上，智能機器生產，100%可追溯的市場，重返一定的軌道。
上帝復活了，但這個上帝並不是原來的上帝，而是消費者。
新的一定並不是傳統的、上帝規定的一定，而是生產變得可控，智能指數單向提升。
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