弥勒菩萨问，想要游于如来大寂灭海，应当如何断掉轮回根本？轮回中众生有哪些差别？菩萨重回尘劳去渡众生，有哪些方便的教化方式？
佛说，一切众生由于种种的恩爱贪欲，才有轮回。性命因爱而有，各种欲望又使得生死想续。
因为有欲望，才有顺境和逆境的差别。跟欲望一致，就是顺境；跟欲望背离就是逆境。如果知道厌弃各种欲望，舍恶乐善，还属天人，未出轮回；如果知道厌弃爱而乐于施舍，这样还在滋润爱之根本，未出轮回。众生需要断掉贪欲，去除爱渴，才有可能脱离生死轮回。菩萨变化回尘劳入世间，不是以爱为本，而是以慈悲心借助贪欲入于生死。
如果众生能够舍弃各种欲望和去除爱憎，永断轮回，勤求如来圆觉境界，最终能开悟。
众生因为事障和理障，这两种障碍而不能开悟。理障让人看不清真相，没有正确的知见；事障让人逐欲而行，这样生死不断。受理障和事障的深浅不一样，众生出现五性差别。断了事障，理障未断，能悟入声闻缘觉；两障都制伏了，悟入菩萨境界；两障断灭，即入如来微妙圆觉之境。
一切众生都能够证入圆觉，依善知识修习，渐断诸障，根无大小，最终都能成就佛果。
菩萨以清净愿力重入尘劳开发未悟，会以各种形相出现，与未悟之人同事，让他感受到或逆或顺的境况，以便开悟。有缘之人身边就有菩萨，只是迷眼不视罢了。
除了理障比较重要，相当于明心，清晰地知道何为妄心妄念，依幻修幻时才有可能不随妄念而动。《大学》中提到“物格而后知至，知至而后意诚”，格物致知之后，方能诚意诚意。
理上能够顿悟，突然就明白了。但事上要渐修，破除事障不是一朝一夕之功。六祖听金刚经只是明心，后面修行了很多年才出来。
原文如下：
于是弥勒菩萨在大众中，即从座起，顶礼佛足，右绕三匝，长跪叉手而白佛言：“大悲世尊，广为菩萨开秘密藏，令诸大众深悟轮回，分别邪正，能施末世一切众生无畏道眼，于大涅槃生决定信，无复重随轮转境界，起循环见。世尊，若诸菩萨及末世众生，欲游如来大寂灭海，云何当断轮回根本？于诸轮回有几种性？修佛菩提几等差别？回入尘劳，当设几种教化方便度诸众生？惟愿不舍救世大悲，令诸修行一切菩萨及末世众生，慧目肃清，照耀心镜，圆悟如来无上知见。”
作是语已，五体投地，如是三请，终而复始。
尔时，世尊告弥勒菩萨言：“善哉！善哉！善男子，汝等乃能为诸菩萨及末世众生，请问如来深奥秘密微妙之义，令诸菩萨洁清慧目，及令一切末世众生永断轮回，心悟实相，具无生忍。汝今谛听，当为汝说。”
时，弥勒菩萨奉教欢喜，及诸大众默然而听。
“善男子，一切众生从无始际，由有种种恩爱贪欲，故有轮回。若诸世界一切种性，卵生、胎生、湿生、化生皆因淫欲而正性命。当知轮回，爱为根本。由有诸欲，助发爱性，是故能令生死相续。欲因爱生，命因欲有，众生爱命，还依欲本。爱欲为因，爱命为果。
由于欲境，起诸违顺。境背爱心而生憎嫉，造种种业，是故复生地狱饿鬼。知欲可厌，爱厌业道，舍恶乐善，复现天人。又知诸爱可厌恶故，弃爱乐舍，还滋爱本，便现有为增上善果。皆轮回故，不成圣道。是故众生欲脱生死，免诸轮回，先断贪欲及除爱渴。
善男子，菩萨变化示现世间，非爱为本，但以慈悲令彼舍爱，假诸贪欲而入生死。若诸末世一切众生，能舍诸欲及除憎爱，永断轮回，勤求如来圆觉境界，于清净心便得开悟。
善男子，一切众生由本贪欲，发挥无明，显出五性差别不等，依二种障而现深浅。云何二障？一者理障，碍正知见；二者事障，续诸生死。
云何五性？善男子，若此二障未得断灭，名未成佛。若诸众生永舍贪欲，先除事障，未断理障，但能悟入声闻缘觉，未能显住菩萨境界。
善男子，若诸末世一切众生，欲泛如来大圆觉海，先当发愿，勤断二障，二障已伏，即能悟入菩萨境界。若事理障已永断灭，即入如来微妙圆觉，满足菩提及大涅槃。
善男子，一切众生皆证圆觉，逢善知识，依彼所作因地法行，尔时修习，便有顿渐。若遇如来无上菩提正修行路，根无大小，皆成佛果。若诸众生虽求善友，遇邪见者未得正悟，是则名为外道种性。邪师过谬，非众生咎。是名众生五性差别。
善男子，菩萨唯以大悲方便，入诸世间，开发未悟，乃至示现种种形相，逆顺境界，与其同事，化令成佛，皆依无始清净愿力。若诸末世一切众生，于大圆觉起增上心，当发菩萨清净大愿。应作是言：愿我今者住佛圆觉，求善知识，莫值外道及与二乘。依愿修行，渐断诸障，障尽愿满，便登解脱清净法殿，证大圆觉妙庄严域。
尔时，世尊欲重宣此义而说偈言：
弥勒汝当知，一切诸众生，不得大解脱，皆由贪欲故，堕落于生死。若能断憎爱，及与贪嗔痴。不因差别性，皆得成佛道。二障永销灭，求师得正悟。随顺菩萨愿，依止大涅槃。十方诸菩萨，皆以大悲愿，示现入生死。现在修行者，及末世众生，勤断诸爱见，便归大圆觉。
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