開經偈
無上甚深微妙法 百千萬劫難遭遇
我今見聞得受持 願解如來真實義
南無本師釋迦牟尼佛（三稱）
【於彼國土，若已生、若今生、若當生。】
菩薩的病在哪裡？也就是有疾菩薩的疾在哪裡？經文又說到“眾生病是業力病，菩薩病是願力病。”這一句石破天驚，道出了驚天秘密，哪裡有真業力啊？因為沒有真眾生，所以就沒有真業力；菩薩病是因為願力，有病的菩薩成了眾生，等於有病的菩薩有業力，等於致使菩薩有疾的願力，就是業力。這是幾個等式間的互換，聽上去很複雜，但是若我們在紙上畫一下，就會很清晰。
大家聽過：佛是身口意三業圓滿。這句中就發現了端倪，身口意三業應該就是身口意三個方面的願力；佛之所以成佛是因為圓滿了一切身口意的願力，所以叫做圓滿三業。佛是以宿願度眾生，這宿願就是過去的身口意的業力，也就是為了這些願才投入輪迴的，換句直白點的話：佛沒成佛的時候他的業力就是身口意的願還沒圓滿。
我們把這句橫推到一切大菩薩身上是通用的，對觀音菩薩而言，一切眾生未度盡他不成佛；對地藏菩薩而言，一切眾生未成佛，他不成佛，這是他的願，同樣也可以叫做暫時不成佛的業。我們若能理解這個內容，就可以很容易理解：佛是真語者、實語者、不妄語者、不異語者。表面上說佛是口業清淨、意業清淨、言出必果，換個角度來說：佛成佛了，他三業清淨，不再投射新的願力，所以說下的話都是決定、肯定、確定的；如果說的話不肯定，就會形成口業的不圓滿，對不對？
所以我們應該信受佛語所說，這半句經文強調了三個往生狀態：過去發願就過去得往生，現在發就現在得，未來發就未來得，什麼時候發就什麼時候決定獲得往生保障。
如果我們對佛陀有信心，這話聽到了就應該歡欣鼓舞，太好了，不可思議，我只要肯發願，我決定往生極樂世界，決定不會疑惑，決定不會有障礙。
這半句經文強調的是願，但在背後看得到信的力量在起決定性作用，如果我們不能信受佛語教誡，聽到一句“發願就決定往生，”會不會狐疑不信？會不會有傲慢心，會不會大言不慚，嗤之以鼻呢？
各位同修當下捫心自問，是否真地發願往生極樂世界了？若真的這樣發願了，就決定往生，這是佛語在前，佛沒有口業，應該信受佛說的話。如果我們真地發願往生極樂，佛陀在我臨終會來接引，只是在本經中描述了另外一種不能往生的情況，就是心顛倒故。
心顛倒了，就算佛陀來接引了，我們也有願要往生極樂，也去不了，為什麼呢？因為這個心的顛倒，就是願的顛倒，雖然過去有願佛陀也乘願來接，可是我們卻改了這個願，把其他的願念放在第一位了，就出現了顛倒業相。
我們來思維一下：過去發願的人已經往生了，未來發願的人未來會往生的，我們現在發願了，這輩子能不能往生呢？如果願不被更改掉、不被替換掉、不顛倒，就一定可以往生。所以這三個往生前用了一個莫名其妙的“若”字，這若字有意思了。
為什麼要用三個若放在三個往生前？粗暴地理解三個若是語氣助詞，不參與影響，只是為了讀的方便好聽、文字的美觀和對稱，在佛經裡確實大面積存在這些，所以很多人把若當成語氣助詞，不去理會其中的深意。
“若”最簡單的理解：如果、就像、就如、好像。和如字有點像了，如果有人已經發願了，在極樂世界的國土，就如他已經往生了；如果現在有人發願去極樂了，就如他現在已經往生了；如果以後有人發願去極樂了，就如他以後會往生極樂一樣的。這樣一來豁然開朗了，原來經文是這個意思，說的是決定往生的保障，但是“就像”往生，好像還有點什麼細節沒有鋪陳出來。這個細節是什麼？就是銜接前文的心不顛倒。於是心顛倒故，種種法生，種種法生故，種種業生，種種生死變滅，種種輪轉往復。
我們怎麼才能保證往生極樂的心不退失、不顛倒？就是放在第一位，堅決不能動搖。如果有人來說了：你學佛有大福報啊，來生一定會投生到大富人家，做大官會有巨大的影響力，如同王侯將相一般。這話說的對，但是少扯；如果你這個心一動，往生的願就落下去了，你投生來世的願就起來了，這就又是生死牽引了。
當我們發出的心願是真的時候，會有人來給你考試的，會給你出難題刁難你，看你會不會退失這個第一願心；如果退了，他就高高興興的，哈哈哈你看還沒修行吧、修行不得力吧、學佛學個花架子吧、學佛不紮實吧？這類人，從往生極樂的角度來說是壞人，是你的攔路虎絆腳石；可是如果沒有這類事情發生，我們怎麼可能知道自己的願是真是假呢？
正是因為我們沒有接受到類似的轟炸，我們以為堅固的信心，很可能禁不住一頓炮轟。
就如我認識的佛教第一網站的般若文海的創始人，他歷經幾年的千辛萬苦，把能收集到的佛教內容都打成電子版，當時的字庫還不完善的時候，他的電子版發佈在網絡上。算是真的很殊勝，可是他聽過了基督教的一堂課就動搖了，回頭問我：是啊，為什麼學佛的國家都很窮很差，而信基督教的國家都很發達富有？
我並沒回答這樣的問題，但是從問題中能看到他對佛教的信心，被一節課就轟得搖搖欲墜了。他是對佛教發展做出過不可磨滅貢獻的人，或許以後會被記錄史冊的，卻禁不住一堂課，我們想一想自己是否有足夠強大的信心能抵抗呢？
我並不懷疑你們的信願，但是因為這樣多的案例發生，我不會再傻乎乎地相信，所以我不懷疑你們的信願真切，但是我也不相信你們的信願就是足夠真切強大的。
第一願就是放在第一位，雷打不動的。什麼事情來了，先以第一願為根本，不觸及第一願的就無所謂，但凡想奪取第一願地位的念頭，全部拿下，不能讓他冒頭上來。
所以這是建議大家沒事要學習、要多唸佛、要多讀經文、要發掘散念聖號，為什麼？只是希望大家24小時不空過罷了。能常常思維三寶，這就是在唸三寶，只要這個習慣能保持，往生極樂的願就很容易得到維護，不會因為發出後失去支持、退失成為業力。
願是業，願力就是業力，我們可以選擇投向哪裡，靠願投生這是隨願而生；靠業而生，這是共業招感而生。
於是對我們普通眾生來說，靠願力很好；對於某些大德，人家靠功德迴向，靠業力也可以往生極樂。而我們可能沒有那麼強大的業力指向極樂，所以願力是我們當下最容易上手，最容易激發，最大保障的力量。如果把願力的投射也丟了，或者投射的不真切，中悔了，到一半反悔了，這願力就夭折了，這樣的結果只有一個，就是繼續輪迴下去。
願是業，我們隨願而來，逐業而生，業盡情空，滿願而歸。這是一條入輪迴、在生死、出生死的路。我們把自己調整到都是準備滿願而歸這個階段就好。今天的部分就到這裡，阿彌陀佛。
南無本師釋迦牟尼佛
南無本師釋迦牟尼佛
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