如何修煉一雙洞察真偽的慧眼呢？

世事很複雜，世人也很複雜，如何判斷真偽？常讓人感到困惑，種種煩惱與痛苦也因此而生。無論信錯一個人，還是做錯一件事，往往會讓自己蒙受物質與精神的雙重損失。

如何修煉一雙洞察真偽的慧眼呢？佛家有修煉佛法的四個原則，如果得其精神，能大大提升我們的眼力。

第一個原則是：依法不依人。南懷瑾大師解釋這一原則說：“依佛的正法，不因為某一位老師、法師、上shi或善知識，我特別喜歡他，或者他對我特別鍾愛，而只相信他說的佛法，其他人所說的，我一概不理，不以為然，這不是一個佛弟子所該有的行為。學佛人只問對方所說的是不是正法，而不被個人的喜好愛惡所迷惑困宥。”

這一原則也可以用到日常生活中。比如，別人說的話，出的主意，我們不要因為對方是親近的人，就覺得他說得對，就聽從；也不要因為不喜歡對方，就對他說的話、出的主意無動於衷。首先要考慮：他的話合法嗎？他的話合理嗎？不合法不合理的話，誰說的都不聽。

如果有些話合法又合理，卻不知道對不對，該如何辨識呢？這就要從結果來推斷。打個比方，父母出於對兒女生活的關心，總勸他們安心於目前的工作，不要跳槽，不要做沒有把握的事。這時候該不該聽父母的，就需要想一

想：如果安心於目前的工作，最好的結果是什麼？我對最好的結果滿意嗎？跳槽或做其他有一定風險的事，最壞的結果是什麼？我對最壞的結果敢於承受嗎？如果對最好的結果不滿意，又敢於承受最壞的結果，就按自己的意思去做，沒必要完全聽從父母的。

第二個原則是：依經不依論。南懷瑾大師解釋這一原則說：“一切菩薩的論述以及後世的註解固然高明，但是，真正的佛弟子究竟應該以佛經作依據，不應以論藏作依據。所以，我常勸學佛的同學們，不要陷於這一百年來的佛學著作及註解中，暈頭轉向，應該直接研究佛經。至於名詞不懂，則可查佛學辭典，乃至於我所寫的及我所說的，只是幫助諸位瞭解研究佛經而已，不要以我的話為標準，要直接以佛經為依據。”

讀古人書，看後人的註解越多，可能越糊塗，離真義越遠。反不如讀原著。金庸在《俠客行》的小說裡描寫了這種現象：在一個名叫俠客島的孤島上，有一首前人抄寫的詩，那是李白的《俠客行》，據說其中隱藏著至高的武功秘訣。這首詩還有不少註解，據說能幫助人們理解武功秘訣。結果，天下無數英雄花了數十年工夫，窮研這些註解，各有所得，但最後，破解秘訣的卻是一個不識字、外號叫“狗崽子”的年輕人。原來奧秘在詩裡，不在註解裡。

作者為什麼要設計讓一個不識字的人破解秘訣呢？這是大有深意的。任何學問，無非是揭示生活的本質。一個人不識字，只要他懂生活，他也能抓住本質。一旦識了字，如果他不重視實踐，以誇示學問為能，就往虛的路子上走了，離事物的本質也就越來越遠了。

我們在生活中，要判斷人與言的真偽，就應該透過現象看本質。打個比方，那個人自稱高幹子弟，如果我對他的身份很重視，就要去搞清他到底是哪位高幹的子弟，那位高幹是否有這樣一個子弟。有人給我出了一個主意，我就要進一步請教他的依據是什麼，然後檢測依據是否成立。想當然的主意是沒有用的。如果我們在生活中能保持這樣的理智，就不會感到迷惑了。

第三個原則是：依了義不依不了義。南懷瑾大師解釋這一原則說：“佛經有些是了義經，有些是不了義經。了義是徹頭徹尾的通達圓滿，譬如‘楞嚴經’、‘圓覺經’、‘華嚴經’、‘法華經’，這些是了義經。有些是不了義，乃是佛因人因事因時因地對宇宙生命問題的方便說法，雖末直截點出佛法的究竟，但若能將這些道理參照對比、融會貫通，還是有個趨向了義理趣的脈絡可尋。”

這一原則如何用到我們的生活中呢？比方說，別人的話要不要聽，我們首先要判斷他的話對我們有何影響，有些話對我們人生的長遠發展有利，要優先聽取；有些話能解決眼前問題，聽不聽就要具體分析。比方說，你跟同事吵嘴了，心裡很生氣。一個人勸你：“跟同事最好和睦相處，不記小怨，你應該主動溝通，達成和解。”一個人勸你：“再也別理他了。以後他敢招你，對他別客氣。”前面的話是正道，是“了義”；後面的話是手段，是“不了義”，當然要聽前者而不聽後者。

交朋結友也是這樣，哪個朋友對我們的人生長遠發展有利，就優先結交，至於那些吃喝玩樂的狐朋狗友，只能帶來短暫的快樂，還是少交為妙。

第四個原則是：依智不依識。南懷瑾大師解釋這一原則說：“佛法是智慧之學，不是盲目的迷信，也不是呆板的功夫，真正智慧不是根據我們的意識妄想去推測。”

這個原則怎麼用到生活中呢？其要點是：不要按猜測做決定。比方說，看見戀人跟異性有說有笑，心裡就升起一堆疑問：她是不是移情別戀了？她是不是不愛我了？她是不是一直在騙我？她以前跟我說的話都是假的？這樣猜來猜去，越猜越疑神疑鬼，然後不知不覺做出很多愚蠢的事來。

按猜測作決定，往往會把好事變成壞事。這是中國人的一個老毛病，無論做人做事做學問，都喜歡猜測，而不重視實證。相反，西方人就比較務實，有了某個想法，就去踏踏實實求證。比如麥當勞公司在決定進軍中國之前，先花了三年時間調查中國的市場情況：消費能力如何？消費習慣如何？等等，據此進行市場定位、價格定位和服務定位，一上來就成功了。

另外，中國人還有一個毛病：依識不依智。比方說，同樣一句話，如果是領導說的、名人說的，就覺得有道理；如果是普通人說的，就覺得沒道理。這就近乎迷信了。只有保持自己的冷靜判斷，透過表面探究其實，才能得其真義。