1、在中國的北方，有一個全國最大的平原——東北平原。這塊平原其實也是一個大盆地，東部是長白山脈，西部是大興安嶺，北部是小興安嶺，南部則橫著燕山山脈。越過燕山，是中國的另一個大平原華北平原，在華北平原的最北部，便是現代中國的首都北京。
2、在東北平原的西南角，是西遼河平原。西遼河由西拉木倫河、老哈河和新開河等主要支流匯合而成，就在這一區域的中心部位，中國內蒙古赤峰市敖漢旗國寶吐鄉興隆窪村，發現了中國現存的、歷史最為悠久的玉器——興隆窪玉器。所以，興隆窪玉器便成為舉世公認的中國古代玉器之鼻祖。
3、興隆窪，是中國東北先民們最早開發的農業基地，而敖漢旗，直到現在仍被稱做“內蒙古的糧倉”。這裡的農村聚落，始建於距今8200～7400年前，故而興隆窪村就被稱為“中華第一村”。中國最早的同時也是最昂貴的藝術品裝飾品，興隆窪玉玦，大約在8000年前產生於此，在中國東北平原的西南一角。隨後，整個東北全境以及黑龍江北岸的西伯利亞、朝鮮以及日本，先後都出現了相類似的玉器。
4、興隆窪遺址全貌和這裡出土的玉器。最初的人類，普遍使用骨制和牙制裝飾物，可能他們在打製石器的過程中，或者是在西遼河河灘上的卵石堆上，發現了這堅硬而美麗的石頭，用它來做裝飾品，具有特殊的光澤和高貴的質感。但是，用玉石來作裝飾物，在當時的條件下，需要花費巨大的人工成本，所以，只有發達的農業和長期定居的環境，才能為這樣的消費，提供物質上的保證。
5、在蒙東和遼西，源於興隆窪的玉器一直在持續和穩定地發展，在距今6000～4500年之間，人們習慣於將產生於東北平原的玉器文化稱作“紅山文化”。紅山文化玉器不僅遍佈東北全境，而且還大量分佈於內蒙古東部和河北省北部。經過3500年的發展，東北制玉工藝達到了一個至今仍然難以企及的高峰。從興隆窪文化、紅山文化到夏家店下層文化，這是一個連續發展的過程。
6、紅山文化玉器的製作，到底終止於何時？沒有人能夠準確地回答。圖①是紅山文化勾雲形玉器，長11.4㎝，但是它出土於陝西省鳳翔縣郭店村春秋晚期秦墓；圖②是一枚玉豬龍，它出土於陝西省鳳翔縣南指揮鎮戰國中期3號秦墓；圖③也是一枚很標準的紅山文化玉豬龍，高13.5㎝，它出土於陝西韓城梁帶村春秋早期芮國墓。圖④～⑦的4件紅山文化玉器，均出土於安陽殷墟商晚期婦好墓。令人不解的是：圖①和圖③是兩件保存極為完整的典型的紅山文化玉器，它們為什麼為出現在春秋和戰國時代的陝西呢？或許商王朝和周王朝，他們與北方民族的交往，較之於南方民族，更為密切。
7、河姆渡文化遺址群，位於浙江省中部的寧紹平原，因其首先發現於浙江省餘姚市河姆渡鎮金吾廟村而得名。她最深的第四文化層，距今約7000年。在河姆渡遺址的四個文化層中，都出土了玉玦或者石玦。古老的玉玦出現在河姆渡，具有劃時代的歷史意義，因為它從此播下了南方玉器文明的種子。興隆窪在東北，河姆渡在江南，難道這兩個史前部落的先民們同時發明了在耳朵上穿孔佩帶玉玦的“遊戲”嗎？這不太可能。還有這兩個遺址出土的鳥形陶盞，又幾乎是一模一樣。這就是說，至少在7000年前，有人從東北平原，越過燕山，或者是順著遼河南下，然後沿著渤海、黃海和東海海岸，來到了氣侯溫暖的南方。一千年後，這批北方移民又慢慢地變成了南方民族的一份子。
8、馬家濱遺址，位於浙江省嘉興市南湖鄉天帶橋村，是長江下游、太湖流域新石器時代馬家濱文化的代表遺址。它的年代距今約6000年。 在同一地域，馬家濱文化後來又發育出崧澤文化和和著名的良渚文化。在馬家濱遺址出土的玉器中，玉玦佔據著絕對的統治地位，不知是什麼原因，起源於西遼河平原的玉玦竟然首先傳播到了更靠南邊的河姆渡，而不是錢塘江以北太湖以東的杭、嘉、湖平原。但我們知道，太湖東部的長江三角洲平原、平均海撥極低，在7000年前，一半是海水，一半是沼澤，而它南部的寧紹平原，緊靠著武夷山脈北端的高地，所以這裡竟先一步成為了河姆渡人的水稻種植基地。在佩帶著漂亮的玉玦的北方移民來到河姆渡以前，可能有人先一步開發了寧紹平原，他們就是來自長江中游洞庭湖流域的，善於種植水稻的南方民族。於是，在7000年前，南北兩大農業民族，在長江下游的寧紹平原地區，開始了華夏民族的第一次溶合。在長江三角洲，6000年前，當玉玦文化大行其道的時候，北方西遼河流域的玉器文化，仍在突飛猛進地發展著，除了純粹的裝飾品之外，紅山文化的玉神器和玉禮器，也紛紛誕生。
9、在中國南方腹地，洞庭湖流域的湘西沅江兩岸，7800年前，這裡有著高度發達的南方稻作文化以及精美的白陶刻繪藝術，這裡是中國最早的水稻種植基地之一，她也是傳說中南方炎帝的故鄉。7000年前，水稻的種植技術，從洞庭湖流域進入長江下游地區，一同進入長江下游的，還有湘西的陶器刻繪技術。在大約距今6400年前後，古老的南方文明，曾經以極高的姿態東進和北上，一度在黃河下游的豫東、山東和淮北地區，取代太昊氏部落而成為新的地區霸主。而作為文明的反饋，河姆渡和馬家濱的玉文化，同時也在向長江中游地區傳播著。
10、城頭山遺址，位於湘北澧縣車溪鄉的南嶽村，這是一處新石器時代晚期城址，年代為距今4800～6000年，它的早期，屬於大溪文化 。在這裡出土的玉玦，已經體現出南方玉器的特色，而象玉璜這樣的南方玉器，也已經開始流行。這個遺址號稱中國第一城，同時這裡也是南方文明向北方擴張的第一個中轉站，從這裡越過長江，可以進入江漢平原，再向北，可以從大別山西側進入淮河平原，再向北，則可進入黃淮平原。在距今6400年左右，南方文明向東方和北方的擴張是極為驚人的，速度極快。很顯然，南方民族不再滿足於江南丘陵地帶的自然環境，他們在長江中下游平原、江漢平原、蘇皖平原和華北平原的南部，發現了大片大片可以種植水稻的優良土地，以及非常豐富的水資源和野生動物資源。如果從中國地形圖上看，中國的中東部是一大片的代表低海撥的綠色，而長江中下游平原，是中國最年輕的大陸，蒼海桑田，她們剛剛不久從淺海、湖沼轉變為適於耕種的土地。當然，從淺海的海床變成平原也許要經過了幾千年或幾萬年的時間。這也就是為什麼，中國幾萬、幾十萬年以上的最古老的人類遺址，均出現在高原地區和平原中偶見的山區，而低海撥的近海平原，則很少見到古人類活動的遺蹟。
11、大溪文化，是中國長江中游地區的新石器時代文化。因四川省巫山縣大溪遺址而得名。其分佈東起鄂中南,西至川東,南 抵洞庭湖北岸，北達漢水中游沿岸，主要集中在長江中游西段的兩岸地區。大溪文化存續的年代，大約在距今6400～5300之間。在6000年前，巫山大溪是玉玦由東向西溯長江傳播得最遠的地方，那裡是長江流出四川盆地的出口。而玉璜文化在南方長江中下游地區的興起，不唯與水稻的種植有關，而且與漁業和原始的航運有關，我們看到這個時期的玉璜，既象船也象彩虹，它起源於南方先民們對水神的崇拜。
12、大溪文化的分佈範圍，在重慶至長沙之間的長江中游地區，特別是洞庭湖流域，是中國南方稻作文化的發源地。而長江三角洲地區，由於海撥較低，形成大片的可耕種的陸地較晚，所以玉器的起源也較晚。不過，在錢塘江以南的寧紹平原，因靠近武夷山北部的高地，7000年前就開始了水稻的種植。可以推測，在7000年前，洞庭湖流域的水稻種植技術，首先由西向東順著長江傳播到這裡，緊接著，北方的玉器文明，沿海路南下也來到這裡。所以我們說，長江下游地區的文明，最初有兩個源頭，一個是來自長江中游地區的稻作文明，順長江而東進，一個是來自西遼河平原的玉器文明，沿海路南下，最後在寧紹平原的河姆渡一帶匯合。在距今6000年左右，河姆渡的玉器文明，越過錢塘江向北擴展，最後促成了馬家濱玉器文化的繁榮，同時又溯長江向西反饋，催生了重慶巫山大溪玉文化，以及湖南洪江高廟玉文化。令人吃驚的是，在距今8000～6000年之間，東北玉文化的傳播，竟然避開了遼闊的華北平原直接來到長江下游地區，而只有燕山以南的河北省北部是一個例外。
13、中國玉石資源分佈圖。從這裡我們可以看到，中國的玉石資源主要分佈在西部的高原地區，所以玉石是大陸飄移和造山運動的產物。但是在5000年以前，中國的玉文化卻是起源並且繁榮於中國的東部的平原。玉器本身是農業文明高度發達的產物，沒有充足的糧食儲備，就養不起眾多的玉器匠人，但是同時，如果沒有就近的玉礦可以開採，也就難以形成發達的制玉業。人們常說，東北紅山文化玉料主要是岫巖玉，但是在燕山的北側，努魯兒虎山也有與岫巖玉相類似的礦石。而且良渚玉器、凌家灘玉器的玉料，也被證明來自其附近不遠的山區。所以說，最少在5000年前，如果說在中國東部發現了大量使用新疆和田玉製作的“高古玉器”，那不是神話，便一定是假古董商編造的謊言。
14、距今5000年前，中國玉器文化的分佈圖。我們從中可以看到，它與中國的東北平原、華北平原和長江中下游平原的高度吻合，也就是說在大興安嶺以東、太行山脈以東、南嶺山脈和武夷山以北的綠色平原地區，產生了高度發達的農業文明和輝煌的玉器文化。可以說，上述地區構成了新石器晚期最後4000年的，中華玉器文明的基礎。但是，作為古老文明的誕生地之一，黃河下游的泰山地區、汶河地區、泗河地區、山東半島以及淮河以北地區的玉器文明卻並不發達。這可能有兩個方面的原因：第一，上述地區玉石資源相對的饋乏；第二，經常性的洪水爆發嚴重阻礙了農業的發展，使該地區的農業水平遠遠低於長江流域。
15、大汶口遺址，位於泰山南麓大汶口鎮的汶河兩岸，其年代距今約6400年～4600年前左右。包括山東省境內及江蘇、安徽北部和河南東部、河北南部、遼東半島等大片地區，均發現了大汶口文化的遺存。在大汶口文化形成之前，上述地區還發現了距今7500～6400年之間的北辛文化遺存。就體系而言，大汶口文化玉器略顯雜亂，數量也不是很多。在大汶口文化與良渚文化交匯的蘇北地區，雖然出土了數量較為可觀的玉器，但其中的絕大多數應視為良渚文化玉器。在大汶口文化晚期，山東和安徽省北部出土的玉器，則應視為龍山文化玉器，還有就是良渚文化晚期玉器的北傳。據說在山東的泰山、鄒縣和萊陽等地，確實發現有玉石的礦藏，但是大汶口人顯然沒有專門派人去開採玉石的傳統，也沒有形成一定規模的制玉產業，而大汶口人所用的玉料，極有可能只是一些在河床中散落的玉石沖積物。
16、從泰山、沂蒙山地區到山東半島，在華北平原的東北部形成了一片古老的大陸，這一地區本身有著深厚的歷史文化積澱，在泰山南坡的汶河和泗河流域，孕育出北辛文化和大汶口文化。大汶口文化普遍存在的用龜甲隨葬的習俗，以及著名的大汶口彩陶，顯示出大汶口文化的成份中，有著黃河裴李崗文化以及仰韶文化東傳的影響；而大汶口彩陶中常見的八角星太陽紋，卻最早出現在洞庭湖流域。在魯西南王因地區，貧窮的女巫們戴著成串的陶鐲，這種現象最早出現在內蒙古東北部呼倫貝爾市的哈克遺址，西伯利亞最原始的薩滿教，可能在距今6000年前左右，落戶于山東大汶口。身處中國東部平原之中最早的瀕海大陸，大汶口文化在北辛文化的基礎上，在吸收了南下的、西來的和北上的多種文化基因之後，變得十分成熟和豐富，以致於在整個黃淮地區、江淮地區和長江三角洲，無不體現出大汶口文化強大的影響力。傳說來自西方的太昊帝，曾經建都於豫東的睢陽（陳），而北上的南方炎帝部落，後來取太昊氏、女媧氏和有巢氏而代之，先都於陳，後都於曲阜。這大致上說明了大汶口文化接受各方文明的先後順序：黃河中游的文明，先一步順著黃河到達山東，然後是東北文明，南下與之匯合，最後是南方的炎帝部落，越過長江、漢水和淮河，來到黃河下游的南岸。此後不久，在距今大約5600年左右，炎、黃二帝分別代表著南、北諸部落，在黃河下游的兩岸，在山東、河北和山西地區，爆發了激烈的衝突。
17、若羌文化玉器。若羌文化起源於中國的大西北，在崑崙山脈和阿爾金山北坡，塔里木盆地的東部，若羌文化存續的時間大約在距今5000～4000年前。上圖這些玉器以玉斧為主，均出土於著名的若羌樓蘭古城。我們可以看到，在中國盛產美玉的地方，5000年前，這裡的先民們心目中，可能還沒有形成“玉” 的概念。這些沒有鑽孔的玉斧，是再也普通不過的木工工具，先民們可能用它們來製造船隻，以便於在塔里木河或者車爾臣河上捕魚。乾燥的塔里木盆地，使得這些玉斧一直保持著它們的本色，而千年風沙的吹蝕，並沒有使這些玉斧的表面變得光滑和細膩，總之在那時的塔里木盆地，玉石和普通的石頭相比，除了更硬一些之外，並沒有太大的差別。隨著塔里木盆地的沙漠化，越來越多的人們四散遷徙，一些人可能沿著阿爾金山北坡向東路過敦煌，然後穿過玉門關，順祁連山東側而下，便望見了賀蘭山東面的黃河。在距今4000年前後，新疆的美玉，隨著塔里木人或者是羅布人的東遷，從此名聞天下。於是，一條比絲綢之路還要早2000年的玉石之路，由此而開通了。故事講到這裡，凡是愛玉的朋友們應該明白了：如果有人向你推介一萬年以前，或者是五千年以前來自新疆或者蒙古高原的美玉，這些玉上面全都雕刻著精美的圖案，還有各種稀奇古怪的文字，甚至還有玉製的“識字課本”，那麼你就應該小心上當了，一切虛構的“歷史”、虛構的高度發達的“文明”和所謂的西北“陽刻文字”，全都不過是假古董商騙人的把戲。中華文明博大精深，有考有據，根本無須做假，自然也能夠屹立於東方。
18、曲貢文化遺址，位於西藏自治區拉薩市北郊的娘熱山溝曲貢村，距今年代約在3500～4000年之間。曲貢發現的這些玉器，證明了拉薩在很久以前就有人開發和定居，而在此時，西藏地區已經發現了青銅器。卡若文化遺址，在西藏昌都鎮以西約十二公里處，距今年代約在4000～4500年之間。受史前地理環境的影響，同樣有著豐富的玉石資源的青藏高原，玉器的製作，仍然以玉錛、玉鑿為主，這些堅硬的石頭，用作木工的工具，在昌都的卡若，仍然普遍使用著玉錛和玉鑿，而河煌地區的羌人，曾遷居於此，他們構成了早期藏族先民的一部分，於是從這裡我們可以看到，黃河上游文明的影子。如果有人說，他們擁有或者密藏著一萬年前，或者五千年前，來自青藏高原的玉器，在那上面契刻著精美的圖案和所謂中國最早的“拼音文字”，那是逗你玩以及騙你錢，不過它們常常會使一些不學無術者欣喜若狂，從而花重金“收藏”，以為憑著它們，不費吹灰之力，就可以輕易改寫中國的歷史。
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