開經偈
無上甚深微妙法 百千萬劫難遭遇
我今見聞得受持 願解如來真實義
南無本師釋迦牟尼佛（三稱）
【是故舍利弗，汝等皆當信受我語，及諸佛所說。】
“因為如上的緣故，所以舍利弗啊，你們都應該信受我和諸佛說的這些。” 這句經文從佛口裡說出來是多麼無奈和淒涼，表面上看是一句碎碎唸的話，可是這句話卻直射人心，讓人潸然淚下。
當釋迦佛在菩提樹下示現成佛，魔王領魔眾去打擾，佛陀說：你已經無法破壞我了，因為我已經成就世出世間最高的佛果了。魔眾們自然不肯信受，於是佛陀不動宴坐，只是以右手指輕輕點地，堅牢地神從地中出，發大音聲：我為做證明。魔軍一聽瞬間做鳥獸散。
當釋迦太子因為苦修沒有收穫後，他在思維哪裡出了錯呢？最後在尼連河畔洗一下，因為身體的羸弱暈倒了，被兩位牧羊女救起施以羊奶糜粥，而隨他修行的五位家臣見到太子受人糜粥碎碎言：此人已忘失修行大志，背棄了一日一麻一麥的誓言，我們還是離開他吧！於是他們五人遠走鹿野苑。
佛陀在樹下夜睹明星，示現證悟極尊佛果，身邊卻空無一人。於是自己再觀察娑婆惡世的業緣，發現甚難救度，遂打算入涅槃。而他卻聽十方諸佛讚歎他、鼓勵他，並希望他繼續救度眾生的誓願。因為諸佛的勸慰，大梵天王領眾天子化做人形趕來，祈求佛陀弘法利生，佛陀和天人們約定以此色身行走到100歲。當天人們離開，佛陀再去觀察因緣，趕到鹿野苑找到離去的那五個家臣，為他們講法，從此佛法的三寶已經初步形成。
在佛陀弘法最初的階段，幾乎所有的弟子都是他去接引才入得佛門，一個一個的化度進來，才成就了隨後的僧團。當我們看到任何一場法會前後圍繞，諸眾生雲集歌讚美譽，種種供養，這華麗的場景全都是佛陀辛勞付出使然。弟子在增加，名聲在傳播，經文在宣講，法會一場接一場，我們看到的佛經只是佛陀宣講的經文中很少很少的一部分，但是在這些經文裡依然能看到彼時那個身影的辛勞。
《阿彌陀經》在什麼時候講的？彌勒菩薩出現在這部經文中做證明，因為彌勒菩薩早佛陀12年示現圓寂的，所以這部經最晚是出現在般若部，整個般若部22年之久，可以有多次宣講大小彌陀經的因緣和條件。舍利弗是佛教初期的大弟子之一，所以此時的舍利弗雖然已經成為大阿羅漢了，作為佛陀教下智慧第一的大阿羅漢，到講《彌陀經》的時候舍利弗最少已經追溯佛陀30年了，可就是這樣的一位大弟子，佛陀對他宣講的時候還會說：舍利弗啊，你們要相信我說的話啊！就算你們不信我說的話，也要相信諸佛說的話啊。
佛陀為我們講法多難啊，動用了那麼強大的資源，可是我們是否真地相信他呢？再看《地藏經》就真的太艱難了：遇到任何一位鬼王、一位地神、一位天人，佛陀都不厭其煩地說“我教下的這些人啊，還沒都救完，他們還有太多的毛病習氣，還需要救度，你們不要捨棄他們，我把這些末法眾生託付給你們了。”所以我們才是佛陀心中牽掛的孩子，我們也是讓爹媽不省心的孩子，就像《法華經》的《毒藥喻》中，就算那些中毒的孩子知道父親是良醫，能配出解藥，可是中毒深的只會婉轉於地口吐白沫，也不肯去吃解藥，這不就是我們嗎？
為什麼不吃解藥呢？因為中毒太深，顛倒了心識，失去了正確的方向，其中最深重的是失去了對佛陀的信心。就像有的人在誹謗佛陀說：佛教所到的地方都不安寧，乃至推崇佛教的國家都被滅國了，乃至於自己的祖國在佛陀住世的時候都被屠殺，拿這些來誹謗打擊佛教。這個時候佛陀還要手指點地，勞煩堅牢地神再來做下證明嗎？就算在法會中雲集了無量無邊的佛菩薩該不信的人，還是不會信受，這實在是令人無力啊。
佛法那麼偉大神奇，那麼圓滿深奧，可是我們卻不能活在其中，哪怕分一口薄羹也是嚐到了其中的滋味；可是就算這樣簡單的要求，簡單到你這樣做會有大利益，還是不能令人相信。於是利益說大了，怕大家害怕；說小了，又擔心沒有吸引力，這太難啊。
是誰讓佛陀這樣難的？不是別人，就是我們啊！我們是佛的罪人，於是口口聲聲說學佛要去除貪嗔痴，可是卻在變著花樣，乃至耍小聰明找漏洞、鑽空子，以為因果都是說給別人的，可哪一個不是最後迴旋到自己身上？
我過去說過，我們不要去做佛教裡的負面教材，不要去做佛教裡的復讀機、點讀機，不要去做佛教裡的收藏家。遇到了佛法真的不容易，好好把握，就當下的自己而言還有毛病，不圓滿這很正常，如果圓滿了誰還學佛呢？正是因為不圓滿才需要學佛，所以我承認自己的不圓滿。
閱讀更多 幻海迷局搬運工 的文章
