不知何時起，“生活不止眼前的苟且，還有詩和遠方”，風靡全國，凡是有點文化的都深信不疑，喜歡的不得了，更有不少人仿照去做，就是去尋找“詩和遠方”。關於這個名人的名言，我也覺得是挺不錯的發明，至少它代表了一種積極向上的一種生活情趣，可今天在這，我卻說一下另外的意思，那就是千萬不要誤解，人家說的是不僅有“苟且，”還有“詩和遠方”。有多少人不管“苟且”一味地尋找“詩和遠方”，這正是讓人擔心的。
所以，我也說一句，沒有“苟且”哪來的“詩和遠方”？
“苟且”是什麼？“苟且”的廣義就是有基本的生活條件，否則誰供你讀書？誰供你旅遊？誰供你談“詩和遠方”？油、鹽、醬、醋、米、蛋、肉能不吃嗎？誰供你吃？所以，苟且的生活是需要基本條件的，而這些條件最後都應該不成問題，而且主要的是自己所為，不是永遠使用別人的勞動果實，就是說憑本事吃飯，這一點我非常佩服古代的和尚和道士以及古代的隱士們，和尚和道士們不光是會化緣，還能在山上開闢一塊地。古代的隱士們就更行了，他們或者自己種地，或者給人寫東西，反正勞動自給。在這種情況下，和尚出個遠門，道士觀光天下的道家聖地，隱士們看書寫詩，追求“詩和遠方”就不彆扭了，也讓人欽佩。還有我也佩服李白、蘇東坡等人，李白一生都在旅遊，其實他就是憑寫詩詞的名聲或者給人寫詩來生活的，蘇東坡被貶嶺南自己還開荒種地，他們寫詩填詞，他們追求“詩和遠方”是多麼的理所當然啊，因為他們有自己創造的基本生活條件，哪像我們一些人，學問不足以養身，粗活、累活還不想幹，生活尚不能自己，如何追求詩？憑什麼追求遠方？就憑父母的供養？我想問能永遠嗎？成人後還好意思嗎？
“苟且”是什麼？“苟且”的含義就是必須有人的基本素質，否則有什麼資格談論“詩和遠方”。“詩和遠方”是一種非常高大上的生活情趣，是一種物質以外的良好的精神生活追求，不修身是辦不到的，和尚的修為，道士的修行先不說，就是隱士們的素質和修行就不是一般人能達到的，古代的文人墨客大都是注意自己修為的，因為這是“詩和遠方”的基礎，所謂文如其人。哪像我們現在有些人父母不養，國家不愛，今天罵社會，明天罵民族，今天打老師，明天搞醫鬧，還有臉談論“詩和遠方”，如果沒有基本的做人素質，詩再好，也會被玷汙，出國多少次，遠方也不會接納你。
總之，生活條件足夠好，只是裝模作樣的談論“詩和遠方”，而不注意修行自己，不僅騙人而且自欺，總會暴露的那一天。或者生活尚不能自理，一天到晚談論“詩和遠方”，我告訴你，根本就不行。
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