張愛玲在《紅玫瑰與白玫瑰》中寫道：“也許每一個男子全都有過這樣的兩個女人，至少兩個。娶了紅玫瑰，久而久之，紅的變了牆上的一抹蚊子血，白的還是“床前明月光”；娶了白玫瑰，白的便是衣服上的一粒飯粘子，紅的卻是心口上的一顆硃砂痣。”
《紅玫瑰與白玫瑰》是張愛玲一部廣為流傳的中篇小說，故事中的風情萬種的王嬌蕊就是妖豔的紅玫瑰，她對佟振保來說，有著致命的吸引力，奈何她還是被振寶拋棄，嫁給了人，迷失了自我，丟失了個性。孟煙鸝，是佟振保的妻子，她有著傳統社會女性的所有優點，但最終她只會順從的生活在振保的夫權統治下，成為一枝喪失了自我意識和自由靈魂的、蒼涼的“白玫瑰”。
不論是白玫瑰，還是紅玫瑰，她們的命運都是一場盛大的悲劇。這段“紅玫瑰與白玫瑰”的語錄，成為了刻畫男性心理的至理名言般傳承了下來。
其實他們的婚姻悲劇與當時的社會背景是分不開的，那個時候社會是中西方文化交匯時期，新思想的覺醒和舊思想的束縛在不斷的作鬥爭，在掙扎中人們的情感和婚姻生活都呈現了一種病態之中，更加呈現的是處於男權社會中女性擺脫不了的悲劇人生。
眾所周知，張愛玲的文筆是極其細膩的，她能清晰的描繪出普通大眾的隱秘的心理與情結。不論是對心理的描述 還是對社會的揭露，《紅玫瑰與白玫瑰》都和《紫陽花日記》有異曲同工之妙。
《紫陽花日記》是日本著名的文學大師，國民作家渡邊淳一的作品。渡邊淳一一生髮表了130多部作品，代表作無數。他也是網友評選出的排名第一的日本對華友好人士，他對日本政府曾經犯下的滔天罪行予以嚴厲地批判，擁有一位偉大文學家對歷史應有的自覺與責任感。
《紫陽花日記》展現的是對中年情感的現實描述。省吾是一傢俬人醫院的院長，也算是事業有成。妻子志麻子是地地道道的家庭主婦。他們的婚姻表面上其樂融融，兒女雙全，丈夫小有成就，為事業忙忙碌碌，妻子持家賢惠，把家裡打理的井井有條。其實早已經是金玉其外敗絮其中了，這虛偽的面具在省吾偶然間看到妻子的日記後，被撕碎了。
作為一個家庭主婦，沒有經濟來源的妻子，不知道該何去何從，不論是從婆婆那裡，還是從閨蜜朋友那裡，都得不好一個可行的方案，最後只能各自平靜，以寬容理解的心態，來繼續病態的夫妻關係。
一、病態的婚姻觀念，來自於上一代的言傳身教
省吾作為一個成功人士，家裡的一切有妻子打理，包括孩子的成長，學習上的瑣事，都不用他操一點心。
也正是因為妻子的忙碌，他的忽視，讓妻子心中有了怨氣，有了委屈，而這一切他從沒有在意過。他從沒想過一本正經地向妻子表示感謝，也從沒說過感謝的話，不過是在妻子生日的時候，他曾讓醫院的護士去買圍巾或者包，拿回來送給妻子。
多可悲，就連禮物也是應付差事了，但是他從沒有覺得這樣做有什麼不妥。就算透過日記，他發現了妻子已經知道了他與醫院員工詩織的關係後，也覺得沒什麼大不了的，妻子如果因為這個去大吵大鬧，對他不理不睬的話，就太不懂事了。
他不理解為什麼在家庭不致破裂的前提下，不能幹點風流事，這幾乎是每個男人都有的願望。詩織年輕漂亮，充滿了活力，對他崇拜，順從，就是一朵妖豔的紅玫瑰，任其採摘。相比之下，妻子無趣，每天圍著廚房孩子轉。但是他知道，生活中不能少了妻子的存在，因為有了她，他才能對家裡不管不顧。所以，這兩個他都想要，並且覺得互不影響。
這樣的認知，讓人感到心寒，諷刺。他甚至還大言不慚的說，妻子應該胸襟再豁達一些才對，表面上讓著丈夫，而私下有自己的主張，這樣豈不更好。在這方面，只要看看他的媽媽自然就明白了。妻子嫁到他們家以來，應該是看到過父親在世時耳聞目睹了公公和婆婆的夫妻關係，應該是瞭解的，可如今卻抱著男女都一樣，夫婦應該平等地擁有權力和主張的想法。
從這些話中，我們就能夠看出省吾的父母相處根本就是不平等的地位。書中不止一次的提到，當省吾對志麻子有怨言的時候，都會說“這方面應該看看我媽媽自然就明白了”。在媽媽給省吾的印象中，妻子對丈夫就應該順從，妻子應該捧著哄著丈夫，這樣家庭就會平安無事。
當志麻子隱晦地告訴了婆婆，省吾可能在外邊包養情人時，婆婆也是以過來人的身份告訴她不必在意，因為看著一本正經的公公也曾經跟陪酒女郎有過不可言說的關係，但是他們都是玩玩，不會選擇拋棄妻子，拆散這個家的，因為他們在意名聲，所以“丈夫的婚外情什麼的就像夏季的颱風，刮一陣子就過去了” 。
是的，作為一個公眾的人，名聲很重要。所以，他們會維繫“假面夫妻”關係，在外邊胡作非為，不過是篤定了大家都一樣，妻子不會離婚，因為父母就是這樣的。可以說省吾父母的言傳身教，是造成省吾對婚姻關係誤解的罪魁禍首。
二、經濟基礎決定上層建築，沒有收入的家庭主婦是可悲的
志麻子偷偷的調查丈夫，甚至從蛛絲馬跡中找到了丈夫的犯罪證據，但是找到了證據又如何呢？
所以，她才會無奈的說：“遺憾的是，我們這下全職太太的生活來源主要依賴丈夫，因而處理和丈夫的矛盾時，投鼠忌器，顧慮很多。雖然不願意承認，但在現實生活中，主動權是掌握在他的手裡的”。
作為全職太太，她掌握不住主動權，甚至如果離婚，舉步維艱的是自己，並不是犯了過錯的丈夫。這就更令丈夫有恃無恐，因為一個全職太太並不能養活自己，要以這樣的地位來對等地和丈夫爭鬥，這種做法本身就很愚蠢。
一個男人，工作順利、家庭安定，他就是一個自由而幸福的人，但人的慾望不會滿足，在寬敞的大房子裡，看著知足的妻子和孩子的同時，他會有疑問“難道我的願望僅此而已嗎？”這也就是我們通常說的男人有錢就變壞。
他們會認為，妻子的一切都是因為自己努力工作的結果，所以妻子是不勞而獲的，就應該對他感恩戴德。
就連志麻子給朋友打電話，朋友也說夫妻的關係不都是一樣，她的情況不算太糟糕，起碼不用為孩子、父母、房子的貸款等事情奔波著，一點一點渡過生活的難關。
志麻子和省吾完全不是對等的身份，志麻子在這段關係中，其實是附屬的，被動的身份。孤注一擲的後果，她沒辦法承擔，所以她沒有什麼辦法。
志麻子與社會是脫節的，甚至是被孤立的。她沒有什麼朋友，沒有工作，沒有同事，她的想法都埋在內心深處，沒有地方去派遣紓解。她的人生就是丈夫孩子和家務，這些東西像一座牢籠，束縛住了她，找不到任何的出口。
生兒育女，做牛做馬，付出了十幾年，到最後才發現為了守護這個家而傾注的熱情都是沒有結果的，是白費勁，是自欺欺人的自我滿足。
沒有工作，沒有收入，沒有經濟作為後盾，她就沒有辦法去解決當下的局面，這就是她作為家庭主婦的悲哀。
三、志麻子的悲劇，是整個日本社會家庭主婦的悲劇
志麻子並不是一個什麼都不懂的人，相反她的父親是教授，她一直生活在一個自由的家庭裡。事實上，她跟省吾的人生觀、價值觀是不同的，省吾的家庭是傳統的家庭，男尊女卑的觀念切切實實存在於他們的家庭中，甚至是絲絲扣扣。這也就造成了兩個人相對無話的局面。
結婚並不是單純的兩個人結合在一起就行，“結婚其實就是成長經歷、教養等都不同的兩個人，被一時的熱情衝動驅使走到一起，以後不知道還會發生什麼問題。結婚時抱有的夢想和希望，結婚後不一定就能繼續下去。有不少在半途中就千瘡百孔、暗淡無光了。”
志麻子與省吾的婚姻就是在半途中千瘡百孔、暗淡無光了。但是作為家庭主婦的志麻子卻無計可施。對於她來說，作為一個名人妻子，雖然經濟上沒有可煩惱的，但是沒有自立能力，每天需要看著丈夫的臉色過日子。
她面對的無外乎兩種結果，要麼奮起反抗離婚，要麼忍氣吞聲繼續。她想起了一個不常見面的朋友智津子，智津子的父親是律師，並且她也離過婚，不過沒有孩子。
智津子告訴她，離婚一點都不明智，因為要租公寓的話，還需要擔保人，沒有男性擔保人，根本住不進去。女人要一個人生存下去，問題相當嚴峻，志麻子根本就不瞭解。就連賠償費也拿不到多少，儘管丈夫是過錯方。
這就是日本的現實，因為對家庭主婦的社會評價極低。
志麻子如果離了婚，就算得到了撫養權，但是因為經濟方面，監護權可能還要屬於丈夫。智津子告訴她，這就意味著丈夫想怎樣就怎樣，甚至可以不讓他們見面，更何況，撫養權她很難得到。
總而言之，離婚一點都不明智。那如果不離婚，又忍受不了這樣的人生該怎麼辦呢？這時另一個朋友告訴她：“趁著這個機會，你也試著搞搞婚外戀。丈夫包養情人，你馬上就會忘掉的·····”
大學老師就這樣出現在了她的世界裡，帶著一種報復心理，她就這樣跟老師糾纏在了一起。換句話說，她的所作所為和詩織又能什麼分別呢？
作為一個四十多歲的女人，已經不再年輕了，長期的心理壓力，為孩子為家庭勞心勞力，她已經像喪失了養分的花朵，沒有了靚麗可言。
女人和男人在面對誘惑的時候，男人只是行動派，不動心。而女人不一樣，女人最容易迷失的就是心。所以志麻子在患得患失中，終於安心的回到了自己日常生活中去了。
就算是假面夫妻，只要能繼續保證家庭生活的圓滿，就不必忌諱那樣的智慧。人生路還長，何必那麼死板呢！
與其說志麻子看開了，不如說她認命了。作為男權社會中的一員，她的地位是低下的，不容反抗的。志麻子的悲劇是整個日本社會家庭主婦的悲劇。她的妥協，是對男權的妥協。
在《紫陽花日記》整本書中，不論是志麻子，還是志麻子的婆婆，朋友，包括作為他老師的妻子，女兒同學的家長，省吾，省吾的朋友等等，對待丈夫尋找激情和妻子守護家庭的認識，都是根深蒂固的，這是整個社會的悲哀。這些宿命般的人物都是男權社會的產物，不是一朝一夕能夠改變的。
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