文|二十四桥LL
悲剧就是把美好的东西毁灭给人看。——鲁迅。
应该是在初中的某一册语文课本上第一次看鲁迅的《祝福》，当时给我留下了很深的感触。
印象最深的一幕是祥林嫂回忆儿子阿毛为什么会被狼杀害的情节，还有她那句“我真傻，真的……单知道……”。
当时我有一种很强烈的遗憾和指责，为什么当时祥林嫂不好好照看阿毛呢？要不然他也不会被狼衔走了。正是因为有这样的遗憾，我很久没敢再去看这篇小说。
再次翻阅这篇小说的时候，我确信心中没了责怪祥林嫂的情绪，只有对她人生的不幸而感到遗憾和悲哀。这是一个可怜的女人。
诚如鲁迅所言，悲剧就是把美好的东西毁灭给人看。而祥林嫂的悲剧恰在于此，她所拥有的美好被生活毁了。
一、
工作
祥林嫂第一次来鲁镇，是做中人的卫老婆子带来的。她给的理由是丈夫去世了，要出来做工。
但结合前后文看，祥林嫂丈夫去世是真，但她却是逃出来的。原因就是守寡后，夫家对她不好，所以得逃。
会想着逃离不好的环境，这证明此时的祥林嫂心里对未来仍旧充满了希望。
这点在书中可以找到佐证。她在鲁四老爷家做女工时，手脚比男人还勤快。充实的生活让她嘴角渐渐有了笑容，原本青黄的脸色也变得白胖起来。
试想一下，一个对生活失去希望的人，怎么会勤快地做工？
对祥林嫂来说，在鲁四老爷家做女工是能让她满足的事，她觉得这样的生活很好。可以说，这份工作就是她的“美好”。
可是生活并不遂她愿，夫家很快便知道她逃到鲁镇的事，婆婆带人把她抓了回去。于是，第一个“美好”被毁灭了。
家庭
婆婆抓祥林嫂回家自然不是让她待家里帮忙干活，而是要把她嫁到山里去，得到一笔丰厚的彩礼钱，用来给二儿子娶媳妇。
虽然是被强迫嫁给贺老六的，也曾激烈地反抗过，甚至以死明志。但最后还是生米煮成了熟饭，年底生了个男孩儿。
孩子是一个家庭的重要成员，对很多中国家庭来说，若是没有一个孩子，那么这个家就是不完整的。这主要受一直以来“传宗接代”观念的影响。
祥林嫂既然有了孩子，那不管之前结婚是自愿还是被迫，到现在都算是组成了一个新的家庭。当然，这种被迫的婚姻放到现在自然是违反道德和法律的。
组成了家庭，日子有了盼头。这样的结局，对当时的女人家来说算是一个不错的归宿。
后来，贺老六得了伤寒去世，祥林嫂的“家庭”便算是散了，第二个“美好”就这样没了。
儿子
与第一任丈夫去世不同，贺老六去世后还留下了一个儿子。
做娘的总是心疼孩子。对于祥林嫂来说，这个儿子就是她的盼头，她要抚养他长大成人。她也是个勤快的妇人，总不至于饿死。
可惜啊，在一个春天，山里饿极了的狼把阿毛衔走了。
阿毛的遇难，让祥林嫂的心也跟着没了。生活对她接二连三的打击，终于让这个女人失去了活着的希望，把她的人生渲染成了悲剧。
二、
深入去分析，不难发现祥林嫂三个美好被毁，很大程度上是因为当时的社会环境。
她在鲁四老爷家做女工的时候，本来生活得好好的。但在当时的社会背景下，这是并不被允许。纵然丈夫死了，夫家的人还是能将她卖到山里去， 她并没有选择过什么样的生活的权利。
贺老六的“买妻”行为，在那个时代是稀松平常的事，这反映了当时女性地位的低下。
阿毛之所以会被狼衔走，也在一定程度上体现了在当时的底层百姓普遍贫苦，生命安全无法得到保障的现象。
祥林嫂在儿子没了之后，夫家把她赶出了家门。走投无路的她，又一次来到鲁镇投奔鲁四老爷。
她这次做女工，全然没了之前的勤快，脸上没了笑容，记性也变差了。因为这个时候的她，已经失去了希望。
而鲁镇的人，对她的遭遇并没有多大的同情之心，更多是漠然。这种冷漠的社会环境，也在进一步伤害了祥林嫂。
综上所述，可以看到祥林嫂的悲剧在那个社会肯定不会是个例。乱世虽然出英雄，但也别忘了，乱世也盛产悲剧。
对比当下，这份来之不易的美好，才值得我们更加努力地去守护。
三、
那一代的作家，笔下的作品虽然有描写人性美好的一面。但似乎更多是在写悲剧。比如老舍笔下的《骆驼祥子》、《月牙儿》都属于悲剧，读来也让人心感悲凉。
最近有朋友说，那些悲剧的小说都是负能量，最好不要去读，那些作品也最好不要发表，不要出版。要看就看那些正能量的，弘扬人性美好的作品。
对于朋友这个观点我并不认同。第一，悲剧并不意味着负能量，它们不能混为一谈；第二，这个社会有光明的一面，自然会有黑暗的一面，如果只了解光明的一面，那跟温室里的花朵并无二致。
无论在哪个时代，在哪个社会，悲剧总会有的。
而悲剧作品也不应该像朋友说的那样，要被打压。因为有悲剧，才会有警醒，才能让人们铭记。
一部好的悲剧作品，必定能给读者带来思考，而不是像负能量那样带来满满的绝望，这是二者之间的本质区别。
我们从黑暗中来，站在光明里看黑暗，才更能认识到黑暗的可怕，才会更加珍惜光明的可贵。
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