唐 張從申《李玄靜碑》，唐大曆七年（772年）刻，宋拓，墨拓，行書。
《李玄靜碑》全稱“唐茅山紫陽觀玄靜先生碑”，也稱《茅山玄靜碑》。碑文柳識撰，張從申書，李陽冰篆額。此碑唐大曆七年（772）八月十四日立，位於江蘇句容縣茅山玉晨觀，明嘉靖三年（1524）毀於火。《李玄靜碑》是唐代的著名碑刻，撰文、書寫、篆額者皆當時俊彥。書碑者張從申，以北碑筆法寫行書，頗有晉人意韻。
碑文行書，筆畫挺拔，重心下移，風格靈動端莊，剛健、秀逸兼而有之，無愧唐石佳品。碑文前半寫得中規中矩，後半則逾寫逾放，字勢飛動，更見神采。
碑文 全文如下：
唐茅山紫陽觀玄靜先生碑 並序
秘書郎河東柳識撰
大理司直吳郡張從申書
道門華陽，亦儒門洙泗，蓋玄化振於
此也。白日登升，有西漢茅氏兄弟；隱景遁化，有東晉許氏一門。襲明
沖用，以闡道風，有梁貞白先生、唐元靜先生。開元中，玄宗禮請尊師而問
理化，對曰：“《道德經》，君王師也。昔漢文帝行其言，仁壽天下。”次問金鼎，對曰：
“道德公也，輕舉公中私也，時見其私。聖人存教若求生，徇欲則似系風。
”上悅，因加玄靜之稱。無何，固以疾辭，東還句曲。先生諱含光，本姓弘，則天
諱弘，改為李氏。考孝威，州裡號貞隱先生。家本醇儒，晉陵人也。夫性與
道妙，則真有運無。古之學者，離有得有，不外嘆馳景，而內觀馳心；不遠
望化金，而近思化欲。今之學者，多見反是。若乃行於真理，窅然觀妙，先示
正性，發明宗元，則玄靜其人也。年十三，辭家奉道。端視清受，慈向蠢類 ，暗
室之中，如對君親。時人見之，性情皆斂。幼工篆隸，或稱過父，一聞此議，終身
不書。所撰《仙學傳記》，闕遺備載。又論三玄異同，著《真經》及《本草音義》，而
皆精詳祛惑，窮理於學，如鍾蘊聲。其後師事華蓋峰司馬君，雲篆寶書，
傾囊傳授，既而目之曰：“真玉清之客。”抱虛無而行功者，與道不窮；託幽阜
而滅跡者，於德亦淺。承之自遠，宜且救人。於是引後學升堂，稟玄訓也。先
生元氣不散，瑤圖虛映，達靈已久，晦曜為常。動非用開，靜非默閉，當
吹萬之會，若得一之初。應跡可名，常道不可名也。群蒙求我，豈勞言說？
孕育至化，虛融物心。心一變至於學，學一變至於道，同淑氣自來，得之不
見。所以摳衣而進，無有遠邇，仰範元和，茂資全性者，若秋芳之依層巘
夏潦之會通川也。先生忘情於身，而慈於人，禎祥屢應，視同眾象，士庶
諮詢，色授其意。常令章壇閉院，醮火擇薪，精微誠敬，率皆此類。曩
者天書繼至，務欲尊崇，及公卿祈請，信無虛月，卒使玄門之中，轉見真
璞。持慈儉之寶，歸羲黃之風，至矣哉！我師教也。大曆四年冬十一月，
顧謂入室弟子道士韋景昭、孟湛然曰：「吾將順化。」神氣恬然，
若坐忘長往，時年八十七。靈雲降室，執簡如生。據《真經》，斯乃秉
化自由、仙階深妙者也。門人等以為醴泉之味，飲者始知；我師
之道，學久方見。願敘真宗，以示於後，忝曾遊道，敢述玄風。文曰：
古有強名，元精希夷。黃帝遺之，先生得之。
縱心而往，與一相隨，
真性所容，太無同規。
日行仙路，不語到時。人言萬靈，我見常姿。
玄宗仰止，徵就京師。紫極徒貴，白雲不知。
遐方後學，來往怡怡。
空有多門，真精自持。
委順而去，人焉能窺？玄科秘訣，本有冥期。
李陽冰篆額。此碑唐大曆七年
八月十四日建
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