來自遠方的狗尾巴草
當今的四川，富堯一方，素有天府之國的美譽，可是在古代，這樣美得一個地方，卻在幾年內荒無人煙，這樣的場景也許只有在影視劇中或者是小說中才會出現，但是在中國歷史上也曾經發生過類似的事件，而事件的發生地就是四川。而八大王就是指張獻忠，張獻忠屠城究竟有多血腥，其實可以通過一些相關記載來進行了解，按照一些史料的記載，四川人口的總數在明末時期發生戰爭時已經有四百萬，但是在農民戰爭完結後居然只剩下五十萬人。
而這個數據其實也遭到了史學界的爭論，有的說法認為經過屠城後四川所剩下的人口總數更少，但是無論如何，這些種種論證都指向了張獻忠，而張獻忠屠城究竟是為了什麼呢，是什麼原因讓他這樣做呢？在張獻忠剛剛率兵進入四川后，當地的官員以及百姓們自然是要進行反抗的，這也造成了張獻忠軍隊中的大量傷亡。
張獻忠當時十分的氣憤，他還將這種憤怒直接宣洩到所有的百姓身上，張獻忠還為自己屠城找到了一個合理的理由，他說四川的百姓十分惡毒，就連那片區域內的花草樹木都帶著罪惡，所以他要屠殺那裡，什麼都不留。
可見張獻忠為人十分的殘暴，張獻忠在四川為所欲為，到了1646年的時候，當時的四川已經被嚴重的“摧毀”，歷經幾年的洗劫，四川當地的百姓所剩無幾，當地的生產也早已停滯，所以張獻忠認識到繼續留在四川也沒有什麼“作為”了，他就拍拍屁股要回陝西。而張獻忠在臨走之前還不忘給四川致命的一擊，他放了一把火，這場大火也對四川造成了很大的破壞。張獻忠屠城的罪狀在當地比比皆是，這樣一個殺人魔王不僅造成了四川百姓嚴重的死傷，也讓當時的人口數量大量的銳減。
在農耕時代，人力就是生產力，而四川在遭到屠城後就如同一個人去樓空的鬼城，到了晚上就成為了動物的天下，所以當時的慘境可想而知。後來政府還將四川的省會臨時設在了別處，在十餘年之後政府機構才又重新回到了四川，所以可見野史和正史中關於四川屠城的記錄應該都有一定的參考意義。後來政府為了振興當地的經濟和發展，開始讓不同地區的民眾移民至四川生活。
歷史課課代表
何其有幸，在四川成都生活了好幾年，親自領略了四川的文化底蘊，跟老成都人呆在一起，時常聽他們訴說著四川的傳說，梁山伯與祝英臺的傳說，孟姜女的傳說，二十四孝歌的傳說，八大王滅四川的傳說等等
在四川老一輩中流傳著“八大王滅四川，湖廣填四川”的話，傳說張獻忠進軍四川后進行大肆屠殺，川人十之八九在這場屠殺中喪生，川蜀之地元氣大傷。
然而，傳說畢竟是傳說，到底是是不是真的，我們只能從一些考古發現，文獻著作中去窺探一二，雖然“滅四川”還是有點誇張的，但大規模屠殺民眾還是有可能存在的，目前，有兩種不同的觀點：
第一種說法，清兵的屠殺，因為歷史是由勝利者書寫的，清兵統治之後，為了維持在民眾中的形象，掩蓋屠殺民眾的罪惡，故意掩蓋事實，將屠城的罪名推給了張獻忠。
第二種說法，張獻忠的屠殺，張獻忠在佔據蜀地之時，遭到了蜀人強烈的反抗，這讓張獻忠付出了很大的代價，取得了蜀地之後，一怒之下，大規模屠殺民眾。而在清兵佔領大半個中國之後，張獻忠自知無力迴天，破罐子破摔，自己得不到也不會讓清兵得到，所以大規模屠殺老百姓。
雖說許多文獻記載了張獻忠大肆屠殺民眾的事實，但是民間依然流傳著“張獻忠與楊柳街”的美麗傳說。傳說張獻忠進軍四川途中，見一個逃難的婦女身背五六歲的娃娃，手牽一個兩三歲的娃娃，張獻忠就問她：“為什麼背五六歲的娃娃，卻叫兩三歲的娃娃走路？”婦女回答道：“小娃娃是我親生的，我是大娃娃的後孃，他親孃不在了，我得照顧好他。”張獻忠聽了十分感動，對那婦女說：“你不用逃難了，趕快回家去吧？我保你們平安無事”隨後將一枝楊柳給到婦女，讓她回去把楊柳插在門口。
婦女回去以後告訴街坊鄰居，都照此做了，張獻忠大軍進城後，果然門口插有楊柳的人家平安無事，從那時起，這條街改名為楊柳街，每年六月，這條街家家戶戶都要在大門口插上楊柳枝。
御史而行
我們這裡有“江滿湖、湖滿川”的民間傳說，講的是“江西人滿(遷居)湖廣(今湖北、湖南、廣西、海南、貴州和四川東部，宋元時期的湖廣指這一帶)，湖廣人滿(遷居)四川”的意思。之所以這麼遷居的原因則被說成是因為朱元璋殺了很多四川和湖廣一帶的老百姓，所以把江西人遷往這些地方居住。而根據本地一些大姓族譜記載，開始來定居的祖先確實都來自江西，同時或數代之後也確有遷居四川的。這個時間大約是在南宋至明朝永樂年間這段歷史時期，前後達200年左右的跨度。
顯然，這樣的傳說是不靠譜的。
第一，古代朝廷除了流放一些犯罪的官員及其家屬外，大規模地強迫老百姓背井離鄉地遷移的現象是很少的；
第二，南宋時代，由於宋金交兵，北方人大量地往南方遷移，這屬於中國歷史上規模最大的人口遷移現象之一，與朱元璋無關，更與張獻忠沾不上邊；
第三，不可否認的是，農民起義或朝代更迭的亂世，屠殺的現象肯定是難免的，但也不至於把哪一個省的百姓都殺光了。人口資源是任何統治者都需要的第一種資源，沒有人還統治什麼？張獻忠在四川建立了大西政權，如果四川人都被他殺光了，他的大西政權何以生存？
第四，關於張獻忠在四川有過屠殺的記載，見於明末清初的學者計六奇《明季南略》中，但書中也是說張獻忠在成都、涪州、瀘州、重慶等較大的城市攻堅戰中有過屠殺行為，僅在重慶就殺了30萬人。這些記載後代學者多持懷疑態度。即使是真的，張獻忠也沒有把四川人全殺光吧。
所以，把張獻忠指定為八大王，並說他殺光了四川百姓，或者說朱元璋殺光了四川百姓，都是滿清時代的記載或傳說，是滿清統治階級宣傳的結果，並不是真實的歷史，至少是不完全真實的。
亦喻之
在重慶市巫溪縣，凡是上了年紀的老人，幾乎個個都會講一段關於“八大王寫四川”的故事。特別是在該縣古路鎮，老人們講起來繪聲繪色，聽者猶如身臨其境。因為在重慶直轄之前，巫溪縣屬於四川省管轄，位於現渝陝鄂三省交界之處。
傳說那是在1640年，農民起義軍將領八大王張獻忠軍被明將左良玉從陝西逼入四川，進入巫溪縣境內，在途經古路鎮時，當地村民早聞張獻忠入川后殺人成瘋，於是大家商議決定找個地方偷偷躲起來暫避風頭。
當地有個大山洞叫玉家洞，可容納數千人，於是近千村民帶著行禮乾糧全部躲了進去，並用大塊石頭將洞門堵死。誰知張獻忠到達該村後不見一個人影，更是激發了他的憤怒，揚言要把這些村民找出來，並且每個人都得死。
在動用大量部下拉網式搜尋後，最終還是找到了村民們躲避的玉家洞。當張獻忠發現村民們已經將洞口堵死時，決定用甕中捉鱉的辦法把村民們殺個片甲不留。於是派手下找來辣椒以及各種起煙的燃料，然後一把火點燃，晝夜不停地向洞裡燻。村民們誰也不敢出來，甚至連聲音也不敢發出來，近千名村民就這樣被燻死在山洞中。
歷史的車輪滾滾前行，時光來到了2014年，巫溪縣古路鎮一村民在犁田時，陸續發現了幾塊人骨，第一時間就通知了鎮安監辦的人來，通過大量的調研和考察，排出了刑事案件和墳墓毀壞的可能，最後大膽猜測會不會是因為前面連日場暴雨而從某個山洞裡衝出來的呢？
工作人員隨即前往不遠處的山洞——玉家洞去察看。剛一走到洞口，碎骨就隨處可見，有些頭骨甚至還能清楚看見幾顆牙齒。於是大家打著手電小心翼翼往洞裡走去，通過電筒光能夠清楚看見大量掩藏在土層間的人骨。特別是有些屍骨還近乎完整，而碎骨則幾乎遍地都是。
消息傳開來，村民們紛紛認為這就是當年“八大王寫四川”在這裡殺人的有力證據，而且跟傳說情況完美吻合。以工作人員目測到洞裡的人骨數量，千人規模完全是有可能的，“八大王寫四川”這個故事無疑很好解釋了整件事。
後來重慶晚報記者將拍攝下的人骨照片傳給西南大學歷史地理研究所專家，他們告訴記者，以照片上的人骨來看，很難斷定是否就是明末清初的人骨。如果要得出準確結論，需要專家反覆鑑定。
一直以來，民間各地都有“八大王寫四川”的說法，但是並沒有太多依據，史書從未有過這樣的記載，學界也存在爭議。那麼巫溪山洞這森森白骨跟傳說這麼吻合，究竟是真相還是巧合？
自從巫溪縣古路鎮玉家洞上萬人體屍骨被發現後，就引起了國內考古專家的重視，重慶市文化遺產研究院考古專家劉繼東前往洞穴進行實地考察，劉繼東在洞穴中除了發現上萬屍骨以外，還發現一些清朝中前期銅錢和一些陶器，因此初步推斷出玉家洞的上萬屍骨可能與張獻忠入川殺人無關。特別是從洞中出土的陶器，經鑑定大概是晚清民國時期的。
再後來又有相關工作人員前往玉家洞調查研究，有了4樣新發現，分別是鐵鍋鐵片、當地鄉村常見吊鍋碎片、口徑約10cm的青花瓷紋碟，以及尚存釉色的鹽罐。這些吃飯器具表明，洞里人可能曾在此較長時間生活過，但仍難判斷所屬朝代。
據瞭解，在重慶市巫溪縣有很多大山洞，當地一般稱為“寨子”，很多地名都是以此命名的。在七八十年代，很多山洞都有人進去找到過一些金屬器具。據當地老人講，這些“寨子”都是當年鬧“神兵”、躲“棒老二”的，神兵指清末的義和團運動，棒老二就是清末民初那些土匪。也難說玉家洞白骨與此無關。
特別是傳說故事與史實的矛盾。據史料記載，1646年，張獻忠放棄成都北上陝西抗擊清軍，在西充鳳凰山中清軍暗箭而亡，時年僅四十歲。之後的十幾年間清政府為統治四川，與四川的政權武裝長期混戰，先後五次攻入成都城，四次被地方政權打敗撤出，最終於順治十六年1659年第五次攻入成都，並於次年在成都建立官署，開始恢復城市建設。
長達十三年的混戰，不但可看出四川人民的反清決心之大，也可以看出張獻忠死後四川人口之多力量之強。有史表明清軍每每攻入成都都將會對當地的反清活動進行殘忍的鎮壓，對當地人民展開殘忍屠殺。比較知名的“嘉定三屠”與“揚州十日”，由此可見一斑。
當然，對於這樣較大型的屍骨堆，所造成的原因可能很多，在古代，戰亂、饑荒、逃難都有可能，或許只有確定年代後才能做出進一步判斷。至於傳說，信則有，不信則無，就算是史料記載的也不一定真實，不管是在任何朝代都是勝者為王敗者為寇，自己朝代的史記想怎麼寫就怎麼寫，肯定都會寫有利於自己的一面。期待著迷底揭開的那一天。
東方無涯
“八大王”就是明末農民起義軍領袖張獻忠。由於張獻忠進攻四川，遭到當時四川的明朝官兵和老百姓的頑強抵抗，死傷慘重。氣惱之下，想要屠四川，正找不到合當的理由來屠殺四川的官民，“四川的草都要殺人”這一句話正成了他屠殺四川官民的有一有力的口號，意思是四川人最壞，連草都要殺他張獻忠，所以連草都不放過一律剿滅。一時，張獻忠攻入四川，一路血腥殺戮明朝官民，風聲鶴唳、血流成河，原本富裕天下的天府之國，一時成了冤魂系繞的冥府鬼國。張獻忠攻入四川，殺四川官民十之八九，若大的天府，幾乎要成無人區了。張獻忠之邪惡屠四川，必遭天遣。不久，李自成被殺死在九宮山，清兵入四川，不久剿滅張獻忠及其殘部。張獻忠屠四川，若大的天府之國幾乎沒有人煙，為了四川不成無人區，清朝擬湖南、湖北、廣東、廣西之居民遷填四川省。
