繼龍門首本歷史文化典籍 《龍門記憶》後，最近，由侯縣軍、梁麗通主編的 《龍門藝文錄》由北京線裝書局出版，這也是龍門歷史上首本藝文輯錄。一書在手，可閱遍明代至民國龍門那些詩文。
近年來，惠州出版了《惠州文徵》大型圖書，但由於種種原因，對龍門藝文收錄較少，《龍門藝文錄》的出版，對《惠州文徵》來說，可以說是拾遺補漏、填補空白。而放在整個嶺南文化版圖來看，《龍門藝文錄》的意義也如此。
歷史上，陳獻章、湛若水、胡庭蘭等大儒曾對龍門文教澆灌甘泉
嶺南由於五嶺山脈的隔絕，既從屬中原，又有著自己獨特的發展軌跡，發展比中原慢了一個節拍。但是，勤勞勇敢的嶺南人毫不氣餒，迎頭趕進，與入嶺文人一同努力，推動了嶺南經濟、文化的發展，尤其是到了清代，嶺南的經濟文化大有後來居上之態勢。
龍門古邑，歷史悠久，文明厚重，至少擁有4000年的文明史。龍門地域，舊屬番禺、增城，文明追溯千年；明弘治九年（公元1496年），龍門設縣，明清兩代，龍門縣隸屬廣州府。
龍門地處嶺南、珠三角東北部，卻似分得崑崙秀，山川明麗，鍾靈毓秀。自地派、鐵崗山脈迄天嶺、聖磜諸峰，四周萬山磅礴，如亭閣樓臺屏嶂四維森列，七星岡成為堂奧几席，雲煙結聚，呼應天上北斗七星，開鍾霄漢昭回之秀，龍門因此又被稱為“星城”；又譬如大樹，千萬山巒為枝為幹，七星岡為果實——— 果實為精華所鍾，其發也必有人文之異。
作為嶺南的一個部分，龍門縣與嶺南文化的發展歷程大致一致。歷史上，陳獻章、湛若水、胡庭蘭等大儒曾對龍門的文教澆灌甘泉，屈大均、張維屏、鄔慶時等文壇驕子又對龍門的文化極力推動，使得龍門雖然偏處一隅，卻依舊站上廣府文化的寬廣舞臺，散發榮光，而以郭用賓、廖吉人、李柱蘭、劉士驥、李壽田等為代表的龍門士子，則以自身的努力，著書立說，字裡行間迴響著時代足音。在清代，龍門甚至出現這樣的文壇奇觀：“龍門藝文，就一人言，以高明劉氏（指劉士驥）為盛，鳴博徵君所著書凡十種；就一家言，以龍華李氏為盛，崖峰司馬所著凡二種，鹿池文學所著書凡四種，鐵甫學正所著書凡八種，桃村廣文所著書凡三種，而桂苑別駕瓊仙節婦亦均有詩句傳誦至今。”（鄔慶時語）他們的一言一語，站在地域文明的語境下來讀，都是異常珍貴的文化、歷史資料。
書中藝文來自《龍門縣誌》《龍門縣文物志》《廣東文選》《惠州文徵》等
但遺憾的是，由於嶺南文化的務實低調，不喜宣傳鼓吹，加之嶺南溼熱的氣候條件，不利於書籍的保管，不少文獻都已經湮沒在歷史的長河中，杳然無蹤。文獻的匱乏對嶺南文化的開發利用來說是一個難以克服的障礙，目前，文史界加大了對嶺南文獻開發、整理的力度，《廣州大典》《全粵詩》等大型叢書的先後問世，給嶺南文化的開發提供了基本的文獻資料，嘉惠學界。這本《龍門藝文錄》的編者，從《龍門縣誌》《龍門縣文物志》《廣東文選》《惠州文徵》等地方誌、總集中爬梳文獻，摘錄龍門籍貫作者的作品以及與龍門有關的藝文加以點校，書中收錄文章近百篇、詩詞約一百五十首，內容涉及社會經濟、文化歷史、禮儀典章、風土民情、城市建置、氣象物產等方面，體現了保存龍門文脈的拳拳之心。
招念慈主持修撰民國《龍門縣誌》時，僅花費了幾百銀圓的印刷費用便完成了編撰工作，他感慨道：“事業之成敗在乎精神之有無，而不在乎經費之多寡。且不惟不在乎經費之多寡，往往經費愈多者，其精神反愈不振，而其事業亦愈難成，必於絕處求生、苦中求樂，乃得真正之成就。”但凡文化事業，沒有一番對文化的熱愛，沒有甘坐冷板凳的精神，是難以堅持下去的。侯縣軍、梁麗通主編的《龍門藝文錄》，是對龍門精神的一種弘揚。
正如編者在後記中所言，“此書如果可以看作是龍門人文之異的一個佐證，為廣大地域文化愛好者和研究文史的學者提供一份可靠的資料，那麼，編者的努力和心血，終究不會白費。”筆者相信，《龍門藝文錄》這本“龍門新語”，能為龍門文脈保留一股清流，為龍門文化建設和社會發展增添綿薄之力。(山 河）
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