吳溥的一生，儘管經歷過元明之交的改朝換代，也經歷過靖難之役這樣的爭權奪位，但是這些驚濤駭浪的歷史事件，對他似乎影響不大，畢竟他一生都以教書為業。
吳溥，字德潤，自號古崖，明撫州崇仁人。吳溥生於1363年，五年後，朱元璋在應天稱帝，建立了明朝。吳氏原居臨川種湖，為書香門第，其曾祖吳景南工於詩，大儒吳澄曾為其詩集作序；祖父吳審，博學，詩藻清麗。吳溥父親吳涯，不知何故徙居崇仁小陂。洪武二十三年（1390），吳溥鄉試中舉。但是卻因病缺席了第二年的會試，於是居家以教書自娛。後又入國子監讀書，直到建文二年（1400），才參加會試，禮部考試奪魁，俗稱會元。明代的時候，崇仁縣城歷史上曾經有一座會元坊，便是為了紀念吳溥考得會元之事。吳溥最終廷試成績是第四名，這與鄉賢王安石是一樣的。隨後，吳溥被授翰林院編修。兩年後，朱棣起兵“靖難”。舊朝與新帝，每一個讀書人，尤其是官員都面臨著抉擇，是死忠舊朝，贏得身前身後名，還是順應新帝，識時務者為俊傑。據說在攻入南京的前一天，胡廣、解縉、王艮等江西籍翰林官員聚於吳溥家，立誓效忠建文。解縉、胡廣尤為慷慨，王艮獨流涕不語。三人去後，吳溥之子吳與弼嘆道：“胡廣死節，應是大好事。”話未畢，傳來隔壁胡廣吩咐家人的聲音：“外面太亂，小心將豬關好。”吳溥笑道：“一豚尚不能捨，肯捨生乎？”最終，王艮果然服毒而死。南京城破，吳溥、解縉與胡廣等人均迎降。新朝後，吳溥遷翰林院修撰，升國子司業。還曾經擔任《永樂大典》副總裁官，參與編纂《太祖實錄》。但是這些業績卻沒有幫助他在仕途上更進一步。他為官清正，不附權貴，在國子監20餘年未得升遷。宣德元年，吳溥死於任上。由於平時的官俸，大都散濟生活困難的親友故舊了，以至死去時無以為殮。
他的擬峴臺詩是一首送別之作，題為“送左仲武還臨州”。從詩歌內容看，臨州應為“臨川”之誤。左仲武，生平未詳。吳溥應該是在帝都送別臨川老鄉返鄉。詩中以擬峴臺作為臨川的代表性意象。全詩表達了濃濃的鄉愁，以及對朋友重回故土、家人團聚的美好祝福。
與吳溥相比，吳與弼的知名度要高得多。或許是受到父親吳溥一生不得志的影響，吳與弼從一開始就表現出對科舉功名的徹底棄絕。他從小拜入明初三楊之一的楊溥門下，躲入小樓，日夜讀誦聖賢書，對世俗之事毫不在意。據說他曾經有兩年足不下樓。等到再次走入人群，粗衣敝履，沒有人知道這就是吳溥的兒子。因為沒有做官，經濟上自然越來越拮据。中年後，徹底淪為貧困戶，飯吃不飽，衣不夠穿。他還不像陶淵明那樣東家討口酒，西家要碗飯，他選擇親自下田耕種。哪怕是在田裡勞作，也還在默誦精思，無一雜念。他把教育與勞動緊密結合在了一起，真正踐行了儒家理想。他足不出戶，卻名滿天下，好學之士紛紛來到崇仁小陂拜入門下，他一生教授門徒也有好幾百上千，對於一些貧困學生，吳與弼甚至提供食宿。不少學生後來成為大名鼎鼎的學者，如胡居仁、陳獻章、婁諒、胡九韶、車泰、羅倫、謝復、周文、楊傑、饒烈等篤學之士。清人黃宗羲《明儒學案》，把《崇仁學案》擺在第一，而吳與弼為《崇仁學案》第一人。他的門生陳獻章得其“靜觀涵養”，開白沙學派之宗；而胡居仁、婁諒等得其“篤志力行”，啟餘干之學。因為名氣大，山西僉事何自學、御史塗謙、撫州知府王宇等一再薦舉，但他都謝絕不出。直到石亨和李賢等朝中重量級人物都上疏薦舉，並派人前往徵召吳與弼進京，吳與弼才去了一趟久違的京師。到北京後，朝廷給他官職，他不接受。皇帝出面在文華殿召見他，親自做思想工作。吳與弼卻以學淺陋、體病，難堪任使，不為竊祿之官一再堅辭。皇帝想讓他做顧問官，他又一口回絕。雙方僵持不下，吳與弼讓他兒子以生病為託辭，皇帝才無意強留，只能厚加賞賜，遣使送歸，吩咐地方官府按月供給糧食。吳與弼的無意仕途，倒不是“躲進小樓成一統，不管春夏與秋冬”。他心繫天下民生，他給英宗皇帝上書言治國十策。
吳與弼的擬峴臺詩是一首寫景寓理之作。這首詩寫於明永樂十六年，即1418年，吳與弼28歲時。首聯交代擬峴臺的位置及其命名由來。頷聯寫景。頸聯抒發登臨的感受。尾聯是作者哲理性的思考。
送左仲武還臨州
吳 溥
擬峴臺前江水深，故鄉日夜系歸心。
細看遊子斑斑服，總是慈親密密針。
雨後叢蘭含紫茁，日長修竹轉清陰。
家庭盛事皆堪樂，到日先須寄好音。
登擬峴臺
吳與弼
城據東南勝，臺分襄楚名。
人煙縈近市，竹樹雜長汀。
愁逐登臨散，神因眺望清。
窮通看萬物，未易達浮生。
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