江南，自古以來都是文人墨客筆下的令人流連忘返的溫柔鄉，湖光山色，吳儂軟語，無一不牽動著人們的心絃。 西晉張翰在瀟灑辭官孑然一身，兩袖清風地返回家鄉吳縣（今蘇州）之時，便是思念家鄉蘇州的美食蓴菜鱸魚羹。
一、江南名醫
《晉書》中記載張翰歸家的原因就是:"張翰在洛，因見秋風起，乃思吳中菰菜、蓴羹、鱸魚膾 ，曰:'人生貴適意爾，何能羈宦數千裡以要名爵乎?'遂命駕而歸。" 又稱"蓴鱸之思"。唐代著名詩人白居易有詩云："江南好，風景舊曾諳，日出江花紅勝火，春來江水綠如藍，能不憶江南？"充分表達了歷代文人墨客對江南的眷戀流連。
說道江南，就不得不說，風景秀麗，歷朝歷代山清水秀的園林無數，拙政園更是被稱為"天下第一名園"。人傑地靈，出了祝枝山，唐伯虎，文徵明，徐禎卿"吳中四大才子"。佳餚眾多，有著白魚、白蝦、銀魚"太湖三白"，名茶洞庭湖碧螺春，做工精美，惟妙惟肖的蘇繡，以美食美景聞名天下，"上有天堂，下有蘇杭"的蘇州。
蘇州不僅出科舉入仕，為國效力的人才，還出名醫。在清代的蘇州有這樣的一位名醫，自幼聰明絕頂，
"神悟過人"，學習醫術之時虛心求教，勤學好問，治療病人藥到病除，年紀輕輕不到三十歲就名聲遠揚。 就連下江南遊玩之時不幸患疾的康熙皇帝，聽說了葉桂的醫術精湛的名聲，特意請了他來醫治自己的搭背瘡。病好之後的康熙皇帝龍顏大悅，賜給了他一塊匾額，並且親自在匾額上手書"天下第一"四個字來表彰他精湛的醫術。
二、醫術精湛，廣收門徒
葉桂治病之時，重視《黃帝內經》之中的"心藏神，過度興奮和喜樂傷神，暴喜將心神蕩散，可致暴盲，怒為陽勝，喜為陰勝，陰勝制陽，陽勝制陰"理論，善於運用陰陽調和的理論，通過人的情緒變化對症下藥，醫治心疾。
有一位毫無實權的京官，突然接到了外放蘇州，可以手握實權的喜訊，大喜之下眼睛竟然失明。急忙請他前來診治，派去請他的人卻回覆說得用全副儀仗才能來。這名官員聽說之後對他擺架子的行為非常不滿，卻又不得不忍氣吞聲預備了全副儀仗去接他。等到全副儀仗對到達之後，卻還是沒有把人接來，說是覺得全副儀仗不能體現求醫的誠意，需得官員的夫人親自來請才可以。
官員本就為全副儀仗的事情強壓了火氣，一聽到這個要求更是火上澆油，積壓的火氣就在這時一股腦兒地發洩了出來。就在他火冒三丈之時，之前因為大喜而看不見的眼睛莫目其妙地可以看清東西了。這時他急匆匆地趕來向官員解釋之前的行為並非有意冒犯，而是為了緩解官員因為大喜而失明的心疾。
在治病之時，他還能準確地把握病灶的走向，開出針對性的藥方。有人多年來一直病痛纏身，四處尋醫問藥也不見好，抱著半信半疑的心態找到了他看病，他看診後給病人開了方子，告訴他按照方子連續服用100天藥病就可以好。
病人在喝藥喝到第80天的時候就發現自己已經差不多好了，就擅自停了藥。結果在半年後，病情復發，他一聽說病人復發的消息就斷定病人沒有按照他的囑咐服藥。就告訴病人再連續喝40天的藥，病情才能根除，吃過一次虧的病人這回嚴格遵醫囑服藥，果然病情就徹底痊癒了。
除了醫術精湛之外，他還廣收門徒，對於他的每一個弟子，他都將自己的畢生所學毫無保留地傾囊相授，尤其是在治療疫情的方法。他門下的弟子也不負所望，在出師之後大都成為了江南的名醫，進一步弘揚他的學說，並且形成一個重要的中醫學流派"葉派"，為中醫的發展做出了重要的貢獻。人們欽佩他精湛的醫術和高尚的品格，稱他為
"半仙"。
葉桂一生鑽研醫術，尤其擅長疫病的治療，令大夫們頭疼不已的時疫和痧痘，都在他的手上得到了較好的治療，他還是中國歷史上最早發現猩紅熱的人。他潛心研究疫政溫病，結合前人治療溫病的經驗，大膽創新，總結了一套嶄新的治療溫病的理論體系。
葉桂的代表作《溫熱論》在張仲景治療疫情的《傷寒雜病論》基礎之上做了更為詳盡的完善和補充，系統地闡述了溫病的產生和發病途徑"溫邪上受，首先犯肺，逆傳心包"。他認為溫病的發展分為衛、氣、營、血四個階段，在如何確診瘟病的上面，補充了察舌、驗齒、辨斑疹、辨白疹等方法，為疫病的防治做出了卓越的貢獻。
三、勤奮好學，妙手仁心
在治療雜病的方法上，他糾正完善了李東垣《脾胃論》中注重脾臟的保護而忽視了養胃的重要的性的不足，認為"胃為陽明之土，非陰柔不肯協和"，強調養胃對於保持身體健康的重要性。同時他還在婦科方面有所建樹，系統闡述了婦女懷孕前生產後的調養，以及產前產後容易感染的病症的預防和治療方法。
除此之外，對於困擾了現代老年人很久的中風，他對此也有一定的研究。由於年少時曾經博覽群書，在治病的時候，他也非常擅長從一些偏僻的古方中獲取靈感。他就是清代名醫葉天士。
葉天士身為一代名醫，刻苦勤學，精於醫術，妙手仁心，撰寫的《溫熱論》進一步完善了中醫學上治療疫病的理論基礎，為中醫學的發展成熟做出了不可磨滅的貢獻。葉天士還廣收門徒，桃李滿天下為我國中醫的發展培養了許許多多傑出的人才。葉天士無疑是醫者仁心，醫術與醫德兩者兼具兼優的典範，他高尚的品德值得今天的我們學習弘揚。
參考文獻：《溫熱論》《晉書》《黃帝內經》《脾胃論》
閱讀更多 琉璃蝕心 的文章
