清朝從山海關外的東北出發，直至統一了全中國，然後丟掉了貝加爾湖和外東北，但是穩定了新疆和西藏，有功有過，最後成為中華民族中的一員。薩滿也是由祭祀行為成為了東北的最大民俗，深入人心。
記錄最原始的薩滿祭祀在《欽定滿洲祭神祭天典禮》中有著完整的記錄，其中《夕祭坐於杌上誦神歌祈請辭》是最為正規的祭祀祝辭之一。
阿普喀七挖失喀阿渾呢年失、 順七禿七柯西林年夫、 年失恩都裡、 安春阿呀拉木裡哈、 那單渾阿拉渾光出、 恩都僧烏、 白門粘因、 那單威呼裡、 恩都蒙烏魯、 喀吞諾因、 [ 此處說主祭者屬相] 阿孃阿臥索寬白爺七七朱勒分、 烏雲白烏梨麼、 札坤白札祿掐麼、 烏雲呢 (禿齋) 克擔一能一、 阿母孫白阿拉非。
【這是滿族還沒有融合出現之時，女真人之外民族所使用的，女真人則是使用老滿文，如下：】
夕祭坐於杌上誦神歌祈請辭
abka ci wasika ahun i niyansi, sun ci tucike sren i niynsi,
niyansi enduri,ancun ayara,muri muriha nadan daihun narhunhiyancu,enduri senggu,baiman janggin,nadan weihuri,endu monggolo, katun noyan, tere aniyangga osokon beye, tere aniy-
angga osokon beye i julefun gingnembi.uyun be ulime,jakun be
ialukiyame,uyun i tuktan(jai)inenggi, amsun be arafi endweceku de gingnembi.
uju de ukufi,meiren de fehufi,
juleri dalime,amala alime, .
urgun sain i acabu,
uju i funiyehe sarambu, angga i weihe sorombu,
aniya ambula, se labdu,
jalgan golmin, fulehe sumin,
enduri erseme,weceku wehiyeme T
aniya se be ambula bahabuki.
(譯文)
自天而降, 阿琿年錫之神, 與日分精, 年錫之神。 年錫惟靈, 安春阿雅喇、 穆哩穆哩哈, 納丹岱琿、 納爾琿軒初、恩都哩僧固、 拜滿章京、 納丹威瑚哩、 恩都蒙鄂樂、 喀屯諾延。 某年生小子, 某年生小子, 為某人祭則呼某人本生年。今敬祝者, 貫九以盈, 具八以呈。 前期一二日, 虔備粢盛,(以祭於神靈。
豐於首而仔於肩,衛於後而護於前。
畀以嘉祥兮, 齒其兒而發其黃兮。
年其增而歲其長兮,根其固而身其康兮。
神今貺我, 神今佑我, 永我年而壽我兮。)
這是《滿洲祭神祭天典禮》記載的，但是有很多人認為這是不完整的，應該是半首，而不是完整的祝辭，所以有人認為這是神歌。
【謝謝大家的關注，下一期開始我們將描寫坤寧宮在民間的轉化。】
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