對於現代人而言，除了結婚時必不可少的“一顆永流傳”的鑽石，幾乎不再會收到定情信物。物件的意義變得輕飄飄，我們很少會用物件來許諾自己的真心。
而在古代，古人送物件往往是嚴肅而慎重。中國人生性含蓄保守，但在定情物上反而顯得浪漫隨性。一旦定情信物送出，也意味將自己的真心和盤托出。
那麼，古代人的定情信物都有哪些呢？
何以致拳拳？綰臂雙金環
“綰臂雙金環”指的是臂釧，又稱纏臂金，這是一種我國古代女性的纏繞於臂的裝飾，是用金銀帶條盤繞成螺旋圈狀，所盤圈數多少不等,一般三至八圈,也有多到十二三圈的。而纏臂金的奧妙之處，在於戴上之後無論從什麼角度去看,所見都為數道圓環,而相互不關聯，宛如佩戴著幾個手鐲般美麗。
纏臂金
蘇東坡《寒具》詩雖然是寫一種叫饊子的食物，但詩中“夜來春睡濃於酒，壓褊佳人纏臂金。”的句子更讓人聯想到一個戴著纏臂金的女子於濃睡未醒中，帶出幾許醉意的嫵媚，由此也可見臂釧為古代女性容色增輝的效果。
南宋女詞人朱淑真在她的《恨別》中寫道：
調朱弄粉總無心，瘦覺寒餘纏臂金。
別後大拼憔悴損，思情未抵此情深。
在理學禁錮日深的南宋，朱淑真是一位敢於衝破藩籬，熱烈追求個人幸福的女子，這首詩表達了她與戀人分別後肝腸欲斷的思念，思念使她日漸消瘦，憔悴，以至於纏臂金都鬆脫了。可惜她到底沒有見到她思念的人，因為她愛的人最終選擇了逃避，朱淑真只好寫下“待封一傷心淚、寄與南樓薄倖人。”後抑鬱而終。
何以道殷勤？約指一雙銀
用戒指定情的習俗在中國由來已久，南朝劉敬叔《異苑》中記載沛郡人秦樹在冢墓中與一女子婚合，臨別時，女泣曰：“與君一睹，後面無期，以指環一雙贈之，結置衣帶，相送出門，會面安可期, 見指環如見其人。” 指環之重躍然詩裡。
戒指
《全唐詩.與李章武贈答詩》的題解中註釋說，唐時，書生李章武與華州王氏子婦相愛，臨別時王氏子婦贈李章武白玉指環，並贈詩道：
“捻指環，相思見環重相憶。願君永持玩，循環無終極”。
後來李章武再去華州，王氏子婦早已憂思而死，指環只是空留悵惘。宋李昉《太平廣記》裡說後來李章武與王氏子婦的靈魂神會於王氏宅中，這應該是人們對這場愛情結局的美好願望。
戒指
還有一點，我們也應該知道，就是古代未婚女子均不戴戒指，因為戒指是定親或定情信物，所以這個最小的信物在女子心中的分量卻是最重的，到今天也是如此。
何以致區區？耳中雙明珠
我國女性用耳飾打扮自己的最早記錄見於《山海經》“青宜之山宜女，其神小腰白齒，穿耳以鎼”，《三國志》中諸葛恪說：“穿耳貫珠，蓋古尚也。”可知穿耳從三代時起至今不衰的時尚。
耳飾
耳飾又分為耳釘、耳璫、耳環、耳墜等樣式。清初李笠翁在他的《閒情偶記》裡將耳飾裡小巧簡潔的耳環稱為“丁香”，將繁複華麗的耳墜稱為“絡索”。他說女子“一簪一珥，便可相伴一生”，可見耳環在古人審美觀念中有很重要的地位。
何以致叩叩？香囊系肘後
香囊又名香袋、花囊，用絲線纏成，多種香味濃烈中草藥細末裝入袋中。它的歷史由來已久，戀人之間也常常把它當作禮物相互贈送，以表衷情。
安史之亂時，唐玄宗帶著楊貴妃一行人倉皇而逃，馬嵬坡六軍不發，唐玄宗犧牲了楊貴妃的生命，讓她獨自去承擔釀成國家戰亂的責任。楊貴妃被絞殺後，屍體被匆忙就地埋葬。待到收復西京以後，唐玄宗派人悄悄將她的遺體移葬。辦事宦官發現貴妃的遺體只剩下白骨一架，唯有臨死時佩戴在胸前的香囊還完好如昔，便把香囊取下覆命。垂垂老矣的太上皇唐玄宗見到香囊 睹物思人，當年驪山歌舞的歡樂宛在，伊人的濃愛只留下眼前的香囊！他把香囊裝入衣袖，不禁老淚縱橫。
香囊
後來詩人張祜感嘆此物此事，寫下了《太真香囊子》一詩：“蹙金妃子小花囊，銷耗胸前結舊香。誰為君王重解得，一生遺恨繫心腸。”
沒有人再能為唐玄宗解開這隻小小的香囊了，說不清楚是愛還是恨的情感，除了玉環誰人能解得開呢？
十里平湖霜滿天，寸寸青絲愁華年。形單影隻望相護，只羨鴛鴦不羨仙。
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