何方明
當今書法愛好者們，心浮氣躁，沒有哲學思想作基礎，怎麼能和心學大師王陽明比。
花鳥畫家張亮
王陽明是明弘治十二年（1499年）的進士，歷任刑部主事、貴州龍場驛丞等職。清代學者把他與孔子、孟子、朱熹並稱為孔、孟、朱、王，在學術界的地位可想而知。是明代影響最大的哲學思想。
- 王陽明的書稿《矯亭說》
他的學術思想還傳到日本、朝鮮半島以及東南亞。尤其對日本近代改革，產生了巨大的思想影響，所以，王陽明在日本至今還有很大的文化影響。一些現代企業家，把他的《傳習錄》作為像軍事家之於《孫子兵法》一樣來閱讀學習。
中國的明代，在世界上繼承了唐宋的國際影響力餘威，繼續處於很高的文化地位，在亞洲具有不可低估的影響。
王陽明所處的這一時期，西方的文藝復興已經萌發，但是，還沒有進入高潮，也沒有成熟起來，所以，中國對亞洲的影響力仍然處於非常重要地位。
- 王陽明的手札
我們看看王陽明時代所對應的日本，正是日本戰國時代的室町時代（1393----1573）的晚期，這一時代，日本是一個動盪的社會轉型期。
經濟上，商品經濟發展較快，資本主義萌芽產生，向近代過渡。
政治上，從分裂走向統一，文化上，世俗化（去宗教化）傾向明顯。民眾有了自覺意識。思想上更加開放自由。
日本重新回到了學習中國文化的第二次高潮，所以，對中國文化大量引進學習。日本的書法，也大量學習中國的魏晉唐大家。各地都有書法館，專門學習書法，其中漢字書法最受歡迎，教師都是有名的書法家。
但是，王陽明的著作傳入日本，已經是王陽明去世大約80年以後了。
這時日本也進入了近代歷史上的新時代江戶時代（1603----1868）國家從分裂走向統一。
江戶時代也是日本對外擴張的時代，同時也是一個改革的時代。從此，日本進入東西方融合的新時代，但是對中國文化學習仍然很有興趣。
晚明萬曆三十年（1602）王陽明的代表作《傳習錄》傳入日本，清初順治七年（1650）在日本出版，開始為日本大眾所瞭解。
1905 年，號稱日本“軍神”的東鄉平八郎，他率領裝備處於劣勢的日本艦隊，在日俄戰爭中全殲俄國太平洋艦隊和波羅的海艦隊，一時成為日本家喻戶曉的人物。日本天皇任命他為海軍軍令部部長，將他召回日本，為他舉行了盛大的慶功宴會。
- 王陽明的詩稿《若耶溪雨初送友》
在這次宴會上，東鄉平八郎默不作聲，只是拿出了自己的腰牌，示與眾人，上面只有七個大字：“一生伏首拜陽明”。“陽明”二字正是日本上流社會洞悉的明代大儒王陽明。
鄉平八郎對王陽明如此崇拜，不是沒有原因的。而是日本幾代人對王陽明的推崇，使日本上流社會都很熟悉王陽明和他的思想。
例如吉田松蔭（1830----1859），就是一位日本的陽明學派思想家。他也是日本維新運動時期的思想先驅和教育先驅。
他在回憶錄中說：“吾曾讀王陽明《傳習錄》，頗覺有味。頃得《李氏焚書》亦陽明派，言言當心。向借日孜以《洗心洞札記》，大鹽亦陽明派，取觀為可。然吾非專修陽明學，但其學真，往往與吾真會耳。”
吉田松蔭還以其叔父的名義在家鄉創建了松下村塾，他的私塾第一期招募了80個學生，其中一半以上，後來都為明治維新做出了傑出貢獻，例如伊藤博文、木戶孝允、高杉晉作、山縣有朋、井上馨、前原一誠、久阪玄瑞等。這些學生都接受過王陽明的心學思想 。
王陽明“知行合一”的心學思想，非常符合日本江戶時代改革思潮的需要，歷史學家認為，日本明治維新的成功，與王陽明“心學”的受歡迎是分不開的，這是一點也不誇張的。這種影響還一直延續到了今天。
例如，日本當代著名企業家稻盛和夫不止一次說過：“遵從發自真我和靈魂的理性和良心”，“以理性和良心抑制感性和本能，積善行德，就能磨鍊心智，達到醒悟的至高境界”。
王陽明對近代現代日本的思想影響如此深遠，對於王陽明的書法，當然也是非常崇拜的。
王陽明的書法，來自於二王，是二王書法的忠實實踐者，有人說王陽明的心學思想滲透於他的書法之中，這未免有些牽強附會了。
王陽明的書法清麗俊逸，可以說是明代書法的一股清氣，就連狂傲不羈徐渭，也對王陽明的書法敬畏三分。
如果我們把王陽明的書法拿出來與當代書法家比，我認為，我們當代一般書法家根本寫不出王陽明那種清麗俊逸的曼妙書法的。
首先，當代書法家都是寫視覺衝擊力，為書法的形式美而創作，為參加展覽而寫，王陽明就沒有這樣的意圖了。
最值得關注的是，書法總要寫出一種心裡的真美。王陽明的書法無疑有自己的心裡之美。
例如，我們前面的圖片《矯亭說》這個書法，明顯受到宋代黃庭堅的書法的一些影響，但是，王陽明能夠在這個框架裡寫出自己的味道，我們明顯感覺王陽明的書法，比黃庭堅的有些作態來，顯得真率自然了很多 。
再比如說，他的《若耶溪雨初送友》這個詩稿，看樣子是《聖教序》裡出來的，但是，王陽明行雲流水的筆意，顯然這是自己的真心態。
當然，王陽明的書法與明代文徵明，祝枝山這些大家還有一定的距離，但是，作為一個學者思想家，他的書法真的非常棒了。他的書法作品貴在有書卷氣。
這是現代書法家根本無法寫出來的，因為，現代書法家不是寫自己的心裡真美，而是在寫對外物的追逐，給人感覺不是在做學問，而是在做市場。
千千千里馬
被日本供奉的王陽明的行草書法堪比王羲之，比當今的書法大家如何？王陽明是四大聖人（孔子、孟子、朱熹、王陽明）之一，其核心思想“致良知”與“知行合一”至今仍有現實意義，單從此點來看非當今大家可比。
但，審美因人而異，現在附圖如下大家可對此進行發表下自己的看法：
一、王陽明行書太極圖說.宋周敦頤撰.明王陽明書.清末填墨本（局部）
二、王陽明草書若耶溪送友詩稿（局部）
至此，我想起一句話“好看的軀體千篇一律，有趣的靈魂萬里挑一”，書法除卻技巧以外，其實更多的是神采的領悟，既然是領悟當然講究“悟”之一字。
對於王陽明的書法之“悟”還得對王陽明的事蹟進行學習理解方可深入，這正是所謂的功夫在詩外！
書法有云
王陽明雖然不以書名傳世，但是就這個書法作品來說，可以看得出有二王的傳承，自由瀟灑，飄逸遒勁，不驕不躁，不枯不澀。整個章法佈局非常明朗，清晰，舒服，而且有一股精妙圓融的氣息在其中，有一派大家風範，也能看的出其甚深的智慧與學養。不是現在一般的大家能比的，
王陽明出身不凡，家學又淵源，少年時代便有不同凡響的志向和行為，也受到了非常良好的額教育。成年後，久經磨難和修行，終於成為了一代承前啟後，影響深遠的大哲學家，其心學堪稱中華文化當中最經典，最具價值的學問之一。“知行合一”、“致良知”成為萬世不滅的學說，對明以後的整個東亞，東南亞國家都影響深遠。是孔孟之後的又一聖人。
所以王陽明的書法，在明代時是有位大學者評論“陽明先生一代儒宗，而亦公於書法如斯，難道藝即道耶”，意思就是對王陽明書法已經和道德情操，學問修為完全渾然一體了，達到了“藝即是道”的至高境界。
現代的書法家，論學養，不及陽明先生萬一，許多書法家連書都沒讀過幾本，寫個對聯還要帶小抄，學問上實在膚淺。論道德上就更不用說了，追名逐利，見錢眼開，那有心思來修養自己的道德。論道書法上，陽明先生的傳承深厚，功底紮實，藝術風格非常純正，這與個人風格以及修養融為一爐，無絲毫斧鑿痕跡，這樣的境界不是簡單寫幾個字就能達到的。
所以可以說沒有什麼可比性，這就跟把弘一大師的書法作品和現在范增相比，根本一個天上一個地下，一個毫無人間煙火氣，一個張牙舞爪俗不可耐，無法在一個軌道上考量。這就是陽明先生的不簡單之處。
不過奇怪的是，國內研究王陽明書法的並不多，可能是他道名遠勝過書名，也可能是先生並沒有創造出自己風格獨特，藝術價值極高的書寫方式，所以才使得書名不顯。
李藝泓
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日本人把王陽明捧的很高，都堪比王羲之了。實際上，日本人怎麼看都不要緊，關鍵是我們怎麼去認識王陽明的書法成就才是最重要的。
王陽明的書法體系，幾乎完全沿襲了二王風格，說他的書法堪比王羲之，這個我想沒有幾個人會把它當成一句真話來聽的。
王陽明在他的《傳習錄》中說到自己學習書法的心得。他說，開始也是對著古帖臨摹，很長時間也是隻得其形，而不得其神。後來他發現，古人寫字時一定是很用心的，後來他再寫字時，就不輕易地下筆了，而是不斷地用心揣摩，每一個筆畫，安排佈局和章法，才慢慢地摸到了書法的真諦。
王陽明將心學融入書法的理論，其實是與書法的抒情功能有著異曲同工的妙用。所以說，王陽明不僅是一個偉大的思想家、文學家、哲學家和軍事家，還是心學的集大成者，除了心學的成就冠絕一時之外，其書法的成就也是一直被人們所低估。
換句話說，是其他方面的成就，掩蓋了他書法藝術上面的成就。當然，他的書法的侷限之處也在於，跟其他明代的早中期的書家一樣，因為太過重視帖學，獨創，創新的東西就相對較少。
王陽明的書法比不了王羲之那是一定的，但是，用他的書法成就與今天的那些所謂的書法大家來比較，自然是一個天上一個地下，現在的書法大家是真的大家嗎，我不信，你可能也不會相信吧？！
布穀公社
實在是想不出當今的書法家，有什麼本領可以跟創立《心學》，日本人因為《心學》而開智，然後崇拜王陽明而供奉相關的物品幾百年。
題主啊……當今的書法大師有誰會被人供奉？書法大師們自己敢想這個不知天高地厚的問題嗎？
被譽為聖人的王陽明，他的歷史高度決不是常人所能理解的。在藝術史上具有絕對高度的大牛人徐文長稱讚王陽明書法說：【古人論右軍（王羲之）以書掩其人，新建先生（王陽明）乃不然，以人掩其書。觀其墨跡，非不翩翩然鳳翥而龍蟠也，使其人少亞於書，則書已傳矣。】
難道我們比大牛人徐渭還要牛逼？
呂永亮
對王陽明不甚了了！只知道有知行合一的言論，大概是唯心主義一類的倡導者，對於王陽明行草書堪比王羲之，實難信服。(王明陽書法如下圖)。
從筆法上看，在王羲之聖教序，十七帖上下過不少功夫，用筆清秀委婉，神氣外露，鮮妍動人。和王羲之書法相較，明顯多了些妖媚之氣，哪裡堪比王羲之了？(十七帖下圖)。
王羲之書論中講，筆是將軍，故須遲重，遲則中物不入。又有語，每書欲十遲五急，十曲五直，十藏五出，十起五伏，方可謂書。王陽明之書，十出二藏，鋒芒太露，神氣十足，妖嬈有餘，而內力不足，含蓄內斂明顯不如王羲之，(快雪帖下圖)。
被日本人供奉為神明的王陽明行草書，在中國卻鮮為人知，日本人審美能力低下，可見一般。
即使放在今天，王陽明書法也算一般而已，可能國展都入不了，惶論比當今書法大家。
本人也是書法愛好者，下附臨書，敬請指正，謝謝!
快意詩畫
王陽明書法承緒二王，卻又更加自由揮灑，表現出一代大家的書法風範，既師承古人，又妙悟得意，也是開了明代後期浪漫主義之先河。當今的書法家就不能相提並論了，不在一個水平上！
1、論書法成績，王陽明堪稱大家，王陽明以他自身的哲學思維、修身之道、融合貫通書法，達到了“怡神養性以遊於造物”的境界，恰恰是這種敢於自我否認、尋找衝破的精力，讓他的書法既得友軍之骨，又得我心之念，高脈清勁、駿拔飄逸，成為明代中後期浪漫主義書法的扛旗之人。
2、明代大家曾稱書聖王羲之是“以書掩其人”，王陽明則是“以人掩其書”，他將心學融入書法，細看他的書法，可謂風捲雲舒。
3、明代清初文學家歸莊說：“陽明先生一代儒宗，而亦公於書法如斯，難道藝即道耶”，意思就是對王陽明書法“以心人書，知行合一”的境界的讚美。
所以，古人本身對於王陽明作品的褒獎以及千年傳承，至今試問哪位現代書法家能超越或者比擬。
手寫咖
現今自啟功先生去世以後，國內根本以沒有可以稱得上書法家的人了，多是些半瓶子醋的所謂書法家。。。
國學菁匯
王陽明的書法說造詣極高，放在今天，毋庸置疑，絕對是一流水平！
拋開王陽明的文學和思想方面成就，單書法而言，放在今天絕對一流的原因有兩個。
1.法度嚴謹。今天的“書法家”，大多是自稱的，可以說絕大多數人書法水平不入流。只要把王陽明的書法拿來一對比，就知道誰好誰差，誰是古人書法誰是今人書法。王陽明的書法有筋、骨、血、脈、肉，字的點畫出入，合乎筆勢，由用筆來生字形，無論是結體還是章法，都是法度嚴謹的！有人會說，他的書法是死的，其實並不是這樣，他的書法也很有趣，在他追求書法天趣的過程中，其技法從未受到法度的束縛。清朝的朱彝尊評價說：“詩筆清婉，書法尤通神，足為臨池之模範”。他的楷書沉著剛勁，端莊高雅，風骨峻邁，蔚然大氣；他的行書舒展豪放，筆法縱逸，神采奕奕。草書法度尊嚴，挺拔有勁，神韻超逸、氣勢豪邁！
2.字外功深厚。王陽明的書法之所以在日本受到大力推崇，很大部分原因就是因為他的學說造詣，王陽明的文化功底眾所周知，明朝徐渭說：王守仁“以人掩其書”，他的書法作品是他心學的反映，這是他書法的獨到之處。所以單單字外功這一點，今人是完全無法比擬的，縱觀今人，已經把書法和文化脫節，這在歷史上是絕對沒有的現象，割裂了書法與文化的關係，書法也就不是書法了。
如此看來，王陽明的書法，即使放在今天，也是絕對的一流水平！
