“修身、齊家、治國、平天下”這句話相比玩家並不陌生，《大學》之中的名言金句將修身養性的重要性提到了治國安邦的高度，足見其重要程度可見一斑！文玩佛珠手串則也是一種修身養性的一種物件，只是玩家玩的粗糙沒有發現罷了！
文玩文化底蘊深厚
文玩這個詞在我國曆史發展的不同階段其內涵也不盡相同！文玩一詞最早初具規模源於唐朝，隨後發展至清朝才擁有了明確定義被稱之為“文玩”而這個文玩的定義則主要指的是文人雅士隨身攜帶的筆墨紙硯以及書桌案頭擺放的文房雅器，可謂是書生氣十足！
而現代所說的文玩則與文房雅器沒有多大關係，主要說的是由藏傳佛教佛珠金剛菩提經過虔誠藏民盤捻後所展現出的盛世美顏而崛起的菩提子佛珠手串！
於是文玩在現代的含義則主要指的是以金剛菩提為核心的一種菩提子文玩！這些物件雖然不像傳統文玩那樣充滿書卷氣但是在佛教文化的影響下文玩佛珠手串佛性十足！
修身養性的物件沒有文化底蘊是不可以的，而佛教文化不說是“高臺教化”也是勸人向善、參悟人生哲理，對於修身養性也是擁有著不錯的幫助！
盤玩過程的歷練
文玩佛珠手串之所以能夠擁有修身養性的能力佛教文化底蘊當然是一個重要的方面，更重要的一點則在於文玩佛珠手串盤玩的過程，雖然文玩佛珠手串的崛起是因為金剛菩提盤玩後的盛世美顏這件事兒，但是實際情況確實金剛菩提的完美包漿得來並不容易，
全程無盡的盤刷不說更重要的一點則在於玩家持之以恆的盤玩和堅持！金剛菩提乃至菩提子類文玩盤玩的都週期再短也得按年計算，只有這365天的堅持盤玩才能讓菩提子擁有優秀的顏值，雖然這個目標比較平凡，但是盤玩的這個過程卻是一場心智的歷練，
這個過程說輕鬆也輕鬆、說痛苦也痛苦！如果玩家將最後包漿看得很淡一味的體會盤玩的樂趣那麼菩提子會在玩家不經意間變得紅潤通透！但是玩家如果將最後的包漿顏值看的太重天天盼望著有明顯的變化，那麼這個盤玩的過程就會變得異常痛苦！
菩提子緩慢的變化過程會在玩家過分的注意下將玩家的耐心迅速消磨殆盡，一旦耐心沒有了菩提子的完美包漿也就無從談起了！大部分玩家一般都做不到前者的雲淡風輕，往往都是通過了後者的放棄再盤玩、盤玩再放棄的反覆後悟到真諦從而放平心態、從容面對盤玩包漿的問題，這便是文玩修身養性的體現！
鬧中取靜
如今社會節奏飛快、人心浮躁！想要修身養性可能連一個真正寧靜的環境都沒有，畢竟古人可以遊山玩水覓得幽谷神潭，以靜制動得以修身養性！現在的人們遊山玩水能覓得估計也只有人山人海和垃圾袋和塑料瓶了，為什麼說只有靜下來才可以修身養性呢？
老話說的好“只有閉上嘴才可以思考”，修身養性也是如此只有寧靜的環境才可以讓人去正視自己的內心，去參悟人生的意義！而嘈雜的環境只會讓人們更加浮躁修身養性更是無從談起。有的人會說“小隱隱於山，大隱隱於市”，鬧中修身才是水平的體現！
這是境界問題但對於初級玩家來說靜都不一定能“靜”下來，更別說“鬧中取靜”了！而文玩盤玩則是輔助玩家鬧中取靜的一個玩家，盤捻文玩佛珠手串的時候心情平靜、神經放鬆這個時候人會進入到一個相對寧靜的環境，這樣的環境在玩家盤捻每一顆菩提子的時候都會從內心深處升起一絲寧靜，積少成多漸漸整個人也變得沉靜下來！
有了環境修身養性之時堅持和時間的問題。所以說寧靜的環境是十分重要的一件事兒尤其是現在嘈雜、浮躁的社會想要“鬧中取靜”已經非常困難了！而文玩佛珠手串卻恰恰能夠做到這點，這樣的物件豈不是性價比極高？
結語
修身作為其家、治國、平天下的一個重要基礎其重要程度自然不言而喻，而文玩佛珠手串則是能夠幫助玩家在盤玩過程之中感受修身和營造環境的一個極其強大的利器！如果只將其看作普通玩物那真的是太小看文玩佛珠手串了！
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