天台宗止觀法實修之六妙法門

天台宗坐禪功法尚有與止觀法齊名的六妙法，具體載述於智顗大師（天台宗創始人）所著的《六妙法門》一書。此書在中國曾一度失傳，後經人從日本取回。

六妙法是指"數、隨、止、觀、還、淨"六種坐禪修習方法。"六法能通，故名為門，門雖有六，會妙不殊"，這是此書對"六妙法門"命名的解釋。方法並不侷限於六種，"所言六者，即是數法，約數明禪，故言六也。"所以，"六"是約數，正象五禽戲並不限於五種動作一樣。

六妙門中，每一門都分"修"與"證"兩個部分，"修"是初步階段，"證"是深進階段。"數、隨、止、觀、還、淨"是靜功由淺入深的序次，前一步是後一步的基礎，遞次深進，故說:"次第相生六妙門"，"入道之階梯也。"這裡舉"數、隨、止"三法為例:

第一門"數":數息止念，從一至十，"攝心在數"，叫"修數"；數息純熟，"不加功力，心住息緣，覺息虛微，心相漸細"，叫"證數"

第二門"隨":意念隨呼吸氣流出入，"攝心緣息"，叫"修隨"；心息相依，恬然凝靜，叫"證隨"。

第三門"止":既不數息，也不隨息，"凝寂其心"，叫"修止";已達深度入靜狀態，意念不分散，所謂"覺心泯然入定，不見內外相貌，定法持心，任運不動"，叫"證止"。

六妙法中，"數、隨、止"三種較實用，各靜功功種均可普遍地採用為入靜誘導的方法。"觀、還、淨"三種，是基於天台宗觀點的精神分析，充滿宗教氣氛，故此不再列舉。

在修習六妙門功法時，一般是依次修習，每門練習數天，週而復始。但是，這個次序不是固定的，可按實際效果以及各人習慣而加以變通，"若心便數，當以數法安心，乃至淨亦如是，隨便而用，不簡次第。若有妨生，心散闇塞，當更隨便轉用餘門，安即為善，可以長軌。"天台宗止觀法與六妙法對靜功的發展，起了一定的推動作用，宋代儒學家們所倡導的靜坐法，即以天台宗坐禪法為基礎。