諡法
逸周書·諡法解的記載為：
文：經緯天地曰文；道德博聞曰文；慈惠愛民曰文；愍民惠禮曰文；賜民爵位曰文；勤學好問曰文；博聞多見曰文；忠信接禮曰文；能定典禮曰文；經邦定譽曰文；敏而好學曰文；施而中禮曰文；修德來遠曰文；剛柔相濟曰文；修治班制曰文；德美才秀曰文；萬邦為憲、帝德運廣曰文；堅強不暴曰文；徽柔懿恭曰文；聖謨丕顯曰文；化成天下曰文；純穆不已曰文；克嗣徽音曰文；敬直慈惠曰文；與賢同升曰文；紹修聖緒曰文；聲教四訖曰文 。
正：內外賓服曰正；大慮克就曰正；內外用情曰正；清白守潔曰正；圖國忘死曰正；內外無懷曰正；直道不撓曰正；靖恭其位曰正；其儀不忒曰正；精爽齊肅曰正；誠心格非曰正；莊以率下曰正；息邪詎詖曰正；主極克端曰正；萬幾就理曰正；淑慎持躬曰正；端型式化曰正；心無偏曲曰正；守道不移曰正。
文正公，一作文貞，開始出現於唐朝，魏徵死後，被追諡號為"文貞"，魏徵是歷史上第一個被諡為"文貞"的名臣,後來做官的人都已文貞公魏徵為榜樣。到了宋朝，為避諱宋仁宗趙禎，改文貞為文正。後北宋司馬光提出了:
"文正是諡之極美，無以復加。"
司馬光認為：
文:是道德博聞，正:是靖共其位，是文人道德的極至。
經過他們的宣揚，文正從此以後被認為是人臣極美的諡號。
那麼歷史上都有哪些大臣能獲得如此高的稱號呢？
唐朝時期
唐朝有魏徵、陸象先、宋璟、張說等人得到了文貞的諡號。在唐朝的時候，張說被諡為文貞，還是皇帝親自下詔，才結束了朝臣們關於張說該不該諡文貞的諡號的爭論。
北宋時期
北宋時承唐時的風氣，初年的幾位大臣，像李昉、王旦都被諡為文貞。到宋仁宗的時候，文貞才改為文正。宋朝得文正諡號的有李昉、范仲淹、司馬光、王旦、王曾、蔡卞、黃中庸、鄭居中、蔡沈等九名。
元朝時期
元朝得到文正這個諡號的有吳澄、耶律楚材、劉秉忠、許衡、廉希憲、賈居貞。
明朝時期
明朝得到文正這個諡號的有方孝孺、李東陽、謝遷、倪元璐。
清朝時期
清朝得到文正這個諡號的有湯斌、劉統勳、朱珪、曹振鏞、杜受田、曾國藩、李鴻藻、孫家鼐八人。
從歷代諡號可見，文正公都是歷朝歷代的名臣賢臣，數量極少，加在一起四朝才26個人。他們所在的朝代不同歷史背景不同，所作所為也有差別，若要說誰成就最高是不能有一個決斷的。裡面最著名的三位，魏徵、范仲淹和曾國藩。那麼我們就簡單說說他們的生平成就，至於孰高孰低，大家來評判。
魏徵
魏徵，隋唐政治家、思想家、文學家和史學家，因直言進諫，輔佐唐太宗共同創建“貞觀之治”的大業，被後人稱為“一代名相”。“ 兼聽則明，偏信則闇”等成語就是出自魏徵。官至光祿大夫，封鄭國公，諡號“文貞”。 葬禮從簡。 同年入凌煙閣。《群書治要》總編、《隋書》序論，《梁書》、《陳書》、《齊書》的總論等。其言論多見《貞觀政要》。其中最著名，並流傳下來的諫文表---《諫太宗十思疏》。
康熙帝評價：人臣進言固當直切無隱，人君納諫尤當虛懷悅從，若勉聽其言後復厭棄其人，則人懷顧忌不敢盡言矣。每閱唐李世民、魏徵之事，嘆君臣遇合之際，千古為難，魏徵對李世民之言‘臣願為良臣，毋為忠臣 ’，嘗思忠良原無二理，唯在仁君善處之，以成其始終耳。
范仲淹
范仲淹不僅是北宋的宰相，還是有名的文學家。27歲中進士，開始入朝為官。從地方官到京官，皆有建樹。西夏來犯邊境吃緊是更是主動要求領兵戍邊，在邊境建立了堅固的大順城，把手兵家要地，令敵人如鯁在喉。成為宰相後，范仲淹主持了慶曆新政，開始了大刀闊斧的改革，雖然遭到反對而失敗，但是范仲淹不得志期間也沒有失去本心，反而寫出了千古流傳的《岳陽樓記》：
“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”
曾國藩
曾國藩太平天國運動時，曾國藩組建湘軍，力挽狂瀾，經過多年鏖戰後攻滅太平天國。主張凡事要勤儉廉勞，不可為官自傲。他修身律己，以德求官，禮治為先，以忠謀政。曾國藩對清王朝的政治、軍事、文化、經濟等方面都產生了深遠的影響。在曾國藩的倡議下，建造了中國第一艘輪船，建立了第一所兵工學堂，印刷翻譯了第一批西方書籍，安排了第一批赴美留學生。可以說曾國藩是中國近代化建設的開拓者。官至兩江總督、直隸總督、武英殿大學士，封一等毅勇侯，諡號“文正”，後世稱“曾文正”。
主要成就
政治
曾國藩作為近代著名的政治家，對“康乾盛世”後清王朝的腐敗衰落，洞若觀火，他說：“國貧不足患，惟民心渙散，則為患甚大。”對於“士大夫習於憂容苟安”，“昌為一種不白不黑、不痛不癢之風”，“痛恨次骨”。他認為，“吏治之壞，由於群幕，求吏才以剔幕弊，誠為探源之論”。基於此，
曾國藩提出，“行政之要，首在得人”，危急之時需用德器兼備之人，要倡廉正之風，行禮治之仁政，反對暴政、擾民，對於那些貪贓枉法、漁民肥己的官吏，一定要予以嚴懲。至於關係國運民生的財政經濟，曾國藩認為，理財之道，全在酌盈劑虛，腳踏實地，潔己奉公，“漸求整頓，不在於求取速效”。曾國藩將農業提到國家經濟中基礎性的戰略地位，他認為，“民生以穡事為先，國計以豐年為瑞”。他要求“今日之州縣，以重農為第一要務”。
受兩次鴉片戰爭的衝擊，曾國藩對中西邦交有自己的看法，一方面他十分痛恨西方人侵略中國，認為臥榻之旁，豈容他人鼾睡，並反對借師助剿，以藉助外國為深愧”；另一方面又不盲目排外，主張向西方學習其先進的科學技術，如他說過購買外洋器物……訪募覃思之士，智巧之匠，始而演習，繼而試造，可以剿發捻，可以勤遠略。
人格修煉
人格修煉對他事業有幫助。
首先是誠，為人表裡一致，一切都可以公之於世。
第二個是敬，敬畏，內心不存邪念，持身端莊嚴肅有威儀。
第三個就是靜，心、氣、神、體都要處於安寧放鬆的狀態。
第四個字是謹，不說大話、假話、空話，實實在在，有一是一有二是二。
第五個字是恆，生活有規律、飲食有節、起居有常。最高境界是“慎獨”，舉頭三尺有神明。
他每天記日記，對每天言行進行檢查、反思，一直貫穿到他的後半生，不斷給自己提出更多要求：要勤儉、要謙對、要仁恕、要誠信，知命、惜福等，力圖將自己打造成當時的聖賢。許多人都認為人格修煉是空虛的東西，認為修身是虛無縹緲的東西，甚至還是迂腐的，但曾國藩一生的事業，修身才是他事業成功最重要的原因。
曾國藩認為：“養生之法約有五事：一曰眠食有恆，二曰懲忿，三曰節慾，四曰每夜臨睡前洗腳，五曰每日兩飯後各行三千步。”養生之道，“視”、“息”、“眠”、“食”四字最為要緊，養病須知調衛之道。
這幾位都對社稷有匡扶大功，你最喜歡哪一位呢？
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