大家好，我是橙先生。這篇文章，繼續記錄了我對《道德經》的學習感悟，此外，我希望大家能夠理解，以下文字並非金科玉律，供同伴交流，供日後我自己再次迭代。
（一）
原典：以正治國，以奇用兵，以無事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌諱，而民彌貧；民多利器，國家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盜賊多有。故聖人云：“我無為，而民自化；我好靜，而民自正；我無事，而民自富；我無慾，而民自樸。”
譯文：用堂堂正正的方法來治理國家，用奇謀詐略來指揮作戰，用不擾害百姓的辦法來治理天下，才能取得成功。我怎麼知道是這樣的呢？根據下面這些：天下禁忌越多，百姓就越貧窮；百姓的利器越多，國家就越昏亂；百姓的技巧越多，怪事就越增加；法令越繁苛，盜賊反而更多。
所以聖人說：“我無所作為，百姓就自我化育；我愛好清靜，百姓就自己端正；我不張羅折騰，百姓就自然富足；我沒有過多欲望，百姓就自求淳樸。”
我的理解：老子生活在春秋末年，諸侯混戰，俗稱“春秋無義戰”，都是為了土地兼併和奴隸百姓而進行的戰爭。老子的很多思想都是對統治者提出的要求，強調“無為而治”，減少對統治的干預，對老百姓要踏踏實實，不耍心眼。
“民自化，民自正，民自富，民自樸”，顯示了老子對人民過上富足安康，樸素自然生活的主張。
“以正治國，以奇用兵”，反映了老子實事求是的態度，以道治國，而用智謀巧計贏得戰爭勝利。
（二）
原典：其政悶悶，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏。孰知其極？其無正也。正復為奇，善復為妖。人之迷，其日固久。是以聖人方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀。
譯文：人君政施寬厚，人民自然淳樸；政施苛察，人民就會狡詐。災禍啊，幸福依傍著它；幸福啊，災禍隱伏在它裡面。誰知道它的變化有沒有終點？福禍沒有確定的標準。正常可再變為反常，善良可再變為邪惡。人心的迷惑，由來已久了。因此，聖人端莊方正而不傷人，稜角分明而不害物，直率而不無所顧忌，明亮而不光芒耀眼。
我的理解：這段話在我看來主要就是要把握一個“度”，福禍相依，事物處於不斷的變化發展之中，今天讓我高興的事情明天可能是讓我哭泣的事情，今天得到了和氏璧，明天卻可能成為掉腦袋的理由。
不是災禍平常就遠離了我們，而是我們平常的生活不足以讓災禍看得上，當一些不良的習慣日以繼夜的積累時，量變終究導致質變，讓災禍看得上你。
“聖人方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀。”有人說，我就是一個直人，直腸子，有什麼說什麼，遲早得為這份“正直”吃大虧，“直而不肆”，正直也不能過頭呀，聰明人都是點到為止，非得打破砂鍋問到底，就沒意思了。
（三）
原典：治人事天，莫若嗇。夫唯嗇，是謂早服；早服是謂重積德；重積德則無不克；無不克則莫知其極；莫知其極，可以有國；有國之母，可以長久。是謂深根固柢，長生久視之道。
譯文：治理百姓，事奉上天，沒有比吝惜更重要的了。正因為吝惜，可以說是早有準備；早有準備，就能不斷積累稟賦。不斷積累稟賦，就沒有什麼不能克服的；沒有什麼不能克服的，就沒有人知道他的極限；誰都不知道他的極限，他才可以擔負起治理國家的重任。掌握了治理國家的根本原則，才可以使國家長治久安。這是加深與穩固根基，以求長生久存的道理。
我的理解：俗話說“厚德載物”，看到老子這段話，我想再明顯不過了。如何“厚德”，老子提倡“吝嗇”，愛自己，才能增強自身的修養和能力，讓自己沒有極限，從而能夠肩負起社會事務。
這個“嗇”並非今天的小氣，古意是“愛惜”和“節儉”的意思，從老子強調“無慾”來看，當做節儉理解更為恰當。
節儉最大的好處就是可以不斷積累，從而越來越富有。節儉是一個人積累的必備品德，只有節儉錢財才能發家致富，只有對自己節儉才會兢兢業業，減少過度享樂的麻煩，從而保持心靈的純粹和安寧。
（四）
原典：治大國，若烹小鮮。以道蒞天下，其鬼不神。非其鬼不神，其神不傷人。非其神不傷人，聖人亦不傷人。夫兩不相傷，故德交歸焉。
譯文：治理大國，就像煎烹小魚一樣。用大道來領導天下，那些鬼怪就不能顯靈了。不僅鬼怪都不顯靈，神也不能干擾人了。不僅神不會干擾人，聖人也不會干擾人。神和聖人都不干擾人，因此自然的稟賦就都回到人民身上了。
我的理解：“治大國，若烹小鮮”久為流傳，在今天的我看來，這才是“無為而治”的最高體現。要做到這一步，對一個國家，需要用制度管理，也就是依法治國，原來依法治國的制度就是“聖人的教導”。對於一個公司，也是靠流程和制度管理，拋開掉過度的人爭，人鬥，進而人傷。對於家庭，那就是樹立良好的家風，家風養人，如同厚德以載物。
（五）
原典：大國者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以靜勝牡，以靜為下。故大國以下小國，則取小國；小國以下大國，則取大國。故或下以取，或下而取。大國不過欲兼畜人，小國不過欲入事人。夫兩者各得其所欲，大者宜為下。
譯文：大國如同居於江河的下游，處在天下雌柔的位置，充當天下的會集之地。雌柔常以安靜守定而勝過雄強，因為安靜才可處於下位。所以，大國對小國謙下忍讓，就能取得小國的信賴；小國對大國謙卑恭敬，就能見容於大國。
所以，有時大國靠謙下而取信於小國，有時小國因謙卑而取信於大國。大國不過是想網羅小國，小國不過是想歸附大國。這樣兩者都能實現各自的願望，而大國尤其應當謙下忍讓。
我的理解：這段話蠻有意思，有些人說，老子你讓我們一直忍忍忍，什麼時候才能忍到頭，美國欺負我們難道我們還要當縮頭烏龜？老子你這觀點不對！
真的不對嗎？我怕是你自己壓根沒理解老子的話。
理解老子的話，首先要弄清楚老子說話的高度，他站在怎樣的一個位置說的話，這才是讀懂老子的關鍵。
老子站在何處？以聖人治國，老子所言是大國守成之道，非兵家必爭之勇。
運用老子思想安身、治國、謀天下之利，不可不分析自我，我對內處於圓滿狀態還是成長狀態？我對外處於人上人還是不上不下又或者毫無地位可言？不清楚這些具體的情況就想“一招鮮，吃遍天”，是不切實際的。
為誰忍耐為誰痛？狹路相逢勇者勝。但請記住“勝者先勝後戰，敗者先戰後勝”，這叫“不打無準備之仗”。
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