諸位道友指定熟悉一句話：道不輕傳，法不空授；萬兩黃金不賣道，十字街送緣人。且不說有沒有令常人著迷“萬兩黃金”，神仙們都在哪個“十字街頭”待著可是個重要機密，你不知道他待在那然後悄悄地候著，“求道”就莫想啦。
不過嘛，咳、咳、咳。雖說道不輕傳，可是歷代祖師們最後還是明著暗著傳了，血脈不能斷啊。重點來了：比如說小編這次就隆重推出宋代虛靖天師張繼先的《大道歌》，至於能不能得道，那就要看諸位自己的悟性了，希望諸位道友能悟其文字玄機而體悟大道。
接下來，我們來看看北宋時期的虛靖天師是如何教你把玄之又玄的道給“唱”出來的。在唐宋之際，詩都是要唱出來滴。若再伴上陣陣仙樂，似已位列仙班的感覺你就去體會吧……
大道歌
宋·張繼先
道不遠，在身中，物則皆空性不空。
性若不空和氣住，氣歸元海壽無窮。
欲得身中神不出，莫向靈臺留一物。
物在身中神不清，耗散精神損筋骨。
神馭氣，氣留形，不須雜術自長生。
術則易知道難悟，既然悟得不專行。
所以千人萬人學，畢竟終無一二成。
神若出，便收來，神返身中氣自回。
如此朝朝還暮暮，自然赤子產真胎。
註釋：
1.元海：內煉名詞，指保持本性，自然無為。
2.靈臺：養生名詞，謂心。
3.真胎：內丹名詞，猶內丹。
在《大道歌》開頭一句就直接指出道不遠人的原則：“道不遠，在身中”。緊接著提出真空妙有之言，物來不迎不拒，本來空的嘛，但是這裡有一點，有一個不空的“本性”要諸位把握住。
《道藏》中虛靖天師語錄
“性若不空和氣住，氣歸元海壽無窮。欲得身中神不出，莫向靈臺留一物。物在身中神不清，耗散精神損筋骨。神馭氣，氣留形，不須雜術自長生。”此一段，言“性功”、“命功”運用之道，“留”什麼、“去”什麼，在此段虛靖天師毫不保留的而和盤托出。道祖在《道德經》中曾言：“為學日益，為道日損，損之又損，以至於無為，無為而無不為。”學道者在紅塵中穿梭遊弋，“法侶財地”是助道的重要必備條件。當然還有很多了，如：醫藥、飲食、明師……可是嘞，當所有的資源整合後，我們“靈臺”（也就是真心啦）是否能任運自然而空靈自在，卻是要隨時關照的。對於財、色、名、食、睡這五欲的把控亦是個大問題，一不留神道友你就可能悄悄地要翻船嘍。所以每每讀至此處，深感祖師傳道宏法之無私慈悲。
“術則易知道難悟，既然悟得不專行。所以千人萬人學，畢竟終無一二成。”此一段，虛靖天師也發出“學道者多如牛毛，成道者罕如麟角”之感慨：大道難悟、小術易學，所以對於“術”的追逐者眾。雖說大道難悟，但道呢又在“身中”並不遠人，所以只是看“求道”者自己的選擇，是否是以“真心”來求道。“得道”後“行道”，如何修持也是百尺竿頭更進一步的事情，非得下一番功夫方可得也。
最後，虛靖天師還是勉勵後世學道者，告以登真成聖之妙法：“神若出，便收來，神返身中氣自回。如此朝朝還暮暮，自然赤子產真胎”。此句不由得想起呂純陽祖師在《百字碑》中的一句：“坐聽無弦曲，明通造化機”。修持這事情不費力、莫用妄心而自然成就，何其自然！而此一段，又回到《大道歌》的開篇：“道不遠，在身中”。首尾呼應，圓滿。
嗣漢天師府三省堂內虛靖天師畫像
關於張繼先這個名字想必有些剛入道的道友不是很熟悉，諸位還記得《水滸傳》開篇洪太尉奉旨到龍虎山請天師時，碰到倒騎黃牛橫吹鐵笛子的小牧童不？這位小牧童就是虛靖天師張繼先，小道就簡單介紹下這位在道教史上鼎鼎大名的上仙：
張繼先，第三十代天師，諱繼先，字嘉聞、道正，號翛然子。虛靖天師從小便超塵脫俗、異於凡人。出生後五年裡都一言不發，直到五歲時候的一天忽然賦詩一首：靈鸚有五德，冠距不離身，五更張大口，喚醒夢中人（讓我又想起來明四家之一的文徵明，這位大才子也是十一歲才開口說話，果然厲害的人物打小都不一般啊）。九歲嗣位，後宋徽宗詔入朝中，虛靖天師雖年幼但從容答對，令徽宗大為讚賞，後賜號“虛靖先生”。靖康二年（1127年）羽化，世壽三十六歲，葬安徽天慶觀。十幾年後，薩守堅在四川青城山遇見了虛靖天師（當然了，虛靖天師當時並沒有顯露自己身份），虛靖天師便勸他去龍虎山參學並託他捎去自己的一隻鞋子，後來眾人方知虛靖天師乃是羽化成仙而去。
諸位道友通過虛靖天師所作之《大道歌》，可對大道有進一步的領悟否。若是體悟大道，千萬別忘了提攜小編吆。
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