戊申读东周第二八期——衣裳之会
春秋五霸:齐桓公，宋襄公，晋文公，秦穆公，楚庄王。这五个人的位次是按时间顺序排的，是由儒家学说的代表人物孟子拟定记述的。齐桓公能够成为春秋首霸，有很多原因，就他本身来说有两点，一有胸襟，二任贤能，这是齐桓公身上最突出的两个特点。这两点说起来简单，但很多国君没有，或者做的不好，比如齐国的邻居鲁国，鲁庄公就不行，而且差齐桓公很远。
鲁国有两个顶级人才，一个是施伯，一个是曹刿，施伯算是比较受重用，但官位爵位都很低，曹刿之才不下管仲，可惜鲁庄公就用了一次。所以说管仲是幸运的，因为鲁庄公把他放回齐国，如果姬同真的听从了施伯的建议，把管仲留在鲁国，那他的才能将很难发挥出来，因为君主不行，管仲会郁郁而终。一个有才能的臣子要想施展自己的抱负，必须匹配一个贤明的君主，否则，臣子将一事无成。戊申前面写了这么多，能够称得上君臣知己的也就两对，一对是郑庄公和祭仲，另一对就是齐桓公和管仲了，后面的也有，以后再说。管仲是幸运的，齐桓公也是幸运的，两个对的人碰在一起，才能彼此珍重，彼此成就。
这里简单说一下春秋五霸。齐桓公，春秋首霸，霸王标准的制定者和执行者，以后的霸主基本都是以齐桓公为标杆的。宋襄公，滥竽充数的霸主，完全是沾了孟子的光，有名无实。晋文公，春秋五霸之最强者，天选之人，没办法，而且晋文公死后，晋国又称霸一百多年，这一点无人能比。秦穆公，五霸中最贤明的君主，又有名臣百里奚辅佐，本来可以争霸中原，无奈总被晋文公压制，东出无望，只能称霸西戎。楚庄王，问鼎中原的荆楚唯一一人，个人能力超群，壮志雄心。春秋五霸时期是春秋时代最为辉煌的一个阶段，明君名臣层出不穷，诸侯逐鹿，英雄辈出，书写了一幕幕经典战役，成就一段段动人故事，这一段历史值得每一个有思想的中国人去认识，去了解，去铭记。
值得一提的是，齐桓公、宋襄公、晋文公、秦穆公是同一时代的人，并世而存，有五十多年的交集，齐桓公年龄最大，晋文公、秦穆公年纪相仿，宋襄公最小，死的时候也最年轻。楚庄王最晚出世，他出生时齐桓公宋襄公已经死了，四岁时晋文公去世，十一岁时秦穆公也死了，所以楚庄王和其余四霸几乎没有交集。齐桓公九合诸侯的第一次是在前681年，这一年宋襄公、楚庄王还没出生，晋文公十六岁，秦穆公十四岁，所以春秋五霸中没人和齐桓公抢风头，这个时候他最厉害，当然这要归功于管仲的改革。咱们就来看看齐桓公第一次会盟是如何进行的。
周僖王元年春正月，齐桓公设朝，问以称霸之事。当时经过管仲三年改革，齐国大治，国振兵强，齐桓公不忘初心，认为时机成熟，可以聊聊称霸的事了。管仲为其制定了尊王攘夷的总战略，尊王攘夷也是齐国之后奉行的总的指导思想。这个总战略分两部分，第一部分是尊王，第二部分是攘夷，这里只谈尊王。
管仲分析，想称霸，可以，但得分三步走，一步一步来，一、奉天子，二、定君位，三、合诸侯。奉天子是手段，定君位是过程，合诸侯是目的。三者之中奉天子是最重要的，它为实现合诸侯的最终目的取得了法律上的支持。就一个霸主而言，他必须获得中原诸侯的承认，然后才算称霸，自己称霸过家家的不算，就像楚国，他本来是子爵，国君只能称楚子，而熊通僭号，直接称王，他这个王一没有周王室的同意，二没有中原诸侯的承认，是没有什么意义的，他称楚帝也行，没人把他当回事。所以要想称霸，必须获得周王的诏封和诸侯的承认，而诸侯的承认犹为重要，这也成为之后诸侯称霸的一个硬性指标，另一个指标是攘夷，而攘夷最主要的是抑制或者抗衡楚国，你要当霸主，必须做到两点，一、合诸侯，二、抑楚国，能做到这两点，那你就是霸主。这个霸王的标准可以说是管仲定下来的，因为整个齐桓公的称霸过程基本上都是管仲一步一步来谋划的。咱们先来看看管仲说的第一步，奉天子。
为什么要奉天子？因为没人奉。你要做诸侯霸主，总要做点儿不一样的事情，是吧。管仲说，咱们齐国虽然经过改革，强了，但比我们强的大有人在啊，比如说南边的荆楚（当时楚庄王虽然没有出生，但他的爷爷辈儿的楚成王熊恽也很厉害，手下又有斗谷於菟也就是子文这样的名臣，不可小觑），西边的秦、晋，还有那个称霸一时的郑国，都很厉害。这个估计是管仲的客套话，在戊申看来，当时天下，没有比齐国更强的国家了。这些国家强是强，但他们为什么不能成就霸业呢？很重要的一点就是他们不知道尊奉周王。管仲继续说，周室虽然已经衰微，仍是天下的共主。可你看看诸侯们都做了什么，该朝拜的不朝拜，该上供也不上供，郑伯射中周桓王的肩膀，五国诸侯抗拒周庄王的命令，荆楚熊通僭号称王，宋国和郑国杀掉他们的君主，周王室没有一个可以讨伐正罪，诸侯更是为所欲为，没人把周王放在眼里。但，他们都是信球，他们不知道周王的重要性，这是一面大旗呀，以前也就郑庄公扛过这面旗，所以郑国称霸了。现在这面大旗没人扛，我们扛起来，我们就是合法的，是正义的，这叫奉天子以令诸侯，谁不服灭谁。管仲把奉天子的重要性讲得很清楚，很明白，你要合诸侯，必须奉天子。
看到这里，大家肯定会以为齐桓公是个奸雄，因为同为乱世之奸雄的曹操也做过类似的事情，可曹操是挟天子以令诸侯，和齐桓公管仲所说的奉天子是有本质的不同的。虽然朋克易中天极力为曹操辩白，十分牵强的说中前期的曹操是奉天子以令不臣，但明眼人一看就知道咋么回事，毕竟汉献帝在许都，是杀是剐，是奉是挟，全凭曹操一言而决，你要非说他是奉天子以令不臣，那谁又有什么办法。可管仲叫齐桓公做的不一样，因为周僖王自始至终都在周国，在洛邑，齐桓公是真正意义上的奉天子以令诸侯，是真心实意的，当然，这个真心实意在很大程度上也是为齐国的利益服务的，但最起码，周天子没有被要挟的成分。
奉天子主要有两个目的，一为收人心，二为请王命。第一，因为没有人甩周王，你要当老大要当霸主，就首先要做出表率，朝拜天子，纳贡周室，为诸侯做榜样。诸侯一看，最强的齐国都朝拜周王，他们也会跟风而动，并且会认为齐侯很有礼，声名播于天下，人心思归。第二，奉天子主要就是为了请王命，也可以说是奉天子以令诸侯，取得法律上的许可，你给周王面子，他也肯定会给你面子，事情不就好办的多了吗？
齐桓公听了管仲的分析，非常高兴，立即派使者出使周国，朝贺周王，下面就是第二步，定君位。戊申前面讲过南宫长万之乱，宋国虽然最后把长万醢了，而且御说也即位成为宋桓公，可宋公的君位并没有得到周天子的承认，换句话说周天子还没有颁发诏书正式敕命御说为宋君，因此他的君位是不合法的，和楚国的那个楚王一样。所以，管仲建议，可以拿这个来做做文章，就以定宋国君位为名向周王请命。当然，这件事不能由齐国一国完成，一定要联合诸侯，这就达到了齐桓公合诸侯的最终目的，而且是奉王命联合，声势非常。使者就在朝贺周王之后，顺便请命，以定宋君，这一切都是管仲事先安排好的，接下来就是第三步合诸侯了。
当时齐桓公奉王命邀请的诸侯有宋、鲁、陈、蔡、卫、郑、曹、邾、遂等国，约定在三月朔日——就是三月初一，在北杏会齐。北杏就是今天的山东东阿。
邀请函发出去以后，齐桓公问管仲，这次咱们盟会，你看要带多少兵车啊。齐桓公之前，诸侯之间也有过会盟，郑庄公就主持过多次盟会，当时诸侯的习惯是各带兵车以防不测，所以诸侯盟会，也是各国兵车军队的一次大集合。
管仲说，首先，这次会合诸侯你是请了王命的，是奉命而行，其次这次盟会的主要目的是安定宋国君位，是义举，循正道，行义举，要兵车干什么。请去兵卸甲，便衣相见，就是说平常穿啥，赴会之时还穿啥，一兵一卒也不要派。齐桓公非常同意，当即表示OK。这就是历史上有名的衣裳之会，是齐桓公将仁义播于天下的重要举措。
管仲命人在北杏修筑三层圆坛，悬钟设鼓，陈天子虚位于坛上，玉帛器具等，都搞的很漂亮。又在盟坛附近，盖了几座迎宾楼，一切准备停当。到了二月底，宋桓公御说先来了，毕竟这是给他办事，他第一个来，合情合理。第二天，陈宣公杵臼，邾子克二君相继到来。蔡哀侯献舞本来是亲楚的，可是楚成王搞了他一次，他怀恨在心，也来了，蔡哀侯的事以后再说。四国国君见齐国没有兵车，知道齐桓公以诚待人，都很感动，就将他们所带的兵车退到二十里之外。到了二月的最后一天，还有几个国家没人来，就来了四个国家，齐桓公就想打退堂鼓，想改期。你想，摆好了八桌酒席，结果就来了四桌客人，不是很没面子么？管仲说，不可以改期，改期就是没有信用，而且有辱王命，第一次会合诸侯就失信，辱王命，还谈什么霸业。所以，管仲坚持齐桓公盟会，他们不来是他们的事，咱该干嘛干嘛，不来的人，以后算账。
三月初一早晨，五国诸侯洗漱完毕，穿戴整齐，在坛下集合，叙礼之后，齐桓公说明奉王命、合诸侯、推盟主的意愿，目的就是匡王室，安天下。这里就到了具体议题的商议了，就是让谁当盟主，有两个选择，这个一个是齐桓公小白，另一个就是宋桓公御说，因为宋国是公爵，在诸侯之中位分最为尊贵，按理说他应该当老大，可齐桓公是奉了王命的，而且此次会盟的目的就是安定宋国君位，御说虽说位尊，但他才刚刚即位，而且实力不够。最后，由陈宣公杵臼首倡，尊齐桓公为盟主，四国表示同意。尔后，登坛，拜天子，结盟，齐国大将仲孙湫宣读盟书，约定五国共同进退，有谁倍盟，列国共征讨之。
此为齐桓公九合诸侯的第一次，不过这回他还不算霸主，因为来的人不多，姜小白的影响力还没完全打开，而且，在会后，就有一个国君不告而别，自己偷偷先走了。到底这个国君是谁，请继续关注，曹沫劫霸。
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