序言：身上穿著打滿補丁的衣服，手中還拿著碧綠色的竹杖，背上負的大紅葫蘆，也格外引人注目，見到令人垂涎三尺的叫花雞，早已經按奈不住，恨不得一口氣吃個精光。洪七公的出場氣氛是歡快的，也彰顯人物性格，有些人酷愛琴棋書畫，還有一些人嗜武如命，偏偏洪七公與眾不同，喜歡垂涎欲滴的美酒佳餚。若是見到芳香四溢的珍饈，縱使黃金萬兩，他也視若無物，金銀珠寶在他眼中，豈能與佳餚相提並論，銀子白花花，沉甸甸的，反而成為累贅。何不遊山玩水，嚐盡天下美食，路遇不平之事，亦可出手相助，畢竟洪七公除了吃喝玩樂之外，還喜歡行俠仗義，這是源於骨子裡的善良。
一、儒俠
何謂儒俠？其實儒俠便是真正意義上的俠客，無論你是皇親國戚，還是要飯的乞丐，儒俠都會一視同仁，且從不好勇鬥狠，心中的善念之火永不熄滅。行事不拘泥小節，鋤強扶弱和抱打不平，都是儒俠的代名詞。
- 1、捨身相救
洪七公擔當得起儒俠二字，當年在船上與歐陽鋒相鬥，須知高手過招兇險萬分，每一個招式的細節，皆能決出勝負。誰曾想船帆壓在歐陽鋒的身上，眼見熊熊烈火勢不可擋，洪七公以錨爪相救，突然間歐陽鋒蛇杖揮動，打向洪七公的後頸，至此武功全失。
若非心存善念，洪七公可以一走了之，亦或者見死不救，何苦落得如此下場。由此可見儒俠的所作所為，總與奸詐小人相反，一個為了自己的虛名，可以恩將仇報，另一個豁出性命，也要救人於水火。細思之下，洪七公的品格何等高尚，其文學形象，儒俠二字足以形容，這也是最難掌控的，既要公平公正，還得達到懲惡揚善的目的。
然而許多人忠奸不辨，善惡不分，相比於洪七公，顯得過於渺小，面對江湖上的種種誘惑，往往難以自持。而真正的大俠，首先會與奸詐之徒劃清界限，正所謂正邪不兩立，儒俠既不會與之結伴同行，更不會同流合汙，而是獨自行走江湖。 儒俠看似簡單的兩個字，但卻暗藏玄機，倘若過於縱容，就會姑息養奸；而出手太重，也唯恐傷及無辜，作為丐幫幫主洪七公，對於度的把控，真是令人拍手叫絕。或許這便是儒俠的魅力，從這次與歐陽鋒相鬥，將洪七公的品格一覽無餘的展露出來。
- 2、再次救人
離開明霞島的時候，洪七公和郭靖與黃蓉，在半路遇到落水的歐陽鋒，若是換作旁人，自然會視若無睹，直接划船離開。可是宅心仁厚的洪七公，再一次伸出援手，結果與之前一樣，歐陽鋒將武功盡失的洪七公拉下水中。在這茫茫大海，小船就是叔侄二人的救命稻草，然而面對洪七公，沒有一絲一毫的感激之心，純粹是為了活命，同時也在試探洪七公。
如果說初次相救歐陽鋒屬於虛情假意，那麼此番相救，又如何解釋呢？事實證明洪七公大義凜然，不會與奸詐之徒計較，更不會為了救人而後悔。甚至後來眾人到了完顏洪烈的船上，歐陽鋒和楊康苦苦相逼，命郭靖默寫九陰真經，不然將洪七公丟進海里喂鯊魚。此等卑鄙之事，不僅突出歐陽鋒的人物特點，也再次點明洪七公絕對是一位儒俠，在生死麵前，他沒有後悔相救歐陽鋒，單憑這一點足以笑傲群雄。
再次救人，絕非是洪七公一時頭腦發熱，而是丐幫的幫規，以及人生信條。拋開幫規不談，也絕不能見死不救，正是心中的正義與原則，不會因為某一件事而破壞它。
子謂子夏日： “女為君子儒，無為小人儒”。——《論語·雍也》
孔子認為做人理應是君子，而非是小人。洪七公既是君子，也是儒俠，君子從不趁人之危，歐陽鋒落難，他出手相救，已經闡明這個道理。
而儒俠不僅要除暴安良，還要點化惡人，同時在漫漫長路上，還要堅守自己的初心，對於儒俠而言，可謂久經考驗。無論在大庭廣眾，還是私下裡，洪七公的善意是沒有偽裝的，救人於危難和蕩盡世間不平事，皆是出自本心。二、逍遙人世間
自從將幫主之位傳授給黃蓉，洪七公逍遙自在，殊不知在此之前也是如此，除了幫中大小事務之外，當屬遊歷山水之間，酒肉相伴樂逍遙。雖然洪七公貪吃，甚至貪吃誤事之後，一怒之下斬斷食指，可是至此之後，要事從未耽擱。
洪七公道：“不錯。老叫化一生殺過二百三十一人，這二百三十一人個個都是惡徒，若非貪官汙吏、土豪惡霸，就是大奸巨惡、負義薄倖之輩。老叫化貪飲貪食，可是生平從來沒殺過一個好人。裘千仞，你是第二百三十二人”！
二百三十一人，均是大奸大惡之徒，洪七公的掌下，從未錯殺一個好人。細想之下，能將人數記得一清二楚，可謂相當之難，洪七公乃是真性情的儒俠，斷然不會撒謊。乍看之下逍遙人世間，不問江湖中事，實則暗中思量，嚴懲奸惡狡黠之輩。以洪七公的身手，莫說二百三十一人，縱使八百人又何妨，這說明除此之外，還有奸詐小人，只是洪七公念其初犯，或者有悔改之心，姑且饒人性命。參仙老怪樑子翁，當年採陰補陽，可謂壞事做盡，洪七公只是拔光他的頭髮，沒有將其斃於掌下。歸根結底樑子翁亦可害人，也可救人，醫術之道在於救死扶傷，而非以此興風作浪。倘若放走他，日後悔改便可行醫救人，這未嘗不是一件好事。
證明洪七公絕非不問緣由濫殺無辜，而是經過深思熟慮，且這些惡人之中，恐怕未見是初犯，洪七公迫於無奈故而出手。點化一個人，往往要比殺人難得多，洪七公既然是君子，當然會給惡人機會，無論是此前的樑子翁，還是二次論劍時的裘千仞，都未到非殺不可的地步。亦可點化，使其重新做人，後來大徹大悟的裘千仞，終於迷途知返，這也側面說明洪七公高瞻遠矚。
為何逍遙江湖，而非坐鎮於幫中？
- 1、化解丐幫之爭
丐幫乃名門大派，上至四大長老，下至分舵弟子，難免會各執己見，尤其丐幫分為淨衣派和汙衣派，倘若洪七公坐鎮丐幫，沒有在江湖上行走，那麼一切的事情，都是道聽途說的。身為一幫之主，若聽信讒言，勢必難以服眾。況且幫中內鬥，各人所言真假難辨，一旦處置不公，就會惹來非議，對於丐幫可謂極其不利。
幫內之爭從未停止，洪七公兩不相幫，使其“內耗”，然後自己置身事外，便會收穫奇效。若從中插手，這碗水端的在平，淨衣派和汙衣派也會認為是搖搖晃晃，存心偏袒其中一方，此舉也可謂一舉雙得。
其一：化解丐幫的爭鬥，而且幫中的奸詐小人，也會露出馬腳。如果洪七公沒有逍遙江湖，陰險狡詐的人，他們的狐狸尾巴怎麼會露出來呢？同時也平衡兩派，以免一家獨大，以致不受控制，射鵰時期的君山大會，就異常的兇險，丐幫弟子險些淪為楊康的侵宋“工具”。
其二：為何丐幫是百年大派，正是因為弟子遍佈天下，洪七公在江湖中走動，能蕩盡世間不平之事，而在丐幫，僅僅是幫內的事而已。他心懷天下，豈能置之不理，逍遙於江湖，也是牽掛大宋的安危和百姓的疾苦，這一點不言自明。
- 2、尋找傳人
洪七公為了尋找傳人，只能在江湖中露面，雖然丐幫人才濟濟，可是幫主之位，無人能擔此大任。而丐幫百年基業，不能毀在洪七公的手中，至此黃蓉的出現，令這件事出現轉機。黃蓉不僅武功卓絕，主要是才智過人，能引導丐幫眾位長老和弟子。
假設沒有傳位於黃蓉，到了神鵰時期，與歐陽鋒在華山大戰，二人相擁而逝。淨衣派和汙衣派，勢必會亂成一團，洪七公自認為成了罪人，由此可見尋找傳人的重要性。這關乎丐幫的發展，還有大宋的安危，丐幫是大宋的屏障，這些都是至關重要的。再次說明洪七公事事為國和丐幫著想，以及儒俠的特質，此時一覽無遺。
結語：
九指神丐洪七公位列五絕，除了貪吃之外，可謂無懈可擊，尤其身上的俠義精神，更是令人欽佩不已。性格不溫不火，一切隨緣，則是洪七公的真實寫照。雖然身懷蓋世絕學，可是沒有以此恃強凌弱，反而利用武功相助他人，救人於危難之中。從射鵰至神鵰，橫跨兩大時期，洪七公一直遊山玩水，凡是喜歡美味佳餚的人，都能成為他的知心朋友，黃蓉、穆念慈、楊過都是如此......
洪七公心思縝密，不亞於西毒歐陽鋒，且一身正氣，每次遇到危難，總能化險為夷，想必這是上天眷顧。如果非要挑一點毛病，我認為當年貪吃誤事，算是其中之一，不過僅僅如此而已。況且後來的所作所為，也已經彌補當年的過失，正所謂，知錯能改善莫大焉，洪七公自斷食指，證明悔過之心決然不是偽裝的，而是真真切切地流露。
武功名為逍遙遊，更加證實洪七公逍遙江湖，當然這套武功的名字，並非出自洪七公。但已然練成這套武功，比較符合洪七公的性格，且逍遙二字釋義無拘無束，逍遙自在。
洪七公呵呵大笑，說道：“這路‘逍遙遊”，你是不能學的，就算拼小命記住了，使出來也半點沒逍遙的味兒，愁眉苦臉，笨手笨腳的，變成了“苦惱爬”。
洪七公因材施教，為何將逍遙遊傳授給黃蓉，而非是郭靖，原著中也給出答案。縱使郭靖記得招式，也使不出逍遙的意境。由此推斷，洪七公早已達到逍遙的境界，這套武功乃是年少時所練，充分證明洪七公是一位逍遙江湖的儒俠。也側面反映從小就是俠義之士，喜歡抱打不平，能在丐幫和江湖中游走，還能將事處理的恰到好處，洪七公的領導才能，實在不容小覷。無論走到哪裡，永恆不變的就是俠義心腸，它是洪七公獨有的金字招牌，也是儒俠的典範。
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