學醫最大的快樂就是學醫本身。在學的過程當中，你有跟自己玩的事兒，這才是本質。
中國藝術和中國文化的最核心的心法就是學會與自己玩的藝術。比如說釣魚，你以為你在釣魚嗎？不是，是你的心和魚鉤互動的過程當中，你在體會自己心的跳躍。
還有寫毛筆字，你寫的是字，其實是觀的自己的心。仔細觀察你寫的字，為什麼這一段寫的字亂了？另一段又寫得比較好一點？可以藉由這個字去看自己情緒的變化。
打坐也是一樣，一爐香放在前面，心一亂，煙就亂，當你平心靜氣的時候，你的呼吸是深長勻緩的，深長勻緩的呼吸，你的頻率是穩定的，頻率的穩定本身一種離苦得樂的手段。
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都是師授互動的共同結果
我們對於中醫的看法，不要受到醫這個字的影響，而侷限了它是一個宏觀的生命視野 。所以對於一個堅定的生命主義者來說，他應該花更多的時間去體會生命的變化、生命契機的變化。自己的情緒、生活方式、環境對自己身體的影響，甚至是內在意願、願力對身體的影響。
我們常常會發現那些意志堅定的人，他身體會更好一點，其實道理很簡單，他總能找到一些方法，也願意嘗試那些方法來幫助自己的身體，而有些不願意接受改變的人卻更容易自怨自哀。
所以要多去實踐，在實踐過程當中體會身體的變化。還要有開放的心態，千萬不要認為只有中醫能解決問題，刮痧、拔罐能解決一切問題，這都不對。要認識到事物的侷限性，侷限性也跟操作者和接受者的侷限性都有關係。
莊子裡面有個故事，說有一個人他的斧頭又快又準又狠，有一個人很相信他。有一天，相信他的這個人鼻頭上有一些泥灰，這個人一斧頭下去之後，恰好可以把對方鼻頭上的泥灰給削下來。後來當相信他的這個人死了之後，其他人說我鼻子上也弄點泥灰，你也給我把它削下來。用斧頭的人說不可以，雖然我沒有變，但是對方變了，他可能因為不相信我，會把脖子伸長一點，或者伸短一點，或者因為害怕抖了一下，這都會影響我的發揮。
也就是說任何的治療，都是師授互動的共同結果。我們每一個人都一定要看到師者、授者的侷限性，以及他們的侷限性所產生的影響。
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不要因為學了中醫，
就去評判醫生
還有一個現象就是，一些人學了點中醫，等他再去見醫生的時候，他心裡會對醫生有一些評判標準，干涉醫生的治療。所以要覺察，覺察自己在這個時候，你提問是為了證明自己學過醫還是真的在請教？大部分的人並不是真的在請教，只不過想刷下存在感。
當意識到了這一點就很好。你問問題，哪怕你對老師、大夫有所評判，但是你的內心是謙卑的、是開放的，而不是帶著為了證明自己學過醫的心態。這完全不一樣的，就像一個人坐著那，有些人一看他就是在發呆，有些人一看他沒有發呆，差別在哪呢？他的意識在不在？他的意識點在哪裡？所以這個東西就叫心法。
你的心態不是為了刷存在感，而是為了學習。所以你問、評判都可以，只是出於不同的心思，問出了同樣的東西，但是狀態完全不一樣。這個東西是要自己覺察的，你要問自己，我現在是為了刷存在感，還是為了學習。
還有在學習的過程當中，你會發現老師和老師之間的方法都不太一樣。有些老師同病異治，有些老師異病同治，有些老師前病後治，有些老師就單刀直入，你會發現有八萬四千法門，所以不要內心裡面覺得這個老師好，那個老師不好，這樣特別危險。
不要因為學了中醫而傲慢
蔡元培就有一個觀點，他說北大是一個百花齊放、百家爭鳴的地方，是一個所有的人都可以各抒己見的地方，北大應該有足夠開闊的胸懷，允許不同立場的人都可以講課。胡適在北大講過課，魯迅也在北大講過課，他們其實不一定完全立場相同，但是北大因此成為了北大。
正安特別希望跟同學們講，在剛開始的時候，各種的方法都接觸，當它們出現矛盾的時候，一定要有一種超越矛盾的心，我們要了解生命的本質就是矛盾二字。最終我們要超越矛盾之後，要成為一個在矛盾之上看矛盾，對某些問題知道可以說出來，有些問題你又不說。同時知道身體是一部分，情緒是一部分，還有心智模式是一部分，還有遺傳是一部分。如果有些人還相信其它的，更多的超越了我們現有能看見的部分的，你也應該理解。
所以千萬不要因為學習了中醫而變成了一個更加傲慢的人，更加有分別心的人、更加有對抗性的人，也不要因為學了中醫之後就看不起那些沒有學的人，這些都偏離了我們學中醫的本意。
希望大家因為學中醫可以變得更加溫和、慈祥、喜悅，開放、兼容、並蓄。
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