老鼠嫁女"或"老鼠娶親"是中國各地廣為流傳的春節習俗。從臘月二十三到正月二十五，不同的地區和民族，"辦事"的時間不同，其形式也是千差萬別。更奇特的是，
專家們普遍認為"老鼠嫁女"的來源是印度，如同佛教西傳一般流入中國。那麼印度的女老鼠出嫁故事怎麼影響到中國老鼠的？或者還有其它的來源？
縉雲老鼠娶親民俗
湖南零陵藍山縣 "老鼠嫁女 "的奇特風俗
正月十五是藍山縣老鼠嫁女的日子。當太陽西下，孩子們三五成群地聚集，為老鼠出嫁催妝。
兩個孩子抬著一個小籮筐，裡面放只小貓(或者木墩代替)，其他人則手執鍋蓋、瓢盆，邊敲邊喊，催促老鼠趕快妝扮，儘早出嫁。
催妝的隊伍不斷壯大，他們走街串戶，呼喊著歌謠："老鼠嫁女，嫁到冬毛山裡做滿女（媳婦）；大粒米，小粒米，吃飽吃飽撐死它！"
方言帶著節奏，催妝隊伍逐門逐戶地驅鼠。
每到一戶人家，先在大門口喊叫，主人出門將其帶入屋內，小孩從籮筐中抱出"小貓"在屋內行走，另一孩子手執掃帚在床底、箱子下等暗處一通敲打，意在催促老鼠趕緊出嫁，別再回來。
催妝完畢， 主人家用糖果、花生、瓜子等打賞孩子們。據說經孩子催妝的家庭未來一年都能免受鼠患的困擾。
但若是主人對催妝隊伍不理睬、，又或者受了"儀式"卻不給獎勵，則會引發孩子們和老鼠的"特別關照"。
憤怒小孩們便會邊敲邊唱："老鼠嫁女，嫁到你家裡做滿女（媳婦）；大粒米，小粒米，吃光吃光餓死你！"面對這樣的"詛咒"，主人家在未來一年即使家中太平，心中的"鼠患"怕也要難以消除了。
這個老鼠嫁女的習俗中，老鼠是被驅趕的對象，也體現了農業社會里，廣大人民群眾對於糟蹋糧食、啃噬傢俱的老鼠的深深厭惡和忌憚。
濰坊楊家埠《老鼠嫁女》年畫
印度版老鼠嫁女的古老寓言
在季羨林先生翻譯的《五卷書》中第三卷第十三個故事：
一個苦行者在恆河裡洗澡。有一隻小老鼠從鷹嘴裡掉下來，正落在他的手掌上，他利用自己苦行修得的力量，把小老鼠變成一個女孩子，帶回淨修院去，交給自己沒有孩子的老婆撫養。
女孩長到十二歲，父親想把她許配給一個知識、財產、相貌、年齡和門第都相當的強者。
苦行者喊來太陽，要他娶自己的女兒。太陽說：雲彩比我強，他一遮住我，別人就看不見我了。
苦行者就把雲彩喊來，要把女兒嫁給他。雲彩說：風比我強。
苦行者又把風喊來，要把女兒嫁給他。風說：山比我強。
苦行者便把山喊來，要把女兒嫁給他。山說：老鼠比我強。
於是苦行者就喊來了一隻老鼠，把它指給女兒看，女兒渾身樂得直打顫，甘願嫁給這隻老鼠去管理鼠類特有的家務。
苦行者就再次用他那苦行修得的神力把女兒復原為老鼠，嫁給了它。
《五卷書》編纂於公元一至十二世紀，通過絲綢之路向外擴散，在緬甸、越南、東南亞諸國，及阿拉伯世界都有傳播。
從時間看，這個故事成型的時間最早，並且經過了傳播。我國的"老鼠娶親"民俗，有些地方的故事與其類似，應受其影響。但由此斷定起源都是"印度版老鼠嫁女"，未免偏頗，從藍山縣老鼠嫁女的習俗看，就與此大相徑庭。
印度版老鼠嫁女有等級制度的影子
有傳承、有融合、有張冠李戴
從老鼠嫁女在中國各地的分佈形式看，的確一部分與印度版一脈相承；還有一部分將其本地化、另一部分在原有基礎上進行了結合本地文化的創新發展，如同佛教在中國本土化一樣；最後的一些只是名稱相同，其實完全是當地的習俗。
一、似是而非
《民間文學》收集發表的《老鼠嫁女》：有一個會法術的仙翁從鷹爪下救出一隻小老鼠，用法術將其點化成女孩，帶回家中撫養。
鼠女長大了，讓老仙翁為她找個有權有勢的丈夫出嫁。
於是，老仙翁為鼠女找了太陽、雲、風、牆，都沒有結果。最後找到鼠，於是老仙翁人用法術把女兒又變回老鼠，那天是正月二十五，人們便把這天作為老鼠成親的日子。
是夜，各家不點燈、不喧鬧，讓鼠女平平安安地出嫁。
這則故事與印度版很像，可以說直接拷貝了印度故事，只是苦行者變成仙翁。但仔細分析，其內涵又大不相同。
1、印度的苦行者要將女孩嫁給一個與自己相當的強者。反映了印度的種姓制度，不同種姓間不能通婚。
2、中國的女老鼠則世俗化了，像許多拜金女一樣，她要求有權有勢，最終求而不得。而故事的結局又和年俗發生了關係，它不再僅是個故事，而是滲入了平民的生活：鼠女出嫁的日子為了婚姻順遂，人們不點燈，不說話。
二、婚後故事
印度版的故事到老鼠出嫁就結束了，但在中國，就這樣結束可不行，老鼠是禍害，怎麼能沒有貓呢！
因此，有些地區在上面故事的基礎上繼續發展——
當仙人要把女兒嫁給老鼠時，老鼠回答："我最怕貓了，貓比我強大。"
貓很高興地答應了婚事。
正月二十四日，當花轎抬到貓宅，貓一口先把新娘子吃掉了……
到了這步田地，反映的完全是人鼠大戰了。糟蹋糧食、房屋乃至一切的老鼠，與人類共生以來，始終扮演著破壞者的角色。面對鼠類，人們常常無可奈何，在對待他們的態度上，可謂深惡痛絕，因而，為他們安排了貓腹的結局。
老鼠嫁女中“貓”出現了
當然，老鼠的強大是有目共睹的，也有些民俗選擇妥協：
江蘇常州 《武進、陽湖縣臺志》：" 正月元且至晚不燃燈即臥，雲老鼠嫁女。小兒乃以米團插花置鼠穴旁，雲送嫁。"
土家族的"老鼠嫁女"：鼠王選定臘月二十四嫁女，喜事當天，正趕上人類忙於置辦年貨，推磨舂碓，干擾了老鼠結親。鼠王大怒，定下規處，"人今年鬧我一天，我明年要鬧他一年。"
飽受鼠患的人類接受了教訓，雖然做不到與其和平相處，兩不相害。但只要老鼠們將其破壞程度控制在一定的限度內，人們也是願意妥協的，這是面對現實的理性選擇。
從此每年臘月二十四鼠婚之日，不推磨舂碓，相傳至今。
三、浪漫出天際
中國人是現實的，所以有些地方"老鼠嫁女"沒有好結果，但你如果以為先人們只看眼前的一畝三分地，那就大錯特錯了。古人的浪漫超出你的想象。
1、河南的正月十七，老鼠嫁妮（女）有個說法：一位老人救了一個鼠精，認為義女。正月十七是鼠女出嫁的日子，老人為其包餃子，好吃好喝，然後送上花轎。
鼠女感念義父的恩德，老人家中衝刺不再有鼠害，糧食滿倉。後來的人們就在正月十七的鼠女出嫁日，形成包餃子、早睡、不驚擾老鼠婚事的習俗。
2、很久以前，仡佬族居住的地區老鼠氾濫，為了加以應對，人們養了許多貓。
有一個仡佬族青年普善非常善良，常從貓爪下解救老鼠，老鼠精為了報答，命一小鼠精每日為普善做飯、料理家務。並答應把么女嫁給他，婚期定在除夕之夜。
老道徐半仙察覺了此事，除夕鼠婚之夜，派出了老貓，新娘子險些喪命貓爪。
躲過了劫難，普善與鼠婦幸福的生活在一起。但看著鼠女堂而皇之地在灶間忙活，灶王爺很憤怒，將其扣住。鼠婦無奈，只得與普善告別，並悄悄地約定：
每年除夕，人間鼠嫁女之日（灶王爺上天之時）夫妻相會。更正統的中國版老鼠嫁女
清代文人錢泳在私人筆記《履園叢話》中記載的老鼠娶親，與印度版的嫁女故事更是天差地別。
萬曆年間，一年除夕，九里橋華府一家人正在守歲，忽然從後院傳來喧鬧之聲。
華府家道中落，後院的小樓久不修葺，不再住人，開鎖的鑰匙都佈滿了銅鏽。難道進賊了？眾人正在猶豫，耳旁又傳來的吹吹打打的樂聲。
家人面面相覷，透過牆縫向後院偷窺。只見數百個身高不足一尺的小人，正在進行女方送嫁妝的婚儀。聽見有人說："明天婚禮，儀式將更加盛大。"
到了第二天，華府的主人再去偷看，只見鼓樂齊鳴，小樓流光溢彩，數十人抬著花轎，而新人在轎中哭泣。坐在後面轎子中的老人，送女出嫁，也是淚流滿面，給華府主人留下深刻印象。送嫁的隊伍很龐大，都從牆間直接穿進去。
華府一家大為驚駭，主人每天都去偷窺，生怕發生不測。又過了半個月，樓中竟然傳出嬰兒呱呱的哭聲，再過數日，一個瘦高白髯的老夫子前來，小孩子開始讀書了。先生教授的是《中庸》，如同常人一般。
這完全就是世俗生活的寫照，老鼠嫁女的過程及其流露出來的情感，如同人類一般。看來，老鼠即便成精了也很羨慕人類，處處以人間生活為標準。
鼠的社會就是人的社會
稀奇的事情如同長了腿，快速傳播，但人們將信將疑。
一個路過的道士發現了異常，"你們家有妖氣，我可以為你們驅除。但需要貢獻一些家畜糧食酬謝神靈。"主人很惶恐，答應了下來。
道士仗劍作法，喚出金甲朱冠者的神人，果然殺死了許多的小人，裝了一竹筐。捉妖成功，離別之際再次叮囑華家酬神。
道士離開後，華家主人思慮再三，除妖是道士的正事，因為除妖而討要東西，這不也是妖的行為麼，因此猶豫沒有酬神。
忽然，梁間傳來了憤怒的吼聲："你們這些該死的，我們施法操勞，卻連一點食物都得不到，你們就等著吧！"
主人抬頭看見，施法的道士變成了送嫁的老人，金甲神變成了瘦高白髯的老夫子，在低頭髮現筐裡的小人屍體也已消失不見。
從此，小人們穿堂入室，亂啃亂咬，隨處排洩，日夜不寧。
主人不得已，急往江西求訴於張真人，真人開壇作法，"這是些誤食仙草的老鼠變幻的妖精啊。"於是贈予數紙書符，授之以法，盡滅鼠患。
從此，當地多了個習俗，並不斷擴散，"歲朝之夜，皆早臥不上燈，誑小兒曰：'聽老鼠作親'，即以此也"。
老鼠嫁女體現了中國文化
"老鼠嫁女"的故事出現在多種藝術形式中，民間故事、歌謠，在生生不息中代代相傳。老鼠娶親習俗發源於明代，興盛於清代，之後，滲入生活的方方面面。
在年畫中，天津楊柳青、山東濰坊楊家埠、蘇州桃花塢、四川綿竹以及其他的年畫產地都有"老鼠嫁女"的年畫。魯迅先生在《朝花夕拾》中就有提到，其床前就貼著兩張花紙，一是八戒招贅，另一張就是可愛的"老鼠成親"了。
"新郎、新娘以至儐相、賓客、執事，沒有一個不是夾腮細腿，像煞讀書人的，但穿的都是紅衫綠褲。"
民間藝術品中的剪紙、剪紙長卷、窗花、連環畫、剪貼連環畫、裝飾畫、郵品、布玩具、織錦、剌繡、臘染、扎染、泥模、泥塑、石刻、壁畫等等，"老鼠嫁女"都是一個重要的題材。
"老鼠嫁女"還出現在戲曲舞臺及民間遊戲中，構成了民族文化基因的一部分。高甲戲、曲劇、粵劇以及皮影戲中都有老鼠們歡歡喜喜送嫁的場面。
剪紙是“老鼠嫁女”風俗的眾多藝術形式之一
總結
中國的各地區"老鼠嫁女"的風俗，
一部分有印度版"老鼠嫁女"的影子，還有一部分完全是本土自生的。上面的許多實例也說明了"老鼠嫁女"來源的多樣性。中國古代是農業社會，對老鼠的破壞作用，既痛恨又無奈，因此對"老鼠嫁女"，內心也是充滿了矛盾，表現在民俗上，就出現了驅鼠或媚鼠兩種截然不同的形式。國人的天性現實而不失浪漫，因此我們在"老鼠嫁女"上又出現了人鼠姻緣等神話。
印度的"老鼠嫁女"就是一個故事，而中國的"老鼠嫁女"演變為上億人各具特色的的民俗。"老鼠嫁女"在各地與春節習俗掛鉤，別具特色，成為獨特的中國風情。
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