文案策劃、監製：袁載譽；文案：圓臉兔
去年，一部大宋電視劇《知否知否應是綠肥紅瘦》火遍大江南北，其中大娘子兩個女兒華蘭和如蘭出嫁時候的場景，十里紅妝，令人十分羨慕；反觀林小娘所出之女墨蘭出嫁時與前兩位姑娘比起來，這可就顯得非常寒酸了。
細細分析箇中原因，除了墨蘭自己作的成分，大部分原因中，這個嫡庶觀念倒是體現了個淋漓盡致。那麼，這個古代人的嫡庶觀念真的有知否這類電視劇演得那麼嚴重嗎？
刻入骨髓的嫡庶觀念
在這個古代，嫡子、嫡女與庶子、庶女的差別是非常大的，古人的嫡庶觀念遠遠比電視劇所表現出來的還要更加的根深蒂固，甚至可以說是深深地刻在骨子裡了，撥不出去的。這種觀念體現在了生活的方方面面。
在古代人眼中，嫡代表的不僅僅是這個孩子為正妻所生，孩子媽是一家之主明媒正娶，八抬大轎抬進來的；除此之外，嫡還是這個孩子身份尊貴的一種象徵，直接體現在日常的吃穿用度、丫環配備上，還體現在外出所受的尊重程度上，甚至還決定了孩子日後的婚姻大事是和怎樣的人完成，最重要的就是決定孩子日後是否有繼承權。可以說古代人的一生完全繫於從哪個肚子裡出來。
外出聚會的時候，年輕公子小姐們愛做那些個賞花呀、吟詩呀，還有作畫等風雅的事情。在這樣的聚會上，庶出的孩子多是不會和嫡出的公子小姐在一起的，在嫡出的公子小姐眼裡，庶子庶女是上不得檯面的，眼界小，身份低微，只配和別家的庶子庶女玩在一起。這不僅僅是在嫡出孩子眼中是這樣，在世人眼中可以說都是這樣，在皇族中體現得尤為深刻。
皇族中，皇子們選妃必須選擇世家大族的嫡女為皇子妃，甚至側妃都可能是大臣嫡女；反觀那些庶子庶女身份太低，連嫁個好人家或娶個好姑娘都不能由自己決定。就像《知否》中墨蘭婚配時盛紘說的那樣：“人家便是太太生的如蘭人家都未必瞧得上，何況是你一個妾室生的庶女。”這可真是從哪個肚子裡出來，就決定能過怎樣的一生啊！
除了這些方面外，嫡庶最大、最直接的差別就在於嫡子享有家族直接繼承權，而庶子則被排除在外，哪怕你先出生，是長子，也不可能比得過正妻生的嫡子。
《呂氏春秋》中記載這個商紂王繼承大統前發生的嫡庶之爭的事情，裡面這樣說道：“紂之同母三人，其長曰微子啟，其次曰中衍，其次曰受德，受德乃紂也，甚少矣。紂母之生微子啟與中衍也，尚為妾，已而為妻而生紂。紂之父、紂之母欲置微子啟以為太子，太史據法而爭之曰有妻之子而不可置妾之子。”
不是王后生的，哪怕你是長子，在繼承王位之上也沒什麼用處。可見古代人的嫡庶觀念簡直是深入骨髓了。
嫡庶觀念的由來
看到這裡，大家肯定很疑惑了，古人這麼嚴重的嫡庶觀念到底是怎麼來的呢？
這要從周王朝的宗法制度說起。在宗法制度中，核心關鍵就是“嫡長子繼承製”，它是為了樹立繼承秩序，防止骨肉相殘的1個保護性制度，不過萬事有利有弊，也正是因為這個制度，延展出了我們前面所說的所有
嫡庶不公。
所謂的嫡長子繼承製就是正妻生的嫡長子擁有絕對的繼承權，而嫡長、嫡長，是要先嫡後長，發展到後來，就成了“立嫡不立長”。要是小妾搶在前頭生了長子，也沒事，就等著正妻生下嫡子，才確定繼承人。
這種觀念最開始只是皇族中比較盛行，到了後來，民間的世家大族也覺得皇族的這個做法很好，免去選繼承人的麻煩，也開始接受這個“嫡庶觀念”，自此，嫡庶觀念在人們腦中生根發芽，難以剔除。
我對嫡庶之分的看法
人是沒有高低貴賤之分得，更何況是同一個父親的兄弟姐妹，就完全沒有必要分嫡庶了吧，本是同根生，相煎何太急？
除去這兄弟情分，就說皇太子需要立嫡這事兒吧，那萬一嫡子無才無德，甚至是個傻瓜呢？難道一國就交在傻子手裡嗎？
嫡子制度雖然防止了“兄弟相殘”，但是也變相的加大了一個家族、王朝消亡的幾率，幾個孩子選一個優秀和篤定上天給的一個兒子優秀，顯然前者更利於家族興旺。
因而小編認為，嫡庶之分從家族興旺的“概率”來看，是“弊大於利”，您認為吶？評論區告訴我們您的看法。（期待您關注我的公眾號“袁史”）
參考資料：嫡出和庶出的區別——嫡出和庶出的區野史說書人別
古人的嫡庶觀念真有那麼嚴重嗎——煮酒君
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