美國有線電視新聞網9日報道稱，繼2015年波多黎各的無線電天文望遠鏡收到來自外太空的無線電波後，加拿大的一個望遠鏡再次探測到類似的電波，其中一個電波距離地球15億光年。
科學家表示，這有可能是外星文明存在的證據。
這種快速電波爆發呈現瞬態電波脈衝，僅維持數毫秒的爆發，但它能散發出的能量和太陽1萬年散發的一樣多。
至於這些快速電波來自何處，以及為何產生，科學家尚無法確定。但兩次檢測到同一位置的無線電波，也不由得讓人懷疑這或許並非自然現象，而是外星智能生物所為。
消息一出，很多小夥伴都問我是不是外星人真的存在？佛陀有沒有過類似的記載？
我想用這篇文章帶您大致領略一下佛教的宇宙觀。
一、我們本就是外星人的後代？
在佛教的經典記載裡，人的祖先既不是泥巴捏的，也不是猴子變的，而是從遙遠的“光音天”降臨的天外來客。
在《起世經》中，佛陀是這樣記載的：“諸比丘，世間轉已，如是成時，諸眾生等，多得生於光音天上。諸比丘，爾時世間轉壞已成，空無有物，諸梵宮中，未有眾生。光音天上，福業盡者，乃復下生梵宮殿中，不從胎生，忽然化出，此初梵天名娑訶波帝。”
娑訶波帝是第一個降生的天人，隨後越來越多的天人也隨之降生這個世界。
就像電影中大黃蜂來地球后汽車人和霸天虎也紛紛降臨一樣，後來的這些天人中也有好有壞，有一些“性嗜貪者”和“性輕浮者”。
當時的世界還是非常美好的，大地柔軟如海綿，上面有一層像奶酪一樣的“地肥”， 聞起來香甜如蜜。
這些“性嗜貪者”和“性輕浮者”就忍不住好奇，用手指蘸了一些嚐嚐。越嘗越覺得好吃，剛開始只是“一沾一吮”，但是生了貪染心後，吃相就不太雅觀了——“次以手抄，漸漸手掬，後遂多掬，恣意食之”。
《起世經》雲：
此大地上所生地肥，凝然停住，漸如鑽酪，成就生酥，有如是等形色相貌，其味甘美，猶如上蜜。
看樣子還是非常好吃的。
奧地利小說家茨威格有過一個金句：“上帝給我們贈送的每一件禮物，都暗中標好了價格。”
用在這裡再合適不過。
這些天人本來都是可以騰空飛行的，但當他們吃了地肥以後， 不僅不能身體粗重不能飛行，就連身上的光明也開始暗淡起來，皮膚變厚，顏色暗濁。
大家開始恐慌起來，又紛紛瘋狂地吞食地肥，久而久之地肥就不再生長，大家只能退而求其次去吃一種名為“林蔓”的植物，這種植物割之汁流，猶如淳蜜，大家吃得也很開心。
但好景不長，林蔓後來也不生長了，大家只能再次消費降級，去吃“粳米”。
不吃不知道，一吃嚇一跳，大家吃完粳米後發現自己相較於原來的“天身”本就已經粗重不堪的身體又有了脂、髓、皮、肉、筋骨、和血管。
更要命的是本來這些天人並無男女之分，可吃完粳米之後出現了明顯的男女性徵，大家彼此越看越得勁，就有了羞羞的事情，我們的祖先也就從化生的天人變成了胎生的凡人。
二、我們並不孤獨
熟悉佛教的人一定都知道，我們這個世界叫南瞻部洲，在東、西、北的方位中，還有北俱盧洲、西牛貨洲、東勝神洲。
我們這個世界的人類雖然在生態環境、福報、壽命等方面，不及其它三洲；但我們人類所特具的“勇猛”、“憶念”、“梵行”三種特性，則優勝於其它三洲及諸天界。這也是佛陀降生於此世界（南贍部洲）的緣故。
在四大部洲的上面還有諸天和日月，下面則是令人聞風喪膽的八大地獄和阿鼻地獄，而這僅僅只是一個小世界的規模，小世界上還有中千世界，中千世界之上還有大千世界，更遠的地方還有無數無量的諸佛國土。
總而言之，人類並不是唯一的生命，我們並不是宇宙的孤兒，因此即便證實了神秘電訊號確實是外星生命發出的，我們佛教徒也不會大驚小怪。
想要了解佛教的宇宙觀可以讀讀以下幾部經典：上文引用過的《起世經》、以及《地藏經》、《樓炭經》、《長阿含經》、《大寶積經》、《正法念處經》、《華嚴經》。
這其中尤以《華嚴經》為佛教世界觀論述之集大成者。
佛門中流傳著一句諺語：“不讀華嚴，不知佛家之富貴。”
《華嚴經》中記載有如微塵數般重重無盡的世界，每個世界的眾生的壽命長短、形狀大小、文化形態，都有很詳細的描述。我們可以憑藉此經領略宇宙之浩渺無窮，佛法之不可思議。
例如很多人以為宇宙就是三千大千世界，但在《華嚴經》描述的世界觀中，三千大千世界也不過是一粒飄渺的微塵。
《華嚴經》中記載，一個“華藏世界”有微塵數三千大千世界，而華藏世界卻只不過是“大雪海遍照佛”手心中的一顆微塵團而已。
不過這還沒有結束，因為還有無數個像“大雪海遍照佛”手心中這樣的數不清的“華藏世界”存在。佛教世界觀的宏博，由此可見。
三、存在不一定被感知
英國哲學家喬治·貝克萊說：“存在就是被感知。”（他原話更繁瑣，就不贅述了）
但是佛教的看法恰恰相反：存在並不一定要被感知。
佛教認為決定眾生生命形態的是業力，或者說生命本身就是業力的顯現，而我們的感知系統更是如此，也要遵循業力的支配。
天人也好，鬼神也罷，這些經典中頻繁出現的生命並非不存在，只是因為業力的不同而無法被我們感知，而如果這次的信號被證實是外星人發出的，也只能說明他們和我們有同分共業的交集。
業力就像頻道，兩個頻道的信號無法相互接受，彼此沒有共業的眾生也無法相見相識。
這也就解釋了為何我們的宇航員到了月球后並沒有像佛經中描寫的那麼美妙，也沒有見到什麼月宮天子。
——我們和天人的業力不同，所緣境的面貌自然是天地懸殊的，同樣一杯水，人看到水是水，鬼看到水是膿血，天人看到水是甘露。我們和天人彼此沒有共業的交集，見不到對方也是合情合理。
這種感覺就好比人類所能看到的色彩是犬類生物永遠看不到的，在犬類的世界只有簡單的幾種顏色，要遠遠比人類少的多，它們對於這個世界的感官也與人類有很大的差別，他們的嗅覺也遠比人類靈敏，我們和自己家的小狗同處一片時空見聞覺知尚且不同，遑論我們和所謂的“外星人”呢？
其實人類在尋找外星生命這件事情上的態度總是“以己度人”的。
科學家們判定一個星球上面有沒有生命的標準往往是氧氣、水、有機物等人類自身的生存標準，就連拍變形金剛這種機器外星人也要附加上鬍鬚、眉毛等擬人化處理，難道宇宙中只有碳基因構成的生命形態？仰望星空時，我總覺得不盡然如此吧？
面對浩渺無窮的宇宙，保持謙卑是我們開拓、交流的前提；面對生命形態的多樣性更需要開放的視角，而這些，都能通過讀佛經獲得佛教世界觀的加持而得到。
閱讀更多 用戶92503530991 的文章
