登西麥瑞
相信很多人都聽過這麼一句詩，“十步殺一人，千里不留行”，當真是霸氣外露鋒芒盡顯。但你也許不知道的是，這句詩後面還有一句，相形之下更為霸道，卻很少人知道。那麼這句詩出自何處，後面一句又是什麼呢？
▲刺客
其實，這句話是唐代著名詩人李白《俠客行》中的名句，緊接著後面的內容是“事了拂衣去，深藏功與名”。串聯起來，我們能夠聯想到這樣一位名俠士的形象:本領高超，十步就可殺死一個敵人，縱橫千里無人能擋，完成擊殺就拂衣而去，果敢決絕。
▲詩仙李白
小小的成功勾不起俠客一點點留戀，是多麼一種無人可以與之匹敵的寂寞，功名唾手可得，又是多麼的瀟灑自在！盛唐時期的李白，寫出了自己心中的英雄，道出了自己的志向，也反映了盛唐開闊豪放的氣象。
▲涿州建築
在很多歷史類文章裡，李白除了是一位文采飛揚的騷客，還是一位劍術驚絕的俠客。然而在正史中，我們找不到任何關於他劍術高超的描寫，後者基本上屬於杜撰的成分。但有一點是肯定的，李白從小用劍，崇尚俠遊，是會一些劍術的。
▲唐朝疆域版圖
而“十步殺一人，千里不留行”這句李白詩作中的名句，或許就是部分人杜撰李白是劍術高手的源頭吧。
親子情感專家號
忽而知道李白俠客行“十步殺一人,千里不留行”語出於《莊子•說劍》頓生興趣,果然“聖人以理服人,或道理或物理”莊子是劍術高手？
莊子入殿門不趨(1)，見王不拜。王曰：“子欲何以教寡人，使太子先。”曰：“臣聞大王喜劍，故以劍見王。”王曰：“子之劍何能禁制(2)？”曰：“臣之劍，十步一人(3)，千里不留行(4)。”王大悅之，曰：“天下無敵矣！”
此文後,莊子論述“天子之劍,諸侯之劍,與庶人之劍”
我又欣然找到了《孺子帝》裡楊奉道出並全文探討的話“皇權在十步以外,千里之外”以及,以劍喻皇權的思想源頭,原是在《莊子•說劍》裡關於“天子之劍”的論述。
此後回到李白《俠客行》從詩句用典出處《莊子•說劍》,指出兩人相鬥劍術的侷限性,也是庶人之劍的侷限性,定然不是能“十步一人,千里不留行”“天下無敵矣”的劍。
此劍或是天子之劍,或是諸侯之劍。再配上“事了拂衣去,身藏功與名”表明太白此詩說他願景為良臣謀士,如莊子般勸君,如范蠡般藏名。
也可能是讀了說劍篇,給莊子寫的讚詞。但表明他心中嚮往。“見王不拜”的莊子與“天子呼來不上船”讓高力士脫靴的李白,狂得何其相似。
總之“十步殺一人,千里不留行,事了拂衣去,身藏功與名”絕不僅僅單純淺顯的說一個俠客之夢,俠客之贊。
——路
瘋狂的綠豆
“十步殺一人，千里不留行”這句詩出自於李白的“俠客行”。意思是十步之內可以穩殺一個人，千里的關隘可以不用留行，體現了詩人的俠肝義膽。這首詩創作者唐玄宗時期，當時社會上游俠之風盛行，李白身處這樣的時代，自然也就會收到這種風氣的影響。
但是這種風氣並不是說遊俠可以濫殺無辜，也並不是說當時的社會風氣已經到了人們互相殘殺的地步。如果真的說十步殺一人，那麼大街上的人也就所剩無幾了。詩人想要提現的是一種為人排憂解難卻不圖名利，重義氣，尚承諾的狹義之風。
詩人用這樣的詩句來表明自己所向往的人格，以此激勵自己做一個俠之大者。
受到到這種仁俠風氣的影響，武俠小說家金庸先生曾創作了家喻戶曉的的武俠小說《俠客行》，多年來重印多版，剛被拍成各類影視劇，收到讀者和觀眾的好評。說明這種仁俠精神有些廣泛的土壤。
“十步殺一人”說明武功高明，它代表的是人有一種強大的辦事能力，可以穩步做出幫助他人的貢獻，而“千里不留名”代表的是事情辦好後就會隱身而去，不留功名的精神。
水刃木向東
“十步殺一人，千里不留行。”此句是出自於詩仙李白的《俠客行》，若想解析這句詩文，一定要加上後面的“事了拂衣去，深藏身與名”才能對其有所完整的理解。
單是從前一句來看，意思應該是武藝高超的俠士出手必殺，招招斃命，下起手來毫不留情，但是連上後面的句子意思就不同了。他並不是在炫耀除掉了多少對手、殺了多少人，而是要表達出俠客在行俠仗義後不圖名利與回報的節操與品行，這才是俠者應有的風範。
並且這句詩也不是李白的原創，他是引用了《莊子.說劍》中的一個典故。原文為【莊子入殿門不趨，見王不拜。王曰：“子欲何以教寡人，使太子先。”曰：“臣聞大王喜劍，故以劍見王。”王曰：“子之劍何能禁制？”曰：“臣之劍，十步一人，千里不留行。”王大悅之，曰：“天下無敵矣！”】
在原文中，莊子所表達的意思很直接。就是說我可以在擊殺十步之內的任何人，一旦出手誰也別想逃掉，這樣一路斬殺下去，無人能阻止我。而李白藉此喻顯然不是為了宣揚殺人如麻的快感，他著重強調的是拂衣去、藏功名。
據說李白也是個用劍的高手，劍術方面的造詣不在詩文之下。因為善於擊劍，他常攜劍遊俠，除暴安良，而這種行為在唐代來說並無不妥，甚至還非常盛行。李白也許是一個被詩歌耽誤的劍俠，倘若真是如此，那麼《俠客行》並不是在描繪一種理想與嚮往，那隻不過是他親身經歷的真實寫照罷了。
明月照菩提
這句為李白引用典故，原語出自《莊子.說劍》。王曰：“子之劍何能禁制？” 曰：“臣之劍，十步一人，千里不留行。” 意思是說：每十步間隔設置一個對手，就這樣安排這些對手，即使排隊延續千里之外，他們也無法滯頓我的身形，擋住我手中的劍。
一條小鱷霸
“”十步殺一人，千里不留行”，得殺多少人，如何解析？
李白是我國唐朝時期的浪漫主義詩人，瀟灑一生留下了詩歌無數，其中在膾炙人口的《俠客行》中留下了經典“十步殺一人，千里不留行。事了拂衣去，深藏身與名。”的千古絕句。
那麼問題來了，得殺多少人呢，前幾年因《王者榮耀》火了的李白殺了多少人詳細數字沒有記載。這首詩描寫了俠客高超的武術和談泊名利的行藏，也表現了李白內心對於行俠仗義仗劍江湖的嚮往。其意思是俠客們的武藝蓋世，十步可斬殺一人，千里之行，無人可擋，為人仗俠事成之後連個姓名都不留。事了拂衣去，深藏身與名，是俠客解人之難不求回報的節操。高度概括了俠客排優解難，不圖名利尚義氣、重承諾的高尚人格。
李白並非一個無縛雞之力的詩人，相反他的劍術十分高超。據史書記載，李白從小就喜歡舞刀弄劍，學習劍法的天賦極高，其造詣非同小可，在李白的詩中有一百首就出現“劍”這一字眼。椐《獨異志》記載，裴旻的劍法可謂是出神入化，將寶劍擲於天空可穿破雲霞，下落如同閃電，李白拜裴旻為師，劍術被認為是唐朝第二，也是一個絕世高手。而李白的詩歌《俠客行》中看似十分欣賞古代燕趙的俠士，敬佩其俠義精神，其實更多的在訴說李白自己的嚮往。李白年青時喜歡遊山玩水，據說在遊歷之時專好打抱不平，見到強盜等匪徒直接以劍滅殺，除暴安良，曾親手誅殺數人。歷史上的李白不但是“詩仙”，而且還是“劍仙”。也就是說他的《俠客行》中“十步殺一人，千里不留行。事了拂衣去，深藏身與名。”說的就是他自己。
以上是本人對該題的理解，不妥之處敬請原涼。
李啊啊呦耶
詩仙李白唐朝浪漫主義詩人，其詩作多有浪漫主義色彩，如“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”、“十步殺一人，千里不留行”等等都充滿了都充滿了浪漫主義色彩。
再回到李白《俠客行》中“十步殺一人，千里不留行。事了拂衣去，深藏身與名。”他是引用了《莊子.說劍》中的一個典故。原文為莊子入殿門不趨，見王不拜。王曰：“子欲何以教寡人，使太子先。”曰：“臣聞大王喜劍，故以劍見王。”王曰：“子之劍何能禁制？”曰：“臣之劍，十步一人，千里不留行。”王大悅之，曰：“天下無敵矣！”
莊子所表達的意思是：我可以擊殺十步之內的任何人，我一旦出手誰也別想逃掉，誰也別想阻攔，就這樣一路斬殺下去。
作為浪漫主義詩人，我覺得李白《俠客行》中“十步殺一人，千里不留行。事了拂衣去，深藏身與名。”注重表達的不是殺了多少人，成了多大名，而是要表達拂衣去、藏功名的灑脫意境。真要算起來的話“一將功成萬骨枯”所表達的意思應該比較貼近。
行者天涯0404
十步殺一人，千里不是留名。出自唐代李白的《俠客行》。
俠客行
唐代：李白
趙客縵胡纓，吳鉤霜雪明。
銀鞍照白馬，颯沓如流星。
十步殺一人，千里不留行。
事了拂衣去，深藏身與名。
閒過信陵飲，脫劍膝前橫。
將炙啖朱亥，持觴勸侯嬴。
三杯吐然諾，五嶽倒為輕。
眼花耳熱後，意氣素霓生。
救趙揮金槌，邯鄲先震驚。
千秋二壯士，烜赫大梁城。
縱死俠骨香，不慚世上英。
誰能書閣下，白首太玄經。
這兩句寫出了俠客高超的武術和淡泊名利的丈夫行為，也有豪氣干雲之意味。“十步殺一人，千里不留行。事了拂衣去，深藏身與名。”也僅是二十字，就高度概括了排憂解難、不圖名利、尚義氣、重承諾等等的高尚人格。詩人是以“縱死俠骨香，不慚世上英”的思想，加以歌讚的。事實上，詩人之所以喜歡遊俠，乃是以此為理想人格而嚮往的，故能把一般的任俠社會意識，寫得如此深刻而生動。把少年人的豪情壯志，漫遊天下任我行展示得淋漓盡致。
翠竹齋2
“十步殺一人，千里不留行。”出自李白《俠客行-趙客縵胡纓》，它的的意思是燕趙的劍客武藝蓋世，十步可斬殺一人，幹裡之行，無人可擋。
自古燕趙多慷慨悲歌之士。《莊子·說劍》：“昔趙文王好劍，劍士夾門而客三千餘人。”此是為趙客之出處。
《莊子·說劍》又曰：“臣之劍十步一人，千里不留行。”
靜夜長思
“十步殺一人，千里不留行”是形容俠客的勇猛，殺人的效率比較高，身手敏捷，並不是說殺了一千里，“千里不留行”，說明大俠到處行俠仗義，活動範圍廣，武功高強，神龍見首不見尾，充滿神秘，大俠除霸安良後，早已飄衣而去，身後只留下人們的仰慕和崇拜......。
