幹寶（約282年―351年），字令升，新蔡（今屬河南）人。
東晉文學家、史學家。
晉元帝時任佐著作郎，領修國史。後提拔為司徒右長史，升任散騎常侍。
幹寶學識淵博，著述宏豐，橫跨經、史、子、集四部，堪稱魏晉間之通人。
至今有關專家已收集到的幹寶書目達26種，近200卷。
及其著述，亦足以發明神道之不誣也。
--幹寶《搜神記·自序》
才非幹寶，雅愛《搜神》；情類黃州，喜人談鬼。閒則命筆，因以成編。
--蒲松齡
傳奇者流，源蓋出於志怪。
--魯迅
據《文選鈔》記載的武寧縣令幹慶死後三日，吳猛前往弔喪，卻說幹慶陽壽未盡，本不該死，他要為其向上天爭辯。吳猛在幹慶的屍體旁躺下，幾天之後，兩個人一起醒過來了。幹寶聽聞此事，有所感念，遂著《搜神記》。
試讀：
東越閩中，有庸嶺，高數十里，其西北隙中，有大蛇，長七八丈大十餘圍，土俗常懼。東治都尉及屬城長吏，多有死者。祭以牛羊，故不得福，或與人夢，或下諭巫祝，欲得啖童女年十二三者。都尉令長並共患之，然氣厲不息，共請求人家生婢子，兼有罪家女養之，至八月朝，祭送蛇穴口，蛇出吞齧之。累年如此，已用九女。爾時預復募索，未得其女。將樂縣李誕家有六女。無男，其小女名寄，應募欲行。父母不聽。寄曰：“父母無相，惟生六女，無有一男。雖有如無。女無緹縈濟父母之 功，既不能供養，徒費衣食，生無所益，不如早死；賣寄之身，可得少錢，以供父母，豈不善耶！”父母慈憐，終不聽去。寄自潛行，不可禁止。寄乃告請好劍及咋蛇犬，至八月朝，便詣廟中坐，懷劍，將犬，先將數石米餈，用蜜(麥少)灌之，以置穴口，蛇便出。頭大如囷，目如二尺鏡，聞瓷香氣，先啖食之。寄便放犬，犬就齧咋，寄從後研得數創，瘡痛急，蛇因踴出，至庭而死。寄入視穴，得其九女髑髏，悉舉出，吒言曰：“汝曹怯弱，為蛇所食，甚可哀愍。”於是寄女緩步而歸。越王聞之，聘寄女為後，指其父為將樂令，母及姊皆有賞賜。自是東治無復妖邪之物。其歌謠至今存焉。
安陽城南有一亭，夜不可宿；宿，輒殺人。書生明術數，乃過宿之，亭民曰：“此不可宿。前後宿此，未有活者。”書生曰：“無苦也。吾自能諧。”遂住廨舍。乃端坐，誦書。良久乃休。夜半後，有一人，著皂單衣，來，往戶外，呼亭主。亭主應諾。“見亭中有人耶？”答曰：“曏者有一書生在此讀書。適休，似未寢。”乃喑嗟而去，須臾，復有一人，冠赤幘者，呼亭主。問答如前。復喑嗟而去。既去，寂然。書生知無來者，即起，詣曏者呼處，效呼亭主。亭主亦應諾。復雲：“亭中有人耶？”亭主答如前。乃問曰：“向黑衣來者誰？”曰：“北舍母豬也。”又曰：“冠赤幘來者誰？”曰：“西舍老雄雞父也。”曰：“汝復誰耶？”曰：“我是老蠍也。”於是書生密便誦書。至明不敢寐。天明，亭民來視，驚曰：“君何得獨活？”書生曰：“促索劍來，吾與卿取魅：”乃握劍至昨夜應處，果得老蠍，大如琵琶，毒長數尺。西舍，得老雄雞父；北舍，得老母豬，凡殺三物，亭毒遂靜，永無災橫。
吳時，廬陵郡都亭重屋中，常有鬼魅，宿者輒死。自後使官，莫敢入亭止宿。時丹陽人湯應者，大有膽武，使至廬陵，便止亭宿。吏啟不可。應不聽。迸從者還外，惟持一大刀，獨處亭中。至三更。竟忽聞有叩閣者。應遙問是誰？答雲：“部郡相聞。”應使進。致詞而去。頃間，復有叩閣者如前，曰：“府君相聞。”應復使進。身著皂衣。去後，應謂是人，了無疑也。旋又有叩閣者，雲：“部郡府君相詣。”應乃疑曰：“此夜非時，又部郡府君不應同行。”知是鬼魅。因持刀迎之。見二人皆盛衣服，俱進，坐畢，府君者便與應談。談未竟，而部郡忽起至應背後，應乃回顧，以刀逆擊，中之。府君下坐走出。應急追至亭後牆下，及之，斫傷數下，應乃還臥。達曙，將人往尋，見有血跡，皆得之雲。稱府君者，是一老狶也；部郡者，是一老狸也。自是遂絕。
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