水族，有本民族的語言和傳統文字，水語屬漢藏語系壯侗語族侗水（侗臺）語支，水族古文字體系保留著圖畫文字、象形文字、抽象文字兼容的特色。
水族自稱“睢（suǐ）”，關於水族的來源，有殷人後裔說、百越（兩廣）源流說、江西遷來說、江南遷來說等說法。水書是夏商文化的孑遺，屬水族的精神支柱。魚是水族的圖騰，飯稻羹魚是水族的重要社會習俗。
水族主聚居在黔桂交界的龍江、都柳江上游地帶，貴州省黔南的三都水族自治縣、荔波、獨山、都勻等縣市為主要居住區，黔東南的榕江、丹寨、雷山、從江、黎平等縣為主要散居區，此外在廣西北部的河池、南丹、環江、融水等縣市以及雲南省富源縣也有水族村落分佈。
根據2010年第六次全國人口普查統計，水族人口數為411847人。
水族神秘來源
關於水族的來源，有殷人後裔說、百越（兩廣）源流說、江西遷來說、江南遷來說等說法。水書是夏商文化的孑遺，屬水族的精神支柱。魚是水族的圖騰，飯稻羹魚是水族的重要社會習俗。
水族主要聚居在黔桂交界的龍江、都柳江上游地帶，貴州省黔南的三都水族自治縣、荔波、獨山、都勻等縣市為主要居住區，黔東南的榕江、丹寨、雷山、從江、黎平等縣為主要散居區。
獨特的水書
水書，水族的文字，族語言稱其為“泐睢”，被水書先生代代相傳由漢字改編而成。 形狀類似甲骨文和金文，主要用來記載水族的天文、地理、宗教、民俗、倫理、哲學等文化信息。
水書在水族群眾的社會生活中，至今還起著很重要的作用，如婚喪嫁娶仍然照水書記的“水歷”推算決定。水書的神秘在於"古"和"反"。水語稱水書為"泐睢"。
水族服飾
水族銀飾有著悠久的歷史，銀項圈作為水族文化的一個主體，在水族的節日和其它大型活動以及過春節的時候是不可缺少的．在水族人結婚時，與盛裝搭配一起，婚禮的整個過程，新娘與伴娘都要整套佩帶，這代表著一種和諧一種幸福的象徵．作為一個民族文化的象徵，它集中的是一種文化的精髓．
水族卯節 端節
卯坡，位於貴州省黔南布依族苗族自治州三都水族自治縣九阡鎮水各大寨，是水族青年男女以歌傳情、以歌示愛，尋找意中人的地方。花傘下，叢林中，一堆堆青年男女早已對起了情歌。他們或兩個成對，或三五成群，輕輕的唱著歌——眉目傳情，歌聲示愛，實在幸福極了。
端節是水族最盛大的傳統節日，相當於漢族的春節。水語稱“藉端”、“過端”。依據水族典籍水書、水歷的規定，端節在水族曆法年底、歲首的谷熟時節舉行，時值大季收割、小季報告團種的年終歲首階段。因此，端節是辭舊迎新、慶賀豐收、祭祀祖先和預祝來年幸福的盛大節日。節期正對應農曆的八月至十月。水族端節是以水書水歷推算出來的，從頭至尾長達49天，是世界上延時最長的節日，又叫“瓜節”，水語稱“借瓜”或“藉端”。
水族獨有文化——馬尾繡
水族婦女在長期的生產生活過程中，對自然界中的各種事物有著敏銳的觀察力和審美能力，她們將自然萬物和民俗事象經過想象加工後，反映在馬尾繡工藝上，繡品上的花鳥蟲魚造型別致，頗富民族韻味和藝術效果。
水族名人——鄧恩銘
鄧恩銘，1901年生，貴州省荔波縣人，水族。1918年，依靠在山東的親戚資助，鄧恩銘考入濟南省立第一中學。五四運動爆發後，他積極響應北京學生愛國運動，被選為學生自治會領導人，組織學生參加罷課運動。鄧恩銘從研究馬克思主義到領導黨的運動只有11年，但這11年生命確實壯觀。1928年春，中共青島市委進行改組，鄧恩銘任書記。同年12月，由於叛徒告密，在濟南被捕。在獄中，他領導難友們同敵人進行鬥爭，並兩次組織越獄，使部分同志衝出監獄脫險。鄧恩銘因受刑過重，行動困難，未能越獄脫險。1931年4月5日凌晨，被國民黨軍警槍殺於濟南緯八路刑場，犧牲時年僅30歲。
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