導 師——走向成功之四

導 師

——走向成功之四

導師，佛教語。導引眾生入於佛道者的通稱;又指引路人和在政治、思想、學術或某種知識上的指導者;為一種事業指示方向、掌握重大決策的偉大人物。

1.佛教語。導引眾生入於佛道者的通稱。

《佛報恩經·對治品》：“夫大導師者，導以正路，示湼槃徑，使得無為，常得安樂。” 唐.王維 《西方變畫贊》：“稽首十方大導師，能於一法見多法。” 清.錢謙益 《憨山大師全身入五乳塔院》詩：“嶞山如乳五峰垂，一塔巋然掩導師。”

2.指舉行法會時擔任唱導表白之職者。

宋.贊寧 《僧史略·國師》：“導師之名而含二義：若《法華經》中商人白導師言，此即引路指迷也；若唱導之師，此即表白也。”

3.引路人。

《百喻經·殺商主祀天喻》：“入大海之法，要須導師，然後可去。” 清.袁枚 《隨園詩話》卷十四：“餘讀其《天台遊稿》，一路訪求，如得導師焉。”

4.在政治、思想、學術或某種知識上的指導者。

羅惇曧 《文學源流》：“ 左氏雄才，文章千古，上揖三代 ，下啟百世，闢編年之途徑，為史家之導師。”《孽海花》第十六回：“ 夏姑娘 回國時，恰也坐 薩克森 船，所以得與 雯青 相遇，倒做了 彩雲 德語的導師。” 瞿秋白 《＜魯迅雜感選集＞序言》：“大家都不免要想做青年的新的導師，而誠實的願意做一個‘革命軍導師’的，卻是魯迅 。” 王統照《刀柄》：“ 週二哥是富有工作經驗的，在這古舊鋪子裡常常居於導師地位，戴著眼鏡的老人。”

5.指學校中負責指導學生思想和學習的教師。

周尊攘《桂林尋夢》：“我的班導師就是從桂林來的。”

6.指在高等學校或研究單位指導研究生的教師。

7. 啟蒙老師的科學定義：在一些不知道新理論的人特別是兒童，不具備驗證科學知識的能力時，只能簡單使他們記住結果而應用科學知識，這種忽略證明過程的教育者叫啟蒙老師。

啟蒙老師就是指最初給你暗示鼓勵的人或物，他（她）的暗示幫你提升啟蒙老師不少高度，讓你知道如何更好的走下去。引導你認識一個新的事物或觀點。

不管是家庭還是學校，啟蒙階段最佳是幼兒時期，通常啟蒙老師會在我們人生道理上起到關鍵地引導作用，也讓很多人在道路上默默地記住了這麼一位“啟蒙老師”，在生活和工作中，起到很重要的教導作用！

8.人生的導師有很多，包括了你的老師、你的朋友、你的失敗、你的成功，都會給你的人生帶來成長的經驗。

導師可以分為很多，人生導師跟普通老師和專業導師都不一樣。人生導師就是指導學生人生髮展的老師，而並不是只有在學校的學生才可以有人生導師，所有在人生中遇到困惑，有迷茫的都需要人生導師的指導。

給你的人生帶來成長的經驗。比如：你的老師、你的朋友、你的失敗、你的成功。在我們遇到困難，幫助我們解決困難，他不會向父母一樣，代我們處理，而是教我們處理問題的能力。當我們迷茫的時候，他會引導我們找到目標，並鼓勵我們繼續向前。當我們站在成功的講臺上時，他會發自內心的為我們高興，為我們鼓掌，同時他也會提醒我們，這只是一個過程，不是結果。

9、創業導師是幫助青年創業就業，指導就業上崗的人物。利用服務青年創業就業上有很多優勢。創業導師通過各種思路引導，多種正規渠道來幫助創業者實現創業和就業，是創業者、青年人的導師還是朋友。

10、思維導師，一個人的思維能力，很大程度上，決定於“思維導師”。所謂“思維導師”，是指講解那些指引性的、指揮類的、高深的、神奇的、“高度概括的”、“大方向的”的東西，尤其側重於那些語言都很難描述的東西，而不是侷限於講解具體的知識、經驗、方法等。

一、導師的作用

1、人生導師的作用，人生在不同的階段會有不同的人來指導自己，父母可以說是自己最早的和最重要的啟蒙老師。在不同的人生階段，如果能遇上好導師，那麼你的人生將會與眾不同。導師相對於當時的自己，一般都具有一定的前瞻性，可以督促、引導自己，同時給幫助自己規劃一個完美的學習或職業生涯，是自己能在相應的人生階段少走彎路，加速自己取得相應成就的步伐

學習、接受別人的忠告，可避免重蹈覆轍；接受新知，可使自己的生活多彩而充滿喜悅；接受不同的聲音，可使思考延展而美麗。正如格言所說：“站在侏儒的肩上，只會讓人顯得更卑微；站在巨人的肩上，才會使人成為天才。” 西方有句諺語說：“年輕人總是生活在虛幻的雨季中，其實一切都會雨過天晴。”在雨季中煩悶、徘徊的年輕人的。汲取歷史和現實的經驗，從想法和做法上，學習諸多睿智而溫情的忠告，歷久彌新的人生經驗，在充滿競爭的現代社會儲存生存和成功的資本。

2、職場導師的作用

初入職場的新人需要一個職場導師嗎？一個好的職場導師會做什麼？相信這是很多職場新人關心的問題，職場導師會幫助你拓展更多的可能性並促使你積極地挑戰自我。因為他們清楚，如果你想要成長，就必須要更多地延伸自己。所以，他們並不僅僅幫助你走自己的路，更會照亮那些你以為自己不會涉足的道路。

（1）職場指路人，那些像北極星一樣幫你拓展可能性的女性。她們能讓職場人能明白，永遠不要把一個職場女性可以做的事情想得太少。她們工作能力很強，待人真誠並擁有著多姿多彩的生活。找到你職場生涯裡的指路人，她們會幫你發掘潛力和塑造可能性。

（2）職場導師是指點人，那些聰明又閱歷豐富的思想家，當你不知道要怎樣面對一個巨大的挑戰時，他們可以幫助你思考。當你站在選擇的十字路口迷茫或因為開拓未知領域而提心吊膽時，他們會說服你帶著好心情和耐心繼續前行。這樣的職場導師不會告訴你怎樣去行動，而是告訴你怎樣去思考。

（3）職場導師是鞭策人——總是在挑戰你的現狀，把你從自滿中搖醒並迫使你考慮未來。這樣的職場導師往往讓你時刻有一種憂患意識，讓你不沉醉於自己過往的功績，不斷向前，你會因此走得更遠。

若你遇到了一個可以鼓舞你職業生涯的人，也許是以上三種類型中的任何一種，記得要像塊海綿一樣去吸收自己空白領域的知識和技能。如果你在職場中，把自己放到一個學生的位置，相信你很快能遇到你的老師——職場導師。

3、創業導師的作用，發揮優秀企業家傳幫帶的引領作用，加強對創業者的指導，使創業者在企業經營管理方面能夠迅速步入正軌，提升所創辦企業的整體實力。

充分發揮全市各行業、各類專業人士在服務創業過程中的巨大作用，為青年配備創業導師，由創業導師陪伴其創業，提高創業的信心和成功，激勵和幫助更多創業者實現自主創業；為企業家提供交流服務平臺，增強企業之間的互動，實現企業家的社會責任，為導師自身發展提供服務；在全社會積極營造關心、關注和幫扶創業的濃厚氛圍，推動經濟社會又好又快發展。

（1）參加創業者簽約會議；

（2）及時解決創業者提出的問題；

（3）監控分階段貸款的情況；

（4）監控創業績效和創業者還款情況；

（5）為創業者提供情感和技術支持，為其尋找發展機會，引入商業網絡。

4、導師在研究生培養中的作用

簡單說，搞定研究生以學生身份搞不定的學術圈問題。

（1）申請經費。

（3）搞定審稿人/評審。

（4）搞定科研合作。

（5）提供推薦信幫忙搞定面試評審專家。

如上五點，因為涉及利益的交換和分配，以學生身份沒有Dr. Prof. 等title相當難以搞定。需要導師的身份和社交能力，其實算導師的分內工作。科研這個東西就是結果導向的，至於手把手教還是放羊，給還是不給所謂idea等等，都有成功的案例，不可以一概而論。然而導師能搞定以上五點，才算提供了真正的稀缺資源。當然能不搞定或者能搞到多大程度到是能力問題，有沒有試圖去搞定是態度問題，也就是導師的真正作用。

對於一個博士生而言，導師將會對其職業生涯產生巨大的影響，無論是從學術指導上，還是日常生活中，導師對學生都會有著潛移默化的影響。

“師者，傳道授業解惑也”，這是古人對教師這種職業的一種概括和解釋，作為研究生教育更是如此。研究生教育肩負著為我國培養高水平高層次人才的重任，而我國研究生培養中普遍採用“導師負責制”這一培養模式，因此導師在研究生生培養中發揮著舉足輕重的作用。

（1）導師是研究生學術生涯的領路人

邁入研究生的大門，從某種程度上來說意味著一個人學術生涯的開始，它完全不同於本科階段的生活與學習。在這裡，研究生通過各種學術交流、項目研究逐漸形成對某個研究領域最初的認識，再經過不斷的科研訓練與學習從而成為特定領域的成員。在這個過程中，導師至始至終和研究生之間有著最緊密的聯繫，這種聯繫不僅是一種學術指導關係，也是一種情感和人格關係。從如何查閱專業文獻、確定研究方向，到開題報告，再到學位論文的完成，每一步都是在導師的指導下完成。可以說，導師就是研究生進入特定學科領域的介紹人，引導他們進入學術的殿堂。

（2）導師是研究生創新意識的培育者

研究生教育的培養目標就是為社會培養高層次的創新性人才，研究生導師肩負著這一重任。所謂創新型人才，是指具有創新性思維、能夠創造性地解決問題的人才。培養創新型人才，不能只注重知識、能力，同時還要注重創新人格的養成。研究生導師一般是通過科研項目為載體，通過項目的聯繫完成導師與研究生之間的指導與被指導。在這個過程中，研究生導師肩負著培育學生高度的社會責任感，激發學生追求科學、追求真理的激情，肩負著培養學生關注現實、關注前沿的學術品格，肩負著培養學生強烈的求知慾和堅忍不拔的毅力。

（3）導師是研究生學術道德的培育者和監督者

學術研究是一項嚴肅、客觀的真理性研究，真正的學術研究應該和優美的詩歌、散文一樣，是對人的心靈的淨化和洗滌。研究生導師作為研究生學術生涯的領路人，肩負著研究生學術道德的培育及監督。針對近年來學術界不時出現的學風浮躁、弄虛作假、粗製濫造、人情文章、學術泡沫、不公正的學術評判、無視學術規範等現象，研究生導師責任重大。有的研究生為了應付畢業和找到一份相對理想的工作，急功近利、投機取巧，通過網上下載、找幾篇文章拼拼湊湊，甚至是直接拿他人的文章改頭換面等手段炮製文章。

（4）導師的學術水平影響研究生在學術領域的發展

所謂名師出高徒，導師的學術水平對研究生在學術領域的發展影響很大。對於學術上具有很高的權威性的導師，因其在學術界的地位比較高、接觸的特定領域的學術界人員的檔次也比較高、研究項目也比較豐富，於是他的研究生從眼界上來說要高於其他研究生，這樣的導師能為研究生提供更多的學術交流的機會，對研究生未來在學術界的發展起著非常重要的作用。因此，作為研究生導師，必須不斷的學習以提高自己的學術地位。當然，也有部分學術水平高的導師由於工作繁忙、帶的學生繁多，有可能忽視對研究生學術能力的培養，這就需要研究生自己處處留心，不斷努力。

導師在研究生培養中發揮著不可替代的作用。作為研究生導師，必須不斷的提高自己的個人修養及學術水平，不僅要做到“學為師”，更要做到“身為範”，只有這樣才能培養出高水平的研究生。

5、思維導師的作用

目前，我們的教育完全忽視了思維的導引，陷入了僅僅傳授知識的“外道”；實際上，目前的教育，不是“傳授”知識，而是“灌輸”知識。

對於思維導師，學生“自己講題”，是必不可少的。

思維導師，首先要從“思維”的角度，找出學生的各種漏洞。

思維方向，從“講題”的角度，主要就是指，對於某道或者某類型題目，學生的思路、思考的方向、思考的方面等方面，是否接近或者“朝向”正確的方向，至少，不是完全不“搭邊”。

對於某些學生，尤其是基礎差、思維差的學生，學生在自己講題的過程中，思維導師要實時的問：“這道題目，你為什麼往這個方面想？你想到了哪幾個方向？你想到了哪幾個方面？你為啥沒往這幾個方向想？”

思維方向，最含糊，最不容易“定位”，所以，對思維導師的要求最高，需要對該課程有非常深入的感悟。

思維優先，從“講題”的角度，主要就是指對於某道題目，學生有了多個解題技巧，這些“解題技巧”的“思維方向”多數都正確，但用這些解題技巧都不能解決這道題目；或者，學生不能優先使用最簡單、最有效的解題技巧。

對於那些思維非常差的學生，或者“知識面”比較單一的學生，或者偏科特別嚴重的學生，等等，往往存在很大的“思維優先”方面的漏洞。

對於此類學生，思維導師要經常（例如每天3次以上）在學生“自己講題”時講清楚想問題（或題目）時，最先想到的是哪個？其次想到的是？為啥沒想到某某？

甚至，對於日常生活的“思維”，也要解決其“思維優先”方面的漏洞。例如，思維導師要問：“出門時到底先關燈還是先關門？”“進屋時先開燈還是先開門？”等此類問題。

對於不少學生，思維導師必須不斷的問之。要能很好的解決學習的“思維優先”，思維導師對該課程（例如數學）的領悟必須到達相當的境界，有著相當豐富的學習經驗和教學經驗。

6、導師最重要的“影響”作用

對不同學科專業來說，導師的性質和意義不一樣。導師一般來是指導研究生的學習方向，但就研究生的整個學習階段而言，導師的作用是非常全面的：有儀器設備操作的指導，有論文寫作的指導，有學科知識的指導…

（1）學者眼中的導師

韓愈說，師者，傳道、授業、解惑也。

依照古聖先賢韓愈所說，作為老師的一種，導師至少有三個方面的責任和義務：

傳道是向學生傳授事物之道理，這當中應有學問之道、生存之道、為人之道，一切或大或小的哲理；

授業主要是就學業而言的，之所以能稱得上是業最重要的是堅持讓學習這件事成為習慣並且貫以合適的方法，最終還是培養學生做學問的能力；

解惑則並非現代意義上所說的為學生解答一些學習上不懂得地方，還體現出一種為人師表的情懷，以真正幫助學生解決難題為出發點，在言傳身教中啟發學生。

（2）導師的教學作用

那導師的作用到底是什麼呢？在現代的研究生教育中，導師應該扮演一個什麼樣的角色，怎樣才能更好地盡到自己的本職和義務，並且真正幫助碩士研究生們很好地完成他們的學業，成為對社會有用的高素質人才。

研究生生活是一段十分特殊的學習階段，學生們在這個時期會真正體驗到做學問或者是做研究的方法，通過多種手段和方式逐漸地接近於事物的真理，一些手段包括實驗技術和方法、課題設計、數據分析、論文寫作、文獻閱讀… 只要是學生需要的，導師都當應盡力而為。在生活上，學習上，學生的行為規範、科研習慣、學界規範等等，也是需要教授的。

（3）導師的影響作用

除了這些實質性的指導和幫助，身為導師，應當肩負一個很重要的職責和使命在於影響他們所帶領的年青一代。這裡的影響更多地體現在一種人文素養：導師的思維、處世方式、對課題的把握、對學科領域的學科視野、社會服務等等，各個方面對研究生都有很重要的影響，並且這應該是研究生教育的主要方面。不同的學生在跟從導師學習的過程中也會有不同的感悟和體驗，這會牽涉到他們進入社會以後的為人處世和學問發展。

導師應該靠自己的學識、思想、處世方式、人格魅力等影響自己的學生，靠自己對科學的熱愛、執著和激情影響學生，靠自己的敬業精神和對學生的責任態度影響學生，靠自己營造的環境和文化去點燃研究生心頭那熱愛科學的“火苗”，這樣的傳統和文化會被學生們傳承給自己的學生，代代相傳，發揚光大。我們傳承的必須是健康的文化，優秀的傳統，對社會有利的文化，絕不是官場文化、腐敗文化、投機取巧的文化。

科學的創造和發展，離不開導師和研究生的貢獻。師生是緣分，也是“冤家”，師生各自在科學世代的傳承鏈上扮演好自己的角色，就是學界的榮幸。

7、導師授人以漁——博士生和新員工的成長

眾所周知，無論是在學術界還是工業界，所有的人都是從新手開始，一步一步地走向正軌。如果想在高校謀得一個教授的職位，所有的人都是從本科開始，然後到 Master 階段，最後走向 PHD 的漫長時期。即使拿到了博士學位，也就是一個預備軍的階段，相當於獲得了一個學術界的入場券。通常來說，在獲得了博士學位之後，通常還需要一段時間的博士後工作經歷，才有可能在學術界謀得一席之地。在工業界，除了少數大牛之外，幾乎所有的人都是從底層幹起，一年一年的升級打怪，最終獲得職位上的晉升。作為一個在學術界和工業界都混過幾年的人，在這兩個地方都踩過不少的坑，這幾年也看到周邊的同學在學術界上的分別走向不同的道路，身邊的同事也在工業界上作出各自的選擇。近期正值博士生開學和新人入職的時期，正好有一些個人的感悟跟大家交流一下。

（1）循序漸進

對於一個在讀博士生來說，如果最終想留在學術界工作，並且在高校或者研究所謀得一個講師或者教授的職位，那麼博士期間的工作就顯得至關重要。對於一個博士生而言，博士期間的課題通常來說都是導師幫忙定下來的，從一開始的課題收集，開題答辯，整理思路，撰寫論文，導師在其中將會發生著至關重要的作用。選擇的課題好壞直接決定著博士生最終的產出和收益。其實，要想讓一個博士生做不出來課題是非常容易的，直接讓他去攻克 Riemann Hypothesis 就可以了，但是這樣做並沒有任何的意義。導師的作用是培養一個又一個合格的博士生，讓其所在的研究方向能夠逐漸壯大，從而在國際上處於領先地位。如果讓博士生去攻克 Riemann Hypothesis，不僅沒有任何好處，也會對博士生造成毀滅性的打擊。在博士生剛入學的時候，導師要根據自己的多年以來的工作經驗，給博士生選擇一個能夠出成績，但是又不是特別難的課題，而不是給學生一個本方向的終極難題。只有這樣，博士生才能夠在最終答辯和找工作的時候佔據一定的優勢，並且也有機會在學術界存活下來。

即使選擇了一些合適的課題，也不能夠讓博士生從正面直接攻克它。因為最終的問題可能還是相對偏難一些，對剛進入博士階段的 PHD 來說可能並不合適。在這種時候，需要採取循序漸進的策略。就拿筆者之前所研究的動力系統方向來舉例，剛剛開始攻讀博士的時候，尤其是在前兩年，只需要做一個 Ergodic Theory and Dynamical Systems 這種級別的論文就可以了。因為這種時候需要的是穩定軍心，讓 PHD 能夠有信心繼續從事一些更難的課題。在博士生第三年至第五年的時候，儘量去做一個更難一些的題目，然後其博士論文的課題大致能夠發表在 Communications in Mathematical Physics 這種級別上。這樣的話，博士生尋找一個博士後崗位甚至一個教職都沒有太大的問題。在找到了工作之後，通過會有兩種選擇，一是可以繼續做之前的課題，保持一個持續的領先優勢，二是可以做更難一些的問題。如果能夠有持續的小論文產出，並且最終有一個大論文的話（例如發表在 Annals of Mathematics）上，基本上 Tenure 之路已經接近穩妥。整體來看，在博士生期間最好的策略是選擇一個循序漸進的過程，而不是想一口氣吃成一個胖子，給了一個超難的課題讓博士生自生自滅。

對於剛剛工作的人也是一樣的道理，無論是實習生還是剛入職的應屆生，在公司層面都會制定一個所謂的“師傅”或者直系領導幫忙帶一下。對於實習生而言，其實他們在公司裡面的工作時間也就兩三個月，並且最終會面臨一個實習生考核，來決定是否錄用。在這種時候，如果是想當一個負責任的老員工，在這種時候就一定要給實習生一個相對容易出成績的項目。而這種項目則不能是那種很難的長期項目，但是與長期項目又需要有某種千絲萬縷的聯繫，最好就是長期項目所需要的核心部分。老員工需要做的就是把這一部分內容從整個項目中剝離開，該準備的數據，該搭建的工具環境都需要提前準備好。只有這樣，實習生才能夠在一個相對緊湊的時間段內迅速的出成績，然後最終產出的時候獲得一個不錯的成績。

（2）融入圈子

無論是在學術界還是在工業界，都強調一個圈子的概念。在學術界選擇導師的時候，就好比足球運動員選擇各種各樣的俱樂部，有的俱樂部可能比較大並且人才濟濟，有的俱樂部可能比較小但是卻很有發展潛力。在進入了這個俱樂部的時候，導師除了需要把必要的論文資源和材料，相應的方向指導清楚之外，其實最重要的就是帶領學生們進入這個圈子。可以通過舉辦一些學術會議的方式，讓學生們去參加，並且主動結識同行中優秀的人才。也可以通過開討論班的方式，讓博士生主動認識院系裡面的各位大佬。其實，在未來找工作或者教職的時候，不僅是需要老闆的推薦信，還需要同行們的一些評價和建議，甚至由同行大佬們提供一個崗位。因此，提前融入相應的圈子對於一個博士生來說非常重要。在這種時候，導師需要做的就是主動把自己的學生介紹給自己的學術界朋友認識，說不定在互相交流的過程中會有一些靈感出現，對學生做論文也是有益無害的。而且導師也是有著自身的侷限性，不可能在學術領域裡面面面俱到，這種時候，如果有同行的協助，那麼對學生的成長方面則是會很有益處的。整體來看，主動幫博士生尋找必要的資源則是一個合格的導師應該做的事情。

如果是對於公司裡面的新員工或者實習生來說，很可能面臨的事情就是項目無法推動，無法在團隊內部找到資源。這種時候，如果沒有老員工一些必要的協助，實習生或者新員工將會舉步維艱。因為公司裡面的代碼，架構，技術很可能散落在各個地方，文檔的管理建設方面也未必特別合理。這種時候，只有老員工才知道哪裡有坑，哪些人能夠解決哪些事情，哪些人能夠提供相應的資源。這些是新員工無法預先了解到的事情。如果是一個合格的師傅，就需要及時瞭解新人在做項目過程中所遇到的困難，所需要尋找的資源和技術，然後協助新人去尋找相應的資源，把項目整體推動下去。在一些集體活動方面，也需要幫助新人主動地融入團隊的圈子，避免出現新人被孤立的情形。

（3）避免坑人

無論是在學術界還是工業界，都存在著導師坑博士生，老員工坑新員工的情況。在公司裡面，老員工和新員工可能還存在某種競爭關係，因此會出現老員工不太願意教新員工的情況，甚至主動坑新人的事情。有的時候可能是因為老員工的能力不太行，自己無法開疆拓土，只能靠坑新人來拉開自己和新人之間的差距。有的時候是因為老員工不願意把自己的核心技術告訴新員工，擔心新員工有朝一日取代自己。其實，是否主動教人是完全自願的，這個看每個人的性格和具體情況來定，但是在團隊內部，如果主動坑新人就是老員工的不對了。老員工可以不主動傳授別人知識，但是萬萬不能主動坑害新人。所有的人都是從新人階段逐步走過來的，如果在項目中老員工發現了一些坑，那麼有的時候是需要主動告知新人，避免犯同樣的錯誤。而老員工在一些時候，則需要給新人一些獨立成長的機會，讓新人能夠在項目中獲得相應的成長，只有這樣，才能夠最終獨當一面，在未來成為一個合格的員工。

無論是導師在學校帶博士生，還是老員工在企業裡面帶新員工，整體來說，如果新人比較靠譜的話，對導師或者老員工來說其實是有相應的收益的。無論是學術界還是工業界，其最終的目的都是使得課題越做越好，發的論文檔次越來越高，項目的收益和技術影響力越做越大。

二、導師的特徵

1、2008年發表的一項歷時15年對1000多名美國本科和研究生的在讀學生展開的縱向定性研究總結出了12個“導師”的特徵。

特徵一：備課充分

特徵二：態度積極樂觀

特徵三：對學生期望值高

特徵四：富有創造力

特徵五：公平對待每位學生

特徵六：平易近人，與學生建立良好的個人關係

特徵七：創造歸屬感（體現對教育事業的熱情）

特徵八：富有同情心，關心學生

特徵九：有幽默感

特徵十：尊重學生

特徵十一：心胸寬廣

特徵十二：勇於承認錯誤

這12條特徵，恰好解釋了為什麼教師“能效性”和“經驗”並無關聯。仔細推敲，我們發現這12條特徵其實可以總結為三方面：

（1）教師工作態度——特徵1，4，7

充分備課，不斷創新，對教育事業充滿熱情，都源自於一個教師的職業操守和工作態度。其中，對教育事業的無限熱情是驅使無數好老師前進的最大動力。而在互聯網的大數據時代，社會的變化更是日新月異，為了更好地帶領學生跟上時代步伐，成為頂尖人才，老師們也需要持續學習，求新求變。

再有經驗的“老司機”教師，如果忘卻了初心，停止了學習，幾十年如一日用一套體系應對不同的學生，也終究無法稱得上是“好老師”。尤其是語言學習，語言是文化的載體，當社會文化在不斷變化時，學生也渴望能夠在課堂上學到最“地道”的表達和最“純正”的思維方式，為將來更好融入異域文化打好基礎。

（2）師生關係——特徵3，5，6，8，10

學生的學習體驗並不僅限於課堂上教授的內容，課上課下的每一次互動，每一次思維碰撞，都會發酵、沉澱，最終融入思想的靈與肉中，成為一生的烙印。好老師不僅能提升學生的學術成就，更能扮演人生導師的角色，幫助學生髮現自我，完善人格，確定目標，建立自信。

對學生寄予厚望的老師，可以提升他們的信心，激發他們的潛能；對每一位學生一視同仁的老師，讓他們願意付出努力，因為每一分耕耘，都會得到同樣的肯定；關心學生，尊重學生，願意瞭解學生的老師，讓他們發現自己的“人格”，瞭解作為社會的一份子應該如何自處及與他人相處。

師生關係，是成功教學不可分割的一部分，然而在偏重應試教育的中國課堂，卻往往被忽略。教育始於教書，終於育人，前半部分或許可以用經驗解決，但後半部分需要的卻是無限的耐心和投入，所有的“套路”都不適用。

（3）教師人格魅力——特徵2，9，11，12

或許正如第一項研究所說的，“好老師”很難被“訓練”出來，因為“人格魅力”也是衡量好老師的指標之一，而“人格魅力”卻不是靠“學”就可以學會的。所謂的“人格魅力”，並非僅僅形成於課堂，而是教師人生體驗的一個縮影。樂觀積極的態度，幽默風趣的談吐，寬廣強大的內心——這些都來源於教師作為“人”的自我修為。

這些修為，與教師的成長經歷，文化背景和人生心得密不可分。教師的成長不應被限制在課堂內，講桌前，而是應該被放到更大的人生舞臺上。或許這就是為什麼有很多的老師能夠成為學生的“楷模”甚至“偶像”吧。

2、導師的14個特徵

（1）為人謙和，愛崗敬業。

（2）持心公正，處事公平。

（3）情緒飽滿，熱情似火。

（4）上課盡心，答疑盡力。

（5）嚴格要求，適度寬容。

（6）勇於擔當，嚴於律己。

（7）言行一致，說到做到。

（8）坐住板凳，耐住寂寞。

（9）情緒穩定，從容鎮定。

（10）有幽默感，性格開朗。

（11）容易相處，善於合作的。

（12）注重細節，言行文明。

（13）不擠佔時間，不隨意拖堂，不濫發資料，不濫布作業，不頻繁考試。

（14）不吹捧自己，不打壓別人。

3、沒有什麼特徵，特別是一字師、一言師，孔子說，三人行，必有我師焉。

三、著名導師

1、創業導師

（1）李智超，管理學講師，中山大學哲學碩士，創業導師。現任廣東省高職教育創業教育教學指導委員會秘書長助理，中山職業技術學院創新創業教育中心創業導師，中山市青年網商學會發起人之一，並創立多家不同類型的企業。

（2）李開復，2009年，李開復創辦創新工場，旨在幫助中國年輕人成功創業。在他創業的第一年，人們對他和他的夢工廠充滿了種種懷疑和猜測，因為“只聞樓梯響，不見人下來”。

2011年，創新工場迎來它的首場“畢業季”。創新工場已審閱了超過2500個項目，投資孵化了39個項目和公司，總投資額超過2.5億元人民幣。其中9家企業已經獲得外部風險投資A輪融資。

2011年，李開復還帶著創新工場邁出了全國拓展的第一步；9月8日，創新工場上海基地正式啟動。創新工場同時宣佈，成立創新工場上海創業投資引導基金，首期募資2億元人民幣。

在全國擴張的同時，李開復也在調整他“帶學生”的方式：將創新工場以前大孵化、小投資的模式，轉變為投資領跑的發展方向。2011年9月，創新工場宣佈首隻美元基金募集完成，籌資金額高達1.8億美元。

李開復的“學生”並不侷限於創新工場內部。他每年在高校做數十場演講；他創辦的“我學網”已有70萬註冊用戶，還有50多位專家和他一起在網上幫助中國青年學生成長；微博擁有900多萬粉絲，與粉絲交流創業心得是日常工作。

（3）馬雲，1964年9月10日生於浙江省杭州市，祖籍浙江省嵊州市谷來鎮， 阿里巴巴集團主要創始人，現擔任阿里巴巴集團董事局主席、日本軟銀董事、大自然保護協會中國理事會主席兼全球董事會成員、華誼兄弟董事、生命科學突破獎基金會董事、聯合國數字合作高級別小組聯合主席。

1988年畢業於杭州師範學院外語系，同年擔任杭州電子工業學院英文及國際貿易教師，1995年創辦中國第一家互聯網商業信息發佈網站“中國黃頁”，1998年出任中國國際電子商務中心國富通信息技術發展有限公司總經理，1999年創辦阿里巴巴，並擔任阿里集團CEO、董事局主席。

2013年5月10日，辭任阿里巴巴集團CEO，繼續擔任阿里集團董事局主席。6月30日，馬雲當選全球互聯網治理聯盟理事會聯合主席。

從2009年開始，《中國新聞週刊》都用一份推崇理性價值的榜單，來致敬那些在政治、經濟、科技、文化等各領域對中國社會有影響力的人。2017年12月15日，馬雲榮獲“影響中國”2017年度教育人物 。頒獎詞：他曾經是一名教師，爾後在商業領域取得非凡成就。他不忘初心，近幾年，他的基金會不斷推動鄉村教育發展，先後推出了“鄉村教師計劃”“鄉村校長計劃”“鄉村師範生計劃”，贏得社會的廣泛讚譽。他說，教師這個人生的第一份正式工作影響了他一輩子，他想將之傳遞下去，給孩子希望、給孩子信心，發掘、點亮他們心中最優秀的東西。

2018年9月10日，馬雲發出公開信宣佈將於2019年9月10日卸任集團董事局主席，由CEO張勇接任。 2018年12月18日，黨中央、國務院授予馬雲同志改革先鋒稱號，頒授改革先鋒獎章。2019年3月，馬雲以373億美元財富排名2019年福布斯全球億萬富豪榜第21位。2019年5月10日，馬雲等17位全球傑出人士被聯合國秘書長古特雷斯任命為新一屆可持續發展目標倡導者。

2、越成功的人,越強調導師的重要性

在史蒂芬.柯維的 《高效能人士的七個習慣》中，前三個習慣是取得個人的成功,從依賴走向獨立,後三個習慣是取得人際關係的成功,利人利己、設身處地，集思廣益取得人際關係的成功。而在人際關係中 ,對我們成長和成功最重要的一種關係,就是導師 ,99%的傑出人士都曾有過導師,越是成功的人就越是強調導師的作用。

巴菲特在《回憶我的導師格雷厄姆》時說:我這一生有時候運氣很好 ,運氣最好的一次是1949年，當時我19歲 在內布拉斯加州林肯市,我拿起了一本書 《聰明的投資者》 這本書不但改變了我的投資理念 ,而且完全改變了我的人生。如果不是讀了這本書，我不會是現在的我，也不會過現在這樣的生活。從這本書裡我獲得了堅定的投資理念，這個理念從讀過這本書以後就沒有改變過，我只是多多少少變通了一些，是本·格雷厄姆的理念引領我走上了正確的道路。

一年多以後,我申請了哥倫比亞大學，大衛·多德錄取了我。第二學期,本格雷厄姆給我們講課。我就這樣認識了他。 畢業後，我主動提出為他免費工作。我為格雷厄姆工作學到了很多，每天在他身邊就能學到很多。我們後來成了朋友，我們的友誼一直持續到25年後他去世。

1954年12月 我的第一個兒子出生了，我給他起名字,霍華德格雷厄姆·巴菲特，為了紀念我的父親，也為了感謝格雷厄姆。

財商教父羅伯特.清崎 ,則在《富爸爸》系列書籍中，詳細講訴了從他九歲開始，富爸爸對他的教誨，並毅然追尋 "富笆爸"的腳步，踏入商界，從此登上了致富快車。

與此同時 另一位歐洲的財商教父博多.舍費爾在他的《財富自由之路》中，專門用了一章來講訴建立導師和專家網絡的重要性，以及如何尋找導師和嚮導師學習，如何建立專家網絡，在博多舍費爾的另一本暢銷書 《小狗錢錢》中，則直接講述了錢錢教練是如何幫助普通的小女孩吉婭提升財商，實現人生夢想的故事與成功的人相反越普通的人越容易傲慢，越固執己見，越不能虛心請教他人，對別人的指導和幫助視為理所當然，難以懂得感恩。

為什麼導師對人的成長如此重要?

常言說:"聽君一席話,勝讀十年書"，導師就是這種人，可能他的一句話，真的可以讓人少走十年的彎路。所以，成功的人，都不吝把榮譽授予自己的導師，他們都慷慨地認為，至少80%的成功要歸因於導師。

試想一下，如果在高考填志願時，你既不熟惡各個大學和各個專業，也不瞭解自己的愛好特長，關於大學如何讀，讀完後去做什麼，你毫無頭緒，束手無策。但是你找到了一位智慧又成功的長者，他既熟悉各個專業要學什麼，學完後能做什麼、未來社會的趨勢會是怎樣的，大學應培養的重要能力有哪些，還能用一套科學的方法體系對你做出分析，瞭解的你的潛能所在。他指導你填報了專業，並在此後的日子裡，長期有計劃地對你施加壓力，促使你付出110%的努力。跟這樣一位智慧又成功的長者學習四年會怎樣?想一想，用你最迷茫，最無知、最萍撞的四年時間，學習了人家幾十年的經驗!

就提高效率和成功率而言,沒有任何方法能夠和擁有一位優秀的導師相媲美,擁有位優秀的導師是行動的最佳方法。

3、著名導師

（1）帝師——司馬光（1019年11月17日－1086年10月11日），字君實，號迂叟，陝州夏縣涑水鄉（今山西夏縣）人，世稱涑水先生。北宋政治家、史學家、文學家，自稱西晉安平獻王司馬孚之後代。

宋仁宗寶元元年（1038年），進士及第，累遷龍圖閣直學士。宋神宗時，反對王安石變法，離開朝廷十五年，主持編纂了中國歷史上第一部編年體通史《資治通鑑》。歷仕仁宗、英宗、神宗、哲宗四朝，官至尚書左僕射兼門下侍郎。元祐元年（1086年），去世，追贈太師、溫國公，諡號文正。名列“元祐黨人”，配享宋哲宗廟廷，圖形昭勳閣；從祀於孔廟，稱“先儒司馬子”；從祀歷代帝王廟。

為人溫良謙恭、剛正不阿；做事用功，刻苦勤奮。以“日力不足，繼之以夜”自詡，堪稱儒學教化下的典範。生平著作甚多，主要《溫國文正司馬公文集》、《稽古錄》、《涑水記聞》、《潛虛》等。

司馬光的主要成就反映在學術上。其中最大的貢獻，莫過於主持編寫《資治通鑑》。宋神宗熙寧年間，司馬光強烈反對王安石變法，上疏請求外任。熙寧四年（1071年），他判西京御史臺，自此居洛陽十五年，不問政事。這段悠遊的歲月，司馬光主持編撰了294卷近400萬字的編年體史書《資治通鑑》。司馬光的獨樂園，既是他的寓所，也是《資治通鑑》書局所在地。這裡環境幽美，格調簡素，反映了園主的情趣和追求。其書局在汴京時已奉詔成立，除了司馬光之外，當時的著名學者劉恕、劉攽和範祖禹都參與了書局的工作。其中，司馬光任主編，劉恕、劉攽、範祖禹為協修，司馬光的兒子司馬康擔任檢閱文字的工作。司馬光來洛陽後，便把《資治通鑑》書局由汴梁遷到洛陽。在獨樂園中常住的不僅有書局的工作人員，當時洛陽的名賢如二程、邵雍、文彥博等也常來此聚會，堪稱是一個學術中心。

他在《進資治通鑑表》中說：“臣今筋骨癯瘁，目視昏近，齒牙無幾，神識衰耗，旋踵而忘。臣之精力，盡於此書。”司馬光為此書付出畢生精力，成書不到兩年，他便積勞而逝。《資治通鑑》從發凡起例至刪削定稿，司馬光都親自動筆，不假他人之手。

《資治通鑑》是中國最大的一部編年史，全書共二百九十四卷，通貫古今，上起戰國初期韓、趙、魏三家分晉（公元前403年），下迄五代（後梁、後唐、後晉、後漢、後周）末年趙匡胤（宋太祖）滅後周以前（公元959年），凡一千三百六十二年。作者把這一千三百六十二年的史實，依時代先後，以年月為經，以史實為緯，順序記寫；對於重大的歷史事件的前因後果，與各方面的關聯都交代得清清楚楚，使讀者對史實的發展能夠一目瞭然。宋元之際史學家胡三省說：“為人君而不知《通鑑》，則欲治而不知自治之源，惡亂而不知防亂之術。為人臣而不知《通鑑》，則上無以事君，下無以治民。……乃如用兵行師，創法立制，而不知跡古人之所以得，鑑古人之所以失，則求勝而敗，圖利而害，此必然者也。”（《新注資治通鑑序》）王應麟說：“自有書契以來，未有如《通鑑》者。”清代大史學家王鳴盛說：“此天地間必不可無之書，亦學者不可不讀之書”（《十七史商榷》卷一）。近代著名學者梁啟超評價《通鑑》時說：“司馬溫公《通鑑》，亦天地一大文也。其結構之宏偉，其取材之豐贍，使後世有欲著通史者，勢不能不據以為藍本，而至今卒未有能愈之者焉。溫公亦偉人哉！”

《宋史》：熙寧新法病民，海內騷動，忠言讜論，沮抑不行；正人端士，擯棄不用。聚斂之臣日進，民被其虐者將二十年。方是時，光退居於洛，若將終身焉。而世之賢人君子，以及庸夫愚婦，日夕引領望其為相，至或號呼道路，願其毋去朝廷，是豈以區區材智所能得此於人人哉？德之盛而誠之著也。趙頊：未論別者，即辭樞密一節，自朕即位以來，唯見此人。

（2）心學大師——王守仁（1472年10月31日－1529年1月9日），漢族，幼名雲，字伯安，別號陽明， 浙江紹興府餘姚縣（今浙江省寧波餘姚市）人。明代著名的思想家、哲學家、書法家兼軍事家、教育家。

弘治十二年（1499年）進士，歷任刑部主事、貴州龍場驛丞、廬陵知縣、右僉都御史、南贛巡撫、兩廣總督等職，晚年官至南京兵部尚書、都察院左都御史。因平定宸濠之亂等軍功而封爵新建伯，隆慶時追贈侯爵。

王守仁（心學集大成者）與孔子（儒學創始人）、孟子（儒學集大成者）、朱熹（理學集大成者）並稱為孔、孟、朱、王。王守仁的學說思想王學（陽明學）的直接源頭是陳獻章與湛若水的“陳湛心學”，明代心學發展的基本歷程，可以歸結為：陳獻章開啟，湛若水完善，王陽明集大成。其學術思想傳至中國、日本、朝鮮半島以及東南亞，立德、立言於一身，成就冠絕有明一代。弟子極眾，世稱姚江學派。其文章博大昌達，行墨間有俊爽之氣。有《王文成公全書》。

陽明學，又稱王學、心學，作為儒學的一門學派，最早可推溯自孟子，是由王守仁發展的儒家學說。陽明心學並非單一地、直接地淵源於陸九淵心學，其直接的源頭是“陳湛心學”。陳獻章開明代心學之先河，經過弟子湛若水，而影響王陽明。對陽明心學與陳湛心學的淵源關係，學界一直有明確的說法。如朱維錚說，“陳獻章，是王陽明學說的真正教父”；“廣東，是王學的策源地”。

根據王守仁一生中的經歷，其受到道家的影響明顯多於佛家，但其終究不離儒學本質，王守仁繼承陸九淵強調“心即是理”之思想，反對程頤、朱熹通過事事物物追求“至理”的“格物致知”方法，因為事理無窮無盡，格之則未免煩累，故提倡“致良知”，從自己內心中去尋找“理”，“理”全在人“心”，“理”化生宇宙天地萬物，人秉其秀氣，故人心自秉其精要。在知與行的關係上，強調要知，更要行，知中有行，行中有知，所謂“知行合一”，二者互為表裡，不可分離。知必然要表現為行，不行則不能算真知。

陽明學是明朝中晚期的主流學說之一，後傳於日本，對日本及東亞都有較大影響。

錢穆：①陽明思想的價值在於他以一種全新的方式解決了宋儒留下的‘萬物一體’和‘變化氣質’的問題…良知既是人心又是天理，能把心與物、知與行統一起來，泯合朱子偏於外、陸子偏於內的片面性，解決宋儒遺留下來的問題。②陽明以不世出之天姿，演暢此愚夫愚婦與知與能的真理，其自身之道德、功業、文章均已冠絕當代，卓立千古，而所至又汲汲以聚徒講學為性命，若飢渴之不能一刻耐，故其學風淹被之廣，漸漬之深，在宋明學者中，乃莫與倫比。

張岱年：陽明宣揚‘知行合一’，強調躬行實踐的重要，更提出“致良知”學說，強調人的主觀能動性，提倡獨立思考具有深刻的意義。

杜維明：①王陽明繼承和發揚光大了中國儒學特有的人文精神。他提出‘仁者要以天地萬物為一體’，就是要創造人與自然的和諧；他提出‘知行合一’，就是要創造人與社會的和諧；他提出致良知，就是要創造人與自身的和諧。②近五百年來，儒家的源頭活水，就在王陽明。

當年明月：他的心學，是中華文明史上的一朵奇葩，是值得我們每個人為之驕傲的財富，他吹響了人性解放的號角，引領了明代末期的思想解放潮流，他的思想流傳千古，近代的康有為、孫中山等人都從其中受益匪淺。

王陽明的五個忠實弟子——“王門五子”

江西于都縣有五個陽明先生的忠實弟子，明代稱于都“王門五子”，他們是：何廷仁、黃弘綱、何春、管登、袁慶麟。

何廷仁（1483～1556），初名秦，字性之，號善山，于都人。王陽明的“四大弟子”之一，與王陽明的另一弟子黃弘綱同鄉。《明史》把何廷仁、黃弘綱列在一塊“合傳”，並給予二人極高的評價，稱：“守仁之門，從遊者恆數百，浙東、江西尤眾，善推演師說者稱弘綱、廷仁及錢德洪、王畿。時人語曰‘江有何、黃，浙有錢、王’”；“然守仁之學，傳山陰、泰州者，流弊靡所底極（指以王艮為代表的泰州學派及其傳人顏鈞、何心隱）唯江西多實踐”。何廷仁論學，恪守王陽明學說，崇尚平實，不為過激之言，“過猶不及”。王陽明去以後，有人創為“高論”，並以王陽明之學相標榜，何廷仁每聽此說，均毫不含糊地與之爭辯，聲明“此非吾師之言也”。所以，史學家認為，王陽明學說雖然傳播全國，但影響最大的仍在浙東、江西；而江西追隨者雖眾，但推演師說最為準確、真實，忠實於王陽明原意的，首推何廷仁以及他的的同鄉黃弘綱。在浙東，則首推錢德洪、王畿，以這兩個弟子最明師意。所以時人有云：“江有何黃，浙有錢王”，是為至論。

黃弘綱（1492～1561），字正之，號洛村，于都人。明代著名理學家，王陽明的“四大弟子”之一。黃弘綱從小就壯志超群，甫讀書便能通會大意。既長，就鄉塾，教以舉業文字。但他卻認為舉業文字是“雕蟲小技”，曰：“吾儒之學，須以聖賢為歸耳”，主張讀聖賢書。於是，苦心刻索，追其微芒而探其原始。久之，認識到聖賢千言萬語，其大要不外乎“主敬”二字，平常處世要謹言慎行，不做非禮之事。正德十一年（1516年）王陽明巡撫南贛和福建的汀州、漳州等處，在贛州開府講學，黃弘綱聽說後，立即從家鄉于都趕到贛州聽講，並正式拜王陽明為師。黃弘綱聽講三天後，就領悟到了王陽明“心理合一”的深刻道理，深受王陽明的讚賞。從此以後，他的一生，跟定了王陽明，從其為學，學其為人；王陽明死後，千里迢迢護送其靈柩至餘姚，為其守靈，為其料理家務，為其伸冤，傳播其學說，可以說，黃弘綱既是王陽明的一個好學生，也是一個孝子；既是一個從學者，也是一個衛道者，在王陽明的眾多弟子中，像黃弘綱這樣的弟子，其數不為多。

何春，字元之，于都人。著名理學家何廷仁的二兄。宏治甲子（1504）舉人。從小意氣高亢，不肯效法今人。王陽明在虔南講學時，何春對他的弟弟廷仁說：“王陽明先生是孔、孟的嫡派，吾輩應當北面師事之”。於是，同他的弟弟廷仁拜王陽明為老師。從此後，苦心鑽研理學，達到廢寢忘食的程度。時間有久，就體會到王陽明學說的至要，認為：“心體自靜，須冥默存養。靜無不動，就隨動處省察。幾善與即順，順充養將去，若過為拘檢，反成動氣。幾惡與即發，奮克治，若因循放過，便為喪志，喪志是忘動氣，是正助誠，時時刻刻念念為善去惡，即孟子有事集義勿正、勿忘、勿助長也，更有甚間情掛牽著外事”。王陽明聽了何春的這一番見解後，非常高興，對他的弟子們說：“何元之的功夫，真所謂近理著已也”。

管登，字宏升，別號義泉，于都人。明嘉靖壬午（1522年）舉人。幼年時端莊謹慎，言行如老成人。弱冠時即讀《中庸》尊德性章，有所體會。王陽明來贛州，在贛州開府講學，管登聽到這個消息後非常高興，對王陽明的另外兩個弟子何廷仁和黃弘綱說：“昔伊洛淵源實肇此地，今日聖道絕續之關，其在斯乎”！於是同黃弘綱、何廷仁以及何廷仁的哥哥何春一起，到贛州拜王陽明為師，在王陽明門下受業。王陽明見到管登，與他進行了一番交談後，馬上對他的其他弟子說：“宏升盛德君子也”。王陽明與他談論格物致知的精要，他恍然有悟，“如久歧迷途而始還故鄉也。”從此以後，管登省察體驗，終食不違。

袁慶麟，字德彰，晚號雩峰，于都人。初為諸生，孜孜攻舉子業，廢寢忘食，不知疲倦。久之，忽有所悟，盡棄舊習，銳志聖賢之學，後渙然有省曰：“吾性自足，何事外求耶”？既膺鄉貢，以親老遂不仕。督學邵寶聘主白鹿洞書院，贛州知府吳珏聘設教郡學，為各邑諸生師，俱辭不就。明正德戊寅（1518年），攜民著《蒭蕘餘論》拜謁王陽明，王陽明與之交談，並讀了他的文集後，稱讚說：“是從靜悟中得來者也”，檄有司聘督本府社學。袁慶麟年六十五卒。王陽明非常悲痛，親自為誄文祭悼。

王陽明最賞識的四位弟子

冀元亨，字惟冀，號闇齋，湖南常德人。明代思想家，跟隨王陽明最久的弟子，“篤信守仁學”。使陽明學在民間發展發揮了重要作用。在平定寧王朱宸濠之亂中立有大功。因謠言入獄，又被朱宸濠陷認同謀，含冤卒於獄中。

王龍溪（王畿） ，字汝中，號龍溪，浙江紹興人。明代思想家，王陽明入室弟子之一。年輕時性情灑脫，豪邁不羈。嘉靖二年，因試禮部進士不第，拜王守仁為師，為王守仁最賞識的弟子之一。嘉靖十三年中進士，官至南京兵部主事，因被夏言所惡而被黜。罷官後，講學40餘年，80歲後仍四處誨人不倦。認為良知是當下現成，不假功夫修正。知識與良知有別，知識不是良知，但在良知的作用下可以變為良知。

錢德洪，名寬，字洪甫，號緒山，浙江餘姚人。明朝中後期哲學家，思想家，教育家，人稱緒山先生。早年講學，後拜王陽明為師，是王陽明之後儒家心學的重要代表人物之一。整理了王陽明的主要著作，修訂了王陽明的年譜，並進一步闡說，發展了心學。但對王陽明“四句教”闡說理解不同。

徐愛，字曰仁，號橫山，浙江慈溪人。明代哲學家。王守仁最早的弟子，感情深厚，亦是其妹夫。徐愛認為必須從根源人手存養“心德”，必須省察和克治有害於“心德”、“良知”的邪惡之念。時年三十一歲早逝，有一定影響。有《傳習錄》留於世。

（3）大成至聖文宣王先師——孔子（公元前551年9月28日―公元前479年4月11日），子姓，孔氏，名丘，字仲尼，春秋末期魯國陬邑（今山東曲阜）人，祖籍宋國慄邑（今河南夏邑），中國古代思想家、教育家，儒家學派創始人。

孔子開創了私人講學之風，倡導仁義禮智信。有弟子三千，其中賢人七十二。他曾帶領部分弟子周遊列國十三年，晚年修訂《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》六經。孔子去世後，其弟子及再傳弟子把孔子及其弟子的言行語錄和思想記錄下來，整理編成《論語》。該書被奉為儒家經典。

孔子是當時社會上最博學者之一，在世時就被尊奉為“天縱之聖”“天之木鐸”，更被後世統治者尊為孔聖人、至聖、至聖先師、大成至聖文宣王先師、萬世師表。其思想對中國和世界都有深遠的影響，其人被列為“世界十大文化名人”之首。隨著孔子影響力的擴大，祭祀孔子的“祭孔大典”一度成為和中國祖先神祭祀同等級別的“大祀”。

A.道德學說

孔子建構了完整的“德道”思想體系：在個體層面主張“仁、禮”之德性與德行。 德道思想體系是以性善論（“一陰一陽之謂道，繼之者善也，成之者性也”）為基礎，以立人極（“三極之道”）為旨歸，以人道與天道、地道相會通，人道中庸又適時之變為方法論的完足思想體系。

孔子創立了以仁為核心的道德學說，他自己也是一個很善良的人，富有同情心，樂於助人，待人真誠、寬厚。“己所不欲，勿施於人”、“君子成人之美，不成人之惡”、“躬自厚而薄責於人”等等，都是他的做人準則。子曰：“吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”這是孔子對自己一生各階段的總結。

孔子的仁說，體現了人道精神，孔子的禮說，則體現了禮制精神，即現代意義上的秩序和制度。人道主義這是人類永恆的主題，對於任何社會，任何時代，任何一個政府都是適用的，而秩序和制度社會則是建立人類文明社會的基本要求。孔子的這種人道主義和秩序精神是中國古代社會政治思想的精華。

B.政治學說

孔子的政治思想核心內容是“禮”與“仁”，在治國的方略上，他主張“為政以德”，用道德和禮教來治理國家是最高尚的治國之道。這種治國方略也叫“德治”或“禮治”。這種方略把德、禮施之於民，嚴格了等級制，把貴族和庶民截然劃分治者與被治者。打破了貴族和庶民間原有的一條重要界限。

孔子生活在西周宗法禮制傳統較深的魯國，這時周王朝的統治權力已經名存實亡，諸侯間相互爭戰不斷，出現了“王道哀，禮義廢，政權失，家殊俗”的社會現實，“君不君、臣不臣、父不父、子不子”成了那個時代的特點。社會矛盾的激化阻礙了生產力的發展，人的精神和信念也發生了前所未有的摧殘。這些共同構成了孔子政治思想產生的歷史淵源和社會條件，“仁”與“禮”是其政治思想的基本精神。

孔子的最高政治理想是建立“天下為公”的大同社會。“大同”社會的基本特點是：大道暢行，“天下為公”，因而能“選賢與能，講信修睦”，“人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜寡孤獨廢疾者皆有所養”。在大同的世界裡，天下的人，不止以自己的家人為親，不止以自己的父母兒女為愛，而是相互敬愛，愛天下所有的人。使老有所終，壯有所用，孩子們都能獲得溫暖與關懷，孤獨的人與殘疾者都有所依靠，男人各自有自己的事情，女人有滿意的歸宿。陰謀欺詐不興，盜竊禍亂不起，路不拾遺，夜不閉戶，人人講信修睦，選賢舉能。這是一幅理想化的傳說中的堯舜時代的原始社會景象，也是孔子憧憬的最高理想社會。孔子主張的較低政治目標是“小康”社會。“小康”社會的基本特點是：大道隱沒，“天下為家”，“各親其親，各子其子，貨力為己”，與這種貧富不均、貴賤不等相適應，產生了一系列的典章制度、倫理道德，“以正君臣，以篤父子，以睦兄弟，以和夫婦”，“以立田裡，以賢勇知”，相應地還要設“城郭溝池以為固”，由是，“謀用是作，而兵由此起”。這種社會顯然沒有“大同”世界那樣完美，但有正常秩序，有禮、仁、信、義，所以稱為小康。這種社會實際上描述了“私有制”產生後的階級社會的“盛世”。

孔子的“大同”社會、“小康”社會理想對中國後世影響深遠。後來不同歷史時期，不同階段的思想家提出不同內容的憧憬藍圖和奮鬥目標，這種思想對進步思想家、改革家也有一定啟發，洪秀全、康有為、譚嗣同和孫中山都受其影響。

身處亂世的孔子所主張的仁政沒有施展的空間，但在治理魯國的三個月中，使強大的齊國也畏懼孔子的才能，足見孔子無愧於傑出政治家的稱號。

C.經濟學說

孔子的經濟思想最主要的是重義輕利、“見利思義”的義利觀與“富民”思想。這也是儒家經濟思想的主要內容，對後世有較大的影響。

孔子所謂“義”，是一種社會道德規範，“利”指人們對物質利益的謀求。在“義”“利”兩者的關係上，孔子把“義”擺在首要地位。他說：“見利思義。”要求人們在物質利益的面公元前，首先應該考慮怎樣符合“義”。他認為“義然後取”，即只有符合“義”，然後才能獲取。孔子甚至在《論語·子罕》中主張“罕言利”，即要少說“利”，但並非不要“利”。孔子說：“不義而富且貴，於我如浮雲。”幹不符合道義的事而獲得富貴，就如同浮雲一樣，不屑於用不義的手段取得富貴。在他的心目中，行義是人生的最高價值，在貧富與道義發生矛盾時，他寧可受窮也不會放棄道義。孔子還認為，對待“義”與“利”的態度，可以區別“君子”與“小人”。有道德的“君子”，容易懂得“義”的重要性，而缺乏道德修養的“小人”，則只知道“利”而不知道“義”。這就是孔子在《論語·里仁》中說的“君子喻於義，小人喻於利”。

有人認為孔子既然重“義”，則勢必輕視體力勞動。這種觀點是錯誤的。《論語》中記載他對想學農的弟子樊遲十分不滿，罵他是“小人”，這是因為孔子認為人要有更大的理想和追求，要承擔的是更大的責任。他要讓他的學生成為價值的承擔者而不是一個農民。

由於孔子保守的政治態度，因此對待經濟制度的改革也反映了保守的思想。比如魯宣公十五年（公元前594年）實行“初稅畝”，從法律上承認私田的合法地位，是春秋時代的重大經濟改革；但是據《左傳》說，孔子修《春秋》時記載“初稅畝”，目的是批評其“非禮也”。而民眾不富足，國君沒有富足的。在《論語·堯曰》中還記載，孔子主張“因民之利而利之”，即對民眾有利的事情才去做。另一方面，他又主張賦稅要輕一些，徭役的攤派不要耽誤農時。《論語·述而》記載，孔子還對當時的為政者進行說教，要求為政者不要過於奢侈，要注意節儉。他說：“奢則不遜，儉則固。與其不遜也，寧固。”同時，還主張“節用而愛人”。這裡麵包含了把孔子“仁”的思想運用於經濟領域。

D.教育思想

孔子在中國歷史上最早提出人的天賦素質相近，個性差異主要是因為後天教育與社會環境影響（“性相近也，習相遠也”）。因而人人都可能受教育，人人都應該受教育。他提倡“有教無類”，創辦私學，廣招學生，打破了奴隸主貴族對學校教育的壟斷，把受教育的範圍擴大到平民，順應了當時社會發展的趨勢。

孔子主張“學而優則仕”，學習了還有餘力，就去做官。他的教育目的是要培養從政的君子，而君子必須具有較高的道德品質修養，所以孔子強調學校教育必須將道德教育放在首要地位（“弟子入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾，而親仁，行有餘力，則以學文”）。

孔子道德教育的主要內容是“禮”和“仁”。其中“禮”為道德規範，“仁”為最高道德準則。“禮”是“仁”的形式，“仁”是“禮”的內容，有了“仁”的精神，“禮”才真正充實。在道德修養方面，他提出樹立志向、克己、踐履躬行、內省、勇於改過等方法。“學而知之”是孔子教學思想的主導思想。在主張不恥下問、虛心好學的同時，他強調學習與思考相結合（“學而不思則罔，思而不學則殆”），同時還必須“學以致用”，將學到的知識運用於社會實踐。

孔子在教學方法上要求老師“有教無類”“經邦濟世”的教育觀，“因材施教”“啟發式”的方法論，注重童蒙、啟蒙教育。他教育學生要有老老實實的學習態度，要謙虛好學、時常複習學過的知識，以便“溫故而知新”、新知識引申拓寬、深入，“舉一而反三”。他最早提出啟發式教學。他說：“不憤不啟，不悱不發。”意謂教師應該在學生認真思考，並已達到一定程度時恰到好處地進行啟發和開導，他又是在教學實踐中最早採用因材施教方法的教育家。通過談話和個別觀察等方法，他了解和熟悉學生的個性特徵，在此基礎上，根據各個學生的具體情況，採取不同的教育方法，培養出了德行、言語、政事、文學等多方面的人才。孔子熱愛教育事業，畢生從事教育活動。他學而不厭，誨人不倦。不僅言教，更重身教，以自己的模範行為感化學生。他愛護學生，學生也很尊敬他，師生關係非常融洽。他是中國古代教師的光輝典型。

孔子的教育活動不但培養了眾多學生，而且他在實踐基礎上提出的教育學說，為中國古代教育奠定了理論基礎。

E.史學思想

孔子治史思想的一個重要主張就是“直”，即研究歷史要實事求是，不但要重視根據，而且要“知之為知之，不知為不知”（《為政》），他竭力反對那些狂妄不直的人，說：“狂而不直，侗而不願，悾悾而不信，吾不知之矣，”（《泰伯》）他這種一以貫之的主張，也反映到他的治史態度中。

孔子的治史觀不僅反映到治史態度和治史主張上，而且還體現在歷史發展觀中。孔子認為歷史在不斷“損益”，他說：“殷因於夏禮，所損益可知也；周因於殷禮，所損益可知也”（《為政》），周代正是在總結夏、殷二代的基礎上達到了前所未有的文明。歷史不是倒退，而是後來居上，是前進發展著的。儘管這種思想很朦朧，但卻是我國史學史上進化論的可貴的開端。

F.美學思想

孔子的美學思想核心為“美”和“善”的統一，也是形式與內容的統一。孔子提倡“詩教”，即把文學藝術和政治道德結合起來，把文學藝術當作改變社會和政治的手段，陶冶情操的重要方式。並且孔子認為，一個完人，應該在詩、禮、樂修身成性。孔子的美學思想對後世的文藝理論影響巨大。

孔子在易學中明確提出了“美在其中”“見仁見智”等著名美學命題。由人民出版社出版的《童子問易》在易宗基礎上提出了美宗——陽剛、陰柔之美；生命之美；自由之美；中和之美。認為“陰陽之美、生命之美、自由之美、中和之美可謂是美學之宗”。

G.旅遊思想

孔子一生遊歷豐富。他從漫長的旅遊生涯中悟出精闢的人生哲理，並形成對旅遊的獨特見解。孔子的“遊”主要有三種形式：遊覽、遊學、遊仕。也就是說，孔子在遊中問學教學，遊中求仕入仕，遊中生情怡情，遊中悟道傳道。他的旅遊行為與修學、入仕是分不開的。孔子的旅遊思想可大致概括如下：

孔子“重遊”，反對“懷居”“懷土”等心理和行為，甚而把貪戀安居、留戀故土作為君子與小人的分野標誌。但是孔子也說“父母在，不遠遊，遊必有方”，明確表達了他提倡近遊的思想。孔子雖然提倡“近遊”，但也不一味地排斥遠遊，反對的只是無正當目的卻超出合理程度的“遠遊”。

孔子注重文化之旅、自然之遊，倡導“山水比德觀”。孔子一生行遊天下，注重聽樂觀禮，開創了中國文化旅遊的先河。孔子還注重體悟山水的自然之遊。對於山水自然景觀，孔子更注重“美”的感受。

孔子主張旅遊要健康有度，反對佚遊。他認為佚遊超出個人身心承受能力與社會禮制許可，佚遊帶來的快樂是暫時的、侷限的，而且會給自己帶來很大的損害。

4、一字師、一言師

（1）一字師，它指訂正一字之誤讀或更換詩文中一二字者，即可為師。如今用此稱呼善改詩文的人；比喻一個人虛心學習的胸懷，即使比自己多認識一個字或瞭解一件事也可為自己的老師。

五代·王定寶《唐摭言·切磋》載李相讀《春秋》，叔孫婼之“婼”應讀“敕略切”，李誤為“敕晷切”，小吏言之，公大慚愧，“命小吏受北面之禮，號曰‘一字師’”。

唐朝詩僧齊己作了一首《早梅》詩，其中有“前村深雪裡，昨夜數枝開”的句子。鄭谷說，“數枝”不能突出“早”字，不如改為“一枝”好。齊己歎服。當時讀書人稱鄭谷是齊己的“一字師”。

高適，字達夫，德州蓨（今河北景縣）人，也是唐代的傑出詩人。早年久留邊疆，熟悉軍事生活，所作多邊塞詩。其詩大多意境雄渾，情調蒼涼，間有清麗俊秀的詠景佳作。一天，高適赴外地視察，路經杭州清風嶺，觀月賞景，詩興大發，就在僧房裡寫了一首詩：“絕嶺秋風已自涼，鶴翻鬆露溼衣裳；前村月落一江水，僧在翠微角竹房。”寫完他就繼續趕路。途經錢塘江時正值月落，高適細看江潮，發現月落時，江潮隨風而退，只有半江之水。他想到自己用“一江”之水來描寫月夜之時的江潮，顯然不符合實際情況，便在視察歸來時，專門去僧房改詩。可是，一踏進房門，便看見這句詩已被人改過來了。高適感到很納悶，忙問是誰改的。僧人告訴他，在他去後不久，有一官員從此路過，偶然看見了這首詩，連聲讚歎，但惋惜詩中的“一”字用得不如“半”字準確，便不待作者回來相商，徑直給它改了。高適暗暗稱奇，心想：“這人真是我的一字之師！”後來他多方打聽，才得知那位改詩的官員是赫赫有名的大文學家駱賓王。

北宋文學家范仲淹在浙江桐廬做太守時，因敬仰東漢隱士嚴子陵，特地在桐廬宜春江給他建造了祠堂，並寫了篇《嚴先生祠堂記》，文中有一首讚頌嚴子陵的詩：“雲山蒼蒼，江水泱泱，先生之德，山高水長。”文章寫成後，范仲淹把它給友人李泰伯看。李泰伯讀後說：“‘雲山’‘江水’等詞，從內容上說，很宏偉；從用語上說，極有氣派，而下面用一個‘德’字接它，似乎顯得侷促，換個‘風’字怎麼樣？”范仲淹聽後，把詩再低低吟誦一遍：“雲山蒼蒼，江水泱泱，先生之風，山高水長。”果然味道大不相同，“風”有“風傳千里”“風流千古”的意味，因此更能反映對嚴子陵崇敬的意思。范仲淹連忙稱謝，拜李泰伯為“一字師”，並以一千兩銀子作為酬答。

元朝時期，薩天錫送濬天淵入朝，有“地溼厭聞天竺雨，月明來聽景陽鍾”之句，很多人都誇好，只有山東一個老叟認為應將“聞”改為“看”，薩天錫問為什麼要這樣改，老叟說：“唐人有林下老僧來看雨。”薩天錫俯首拜他為“一字師”。

1957年1月，毛澤東讓袁水拍約臧克家去他那裡談談。席間，談及毛澤東的《沁園春·雪》這首詞，臧克家問毛澤東，“原馳臘象”的“臘”字應該怎麼講，並說現各人的理解不同。毛澤東聽了，謙虛而又有點疑問地徵詢他的意見：“你看應該怎麼樣？”臧克家答道，“臘”字不好講，改成“蠟”字就好了，“蠟象”與上面的“銀蛇”正好相對。毛澤東欣然接受：“那你就給我改過來吧。”

20世紀40年代初，重慶公演郭沫若編寫的話劇《屈原》，正好郭沫若本人也在那裡看戲。臺上扮演嬋娟的演員張瑞芳念著痛斥宋玉的臺詞：“宋玉，你辜負了先生的教誨，你是沒有骨氣的文人！”郭沫若聽到這裡時，總覺得這句臺詞缺了點味道。隔天，他就與張瑞芳交談自己的感受，打算把那句臺詞改一改。這時，旁邊扮演釣翁的張逸生插了一句嘴：“‘你是’不如改成‘你這’，‘你這沒有骨氣的文人！’就夠味些了。”郭沫若品念著這句話，發覺果然生色不少，高興地採納了張逸生的意見，並尊稱他為“一字之師”。為此，學識淵博的郭沫若還特意地寫下一篇短文附在劇本後面。

（2）一言師

現在很多人都知道好口才對成功的助力，但卻未必深諧“一言九鼎”的含義所在。於是有些人把油嘴滑舌當作好口才，有人把能言善變當作好口才，更有人把得一時口舌之快當做好口才。其實這些和說服相差十萬八千里。

誠然，說服是需要一副好口才的，但我們所推崇的好口才是”一言”能”服人”也能“服眾”的好口才，而不是借一副好的口才來製造更多的麻煩。有說服能力的話不在多，而在精。可化腐朽為神奇，所以才有“一言九鼎，”和“言簡意賅，”之說。可見一言的分量不容小覷。

艾布賽爾德在他的傳述中也曾說：人類每經過一天，一切肢體向口舌發誓，如果你口舌端正說善言做好事。我們就做好事，否則我們就做壞事，因為一言可以興邦，一言也可以滅國。

一言怯敵，【六韜】；“不知戰功之策，不可以語敵。不能分移，不可以語其。不能通知亂，不可以語變。”其意和韓非的“慎言”有異曲同工之處。同樣講求精而簡【六韜】，似乎更突出了“一言退敵”之策，也就是說。在大敵當前，不要說沒把握的話，要說就要一語而怯敵。

宋.蘇軾《潮州韓文公廟碑》“匹夫而為百世師，一言而為天下法”，普普通通的人可以成為百代師表，一句至理名言就可以成為天下的法規。

【論語】“一言可以興邦，一言也可以喪國。”作為社會人，每個人說的每一句話，可能對自己無足輕重，但對有意聽者而言，卻都很重要。

《紅樓夢》：九言勸醒迷途仕,一語驚醒夢中人。好話說盡不能把迷途中人喚醒。一語道破天機，驚醒夢中人，不再糊塗下去。

A. 公元前六百三十年，秦晉合兵攻鄭。鄭國危在旦夕，能言善辯的燭之武，夜晚出城直奔秦軍的營門前放聲大哭，秦穆公聽說此事，讓部下抓來盤問；"你為何大哭？”我哭俺鄭國快要滅亡了，那你為什麼在我軍營門前哭。老臣哭鄭，也在哭秦，因為鄭國滅亡也在所難免，並不可惜，可惜的是秦國呀！”

就這樣一句話把秦穆公逼得難奈了，他要求燭之武往下說下去的原因，燭之武不慌不忙的說，秦晉合兵攻鄭就是勝利了，對於秦國也是無益而有損。因為秦國在晉國的西面，與鄭國相隔千里，無法跳過晉國來佔領鄭國的一寸土地。而鄭國與晉國相連，勝利後領土利益必然全部歸晉國。你們兩國旗鼓相當，勢均力敵，可是晉國如果得到鄭國的地盤。力量就會大大的超過你們。君不見，晉國借道的歷史教訓嗎？秦穆公聽了這番話如夢初醒，就接受了鄭國願做未來的“東道主”條件，馬上倒戈背晉結盟於證。

晉國軍隊知道後，雖然生氣，自己孤掌難鳴，也只好撤兵回國去了，燭之武運用說服的權利，竟能使前來人侵的強大的敵國自己退兵！只要達到足金的分量，即使一句話，也能顯示出超常的說服威力，燭之武退秦師，因此被載入史冊。

B. 一言保命，俗話說，病從口入，禍從口出，意思是平常與人溝通要注意言行要把握好分寸，沒有把握則不可亂髮，以免失去分寸，給自己導致禍害，但同時也必須注意糟糕的語言會招致禍從口出，珠璣之語在一定情況下卻也能帶來福分。

戰國時齊國人張醜被送到燕國當人質，不久前兩國關係緊張，燕國人想殺掉張醜，張醜得知消息立刻逃走。但尚未逃出邊境，又被燕國官吏抓住，眼看必死無疑，張醜突然計上心來，對官吏說：“你知道燕王為什麼要殺我嗎？”因為有人向燕王告了密說我有很多財寶，但我並沒有什麼金銀財寶，燕王偏偏不信我。”

張醜接著又問，我被你做到了，你會有什麼好處？

答曰；燕王懸賞一百兩捉你，這就是我的好處。

張醜笑曰，”你肯定拿不到銀子，如果你把我交給燕王，我肯定會對燕王說是你獨吞了我所有的財寶，燕王聽後一定會暴跳如雷，到時候你就等著陪我死吧，”

這官吏聽到這裡心驚膽戰，越想越害怕，最後只好把他放了。

張醜之所以能死裡逃生靠的就是他高超的說服本領。擊中了官吏的心理弱點。

像一言救命這樣的例子還有很多。比如韓信的謀士在劉邦要用大鍋煮他之際，同樣是用一番話救了自己，他們當時沒有職權，也沒有其他權利，靠的就是一言說服能力。

一言化敵為友，口才好的人能在亂麻中理清頭緒，語言代指，巧解繩結；能把言語化為春風，撥開重霧，化險為夷。只要他給說話的機會說一句話，他都能把這句話難得話說得所有人都為其動容，甚至因此改變了對他原來的看法，所謂一句話可以化敵為友，這就是這個道理。

C. 【三國演義】諸葛亮說服劉備聯吳抗曹，晏嬰隻身入秦等當大使等。靠的不是誇誇其談，而是簡短的一兩句話說服對方，從而改變整個戰局的運勢。不過一言技能興邦，卻也能喪國。你如果你自認為是一個很有天口才天分的人。你也沒有權利在自我陶醉中濫用自己的天賦，你應該比普通人更應該“慎言。”

D. 當年愛因斯坦等科學家雖然聯名給羅斯福總統寫了封長信，建議美國應該搶在德國之前研製研製原子彈，但羅斯福對此反應很冷淡，不予理會。後來薩克斯借拿破崙不裝蒸汽機而慘遭失敗的史實，言簡意賅地說服羅斯福，於是才有了製造原子彈的“曼哈頓計劃，"從而使美國成為第一顆原子彈的製造者。並在二戰後擁有領先他國的核威懾力。薩克斯正是以‘’一言"讓羅斯福“興邦”的駕馭者。

四、尋找導師

1、成功的人士找導師

如何找到優秀的導師?如何讓導師願意教你?

史蒂芬科維在《高效能人士的七個習慣》中指出的是,要想取得人際關係的成功,首先要修煉好個人成功的三個習慣,修煉好自己,才可能得到他人的幫助。

巴菲特則申請了格雷厄姆所在的哥倫比亞大學,認真向格雷厄姆請教,畢業後原意免費為格雷厄姆工作,為了感激導師,還把自己兒子的名字取為格雷厄姆。

羅伯特清崎從9歲開始,無論在哪都不忘聆聽富爸笆的教誨,還寫了《富爸爸》系列,在書中把自己的成功歸因於富爸爸。

熊谷正壽則在《記事本園夢計劃》中提出,要積極找機會與大人物接觸,一定要將“想要碰面聽聽您的意見”的熱情傳達給對方知道,並且自身要做到言行得體,具備商業禮儀修養,打從心裡尊重對方並且表現出符合禮儀的行為

博多.舍費爾在《財富自由之路》中則總結出了從師指南17條：

（1）寫下需要導師的原因,並且讓自己不斷進步,讓自己有可以展示的成果和令人信服的風。

（2）你能夠為導師做什麼?你能為導師帶來什麼價值?所以你需要找到自己的優勢,並用優勢造福他人

（3）你需要過硬的理由和激情,導師希望看到你的決心,你自己決心不夠,沒有人原意幫你。

（4）堅持,要贏得導師的心需要時間,堅持最能打動人心。

（5）接受考驗,在不知道你是否值得他投入精力前,他為什麼要把自己寶貴的時間花在你身上?頂級導師只對遠大志向的人才感興趣。

（6）導師培養你解決問題的能力,而不是替你解決問題,不要讓你的問題給導師帶來麻煩,要嚮導師展示你的自信,你解決問題的能力,並嚮導師尋求最佳吃法。7,與導師保持定期聯繫,甚至把你的公司部分所有權轉讓給導師,你會由於與導師的合作關係而立刻身價倍增。

（8）尊重導師的時間,儘可能經常對導師花費的時間表示感謝。

（9）認真考慮你的問題,變成自己的導師。

（10）開放的心態,帶著開放的心態而不是懷疑主義去傾聽,相信導師和他的意見,沒有信任的教學是沒有效果的。

（11）贏得導師的心,儘可能經常贈送禮物給導師,感謝他,告訴他他的談話對你多麼有價值。

（12）迅速回復導師的來信。

（13）給導師反饋,導師當然想知道他的建議是否有效,所以要定期跟導師溝通,告訴他事情的最新進展,給他儘可能多的信息反饋。

（14）用成功對導師表示感謝,以超出導師期待的成功和成功速度給導師驚喜。

（15）效仿導師,儘可能多地真誠地讚美老師,模仿老師的行為舉止,思想行為,只有通過現在的模仿才能實現將來的獨立。

（16）不要揭短,導師也不是十全十美,不要對導師要求過多,眼睛盯住導師的優點而不是缺點,你是在嚮導師學習,而不是在向他證明你的正確。

（17）飲水思源,像導師幫助你那樣,去幫助他人,最好的學生往往會成為最好的導師。

2、研究生找導師

通常考研生前，很多人做了專業上的充分準備，花了大量的時間和銀子，但是在選擇導師的觀念和自主性上都比較隨便，因為沒有經驗嘛，所以覺得如本科一樣考上就是很好的，但是研究生的導師和本科的老師是截然不同的兩種概念，後者可能是你一生追隨的榜樣，是亦師亦友的典範，是你事業上的再造父母，所以我們要投入一定的精力來找對人。那找到好老師要做哪些工作呢？

（1）從名氣和實力來選導師:

A.一流的老師:有名又有實力

不管是某學科的泰斗還是少壯派，最好是國際或者國內有名，再不成本地有名也行，這樣的老師都是上上之選。大家武俠小說、歷史小說一定看了不少，通常武林盟主啦，幫主啦，都是一言九鼎，開會什麼他都是坐第一把交椅，那麼如果你有幸能站在他們的身後，那麼將來畢業一半已經有了保障，因為根據強將手下無弱兵的道理，你抗著老師的金字招牌，走到哪都有碗飯吃。俗話說打狗還看主人面呢。

B.二流的老師或者有名，或者有實力

有名沒實力或實力不夠的老師，適合你自己不是太能幹的學生，因為你跟著通常不會太累，反正開會他有交椅坐，或者他也能站在有交椅人的背後，那麼說明你也是在廳裡，所謂你跟在後面，學會啦，同行拉，也認識了不少人，還是那句話，畢業後買錢基本還是有保證。但是這樣的老師，不適合個性梗直，能力強的學生，你會跟得很窩火。但是反過來說，成功總有成功的道理，老師雖然實力不夠，但是其他一定還是有可取之處的，那麼學到這個本領，或者拉到這層關係，對你三年辛苦還是有回報的。

有實力沒名的老師，可能是有真本領，可沒有文憑；也可能是成長階段不是名門大家出來的少壯派，但特點是有本領，你學到他的功夫，如果自己夠努力，還是有機會出人頭地，就是付出的辛苦要比別人多點，悟性要高點，學成後，或者有一技傍身，可以自展拳腳，打出一片天，或者和老師聯手共進，若干年後也可以登堂入室。

C. 三流的老師沒名沒實力

那就是到了年紀一路升，無攻也無錯的老師啦，這種老師你若選上，趕快燒香求菩薩保佑吧，因為武打片看過吧，不管俠客還是惡魔殺到，為了顯示來者武功高強，總要先殺掉幾個送死的小嘍咯什麼的東東，不巧，英雄妖魔祭刀的對象，通常就是你。此外你也別指望好事情會輪到你，因為和你一樣都站在門外的你導師，有個什麼湯什麼汁的也都搶得比你快，誰叫他是你導師呢！

（2） 從性格來選老師

首先要分析自己是什麼性格，是主動型、外向型，開朗活潑型的，還是內向，被動型的，因為不同性格的老師有自己各自行事的風格，喜歡各自不同類型的學生。通常你是沒有資格要求老師來遷就你的個性的，如果自己不是百變超人，那麼最初選擇的時候，老師的個性和他喜歡的類型還是好和自己相配的才好，其實這和將來工作環境找領導和同事相處是一樣的道理，職場有很多人最初找工作都是看待遇，看工資，但最後走人的，往往是和領導或同事沒處理好關係，這個對研究生來說也是十分重要的考察因素，具體找法下面再談。

（3）從人品來選老師

老師在同仁，同學間的口碑其實是很重要的，通常一個好老師也會有好的人品，但這兩者沒有必然的聯繫，也有人品很差，對學生很“惡毒”的導師，如果你從很多人口裡都聽到相同的說法，看到他的學生一畢業都義無反顧，那麼這樣的老師，除非你是調劑，情非得以，不然還是不要冒險一試了，基本上死翹翹，重蹈覆轍的可能性是99%，1%的例外要麼你是他親戚，或者你閉月羞花或者貌似潘安，（如果你自己有錢有後臺，估計也不會找他那樣的）。

（4）從師門的排位來選老師

通常開山大弟子，老師培養起來都比較專心，師生關係也最融洽，因為你是他的第一個學生，好比是自己第一個小孩，他自己也想一炮打響，那麼會給你很多的關心和輔導，此外因為也沒有人來和你分享他對你的關心，但缺點是你們都是莫著石頭過河，你也沒有師兄師姐的肩膀好考，會比較辛苦。

如果你是導師的關門弟子，那麼現在這種年紀的老師，關了門，通常是一方泰斗，你在學界的輩分會很高，你將來的前途也是一片光面，而且你是老師最後一個學生，他再忙，也會多看你一眼的，道理和自己家小孩最後一個生出來的是一樣的，要想過得好，一定要多和師兄師姐多親近，甚至和師侄女門多切磋，因為泰斗通常，沒空多管你的，路還是要自己創的。

如果你是中間分子，那也就沒什麼特別的，和同門處好關係，前面多學習，後面多照應，將來老師桃李滿天下了，你門桃子之間可要處好關係。

3、領導當導師，企業家、國家黨政領導等都是芸芸眾生中的佼佼者，他們不管在何領域，均有獨到的見解，均做出了非凡的業績。是導師的不二入選。同時，也是入門者的靠山。如果得到一位為人正直，胸懷坦蕩、光明磊落的領導做導師，是十分榮幸的事情。

五、人生的導師

成功的導師不僅僅是一名顧問，而是一位榜樣，指導和同事，朋友，知己。 以下是如何充分發揮這一重要作用的方法。

在荷馬的“奧德賽”中，人物“導師”擔任奧德賽的兒子特拉瑪丘斯值得信賴的老顧問。在這幾個世紀中，這個詞已經成為指導，分享知識和傳授智慧的人。然而，在學術界，這個術語經常被淡化為指顧問者 - 幫助本科學生或研究生選擇正確的課程畢業或監督博士項目完成的人。

但真正的導師可以做得更多，從擔任榜樣到幫助孵化研究項目，將學生帶入工作同事網絡。不幸的是，根據2014年蓋洛普 - 普渡大學的一項大型研究，只有四分之一的大學畢業生報告說有任何關心他們的教授，而且有更少的報告有關心他們的導師。美國海軍學院心理學教授布拉德博士和三篇關於指導的期刊文章的作者說：“許多大學和學院都在製作有關學生如何與教師進行豐富指導的光鮮小冊子。” 。 “事實證明，事實並非如此。”

至於研究生，60％至70％的人報告有導師;對於PsyD項目的學生來說，這些項目的人數下降到50％到60％。

大學領導者有一種隱含的假設，即博士或其他高級學位的人直觀地知道如何指導。 但是指導並不是每個人自然而然的技能 - 正如上面的統計數據所表明的那樣，許多人在沒有導師的情況下獲得高級學位，所以他們不一定有一個心理地圖來說明如何有效地做到這一點。 他們成為了教員（科學，311卷，編號5760,2006）。

另一個障礙是良好的指導需要花費大量的時間和精力，但與獲得助學金和出版論文相比，輔導通常不會“重要”。 雖然一些罕見的機構提供指導培訓，但大多數潛在的導師都是獨立的。

你怎麼能從一個將學生指導保持在最低限度的人變成一個為受訓者提供他們成功所需要的人？ 經驗豐富的導師提供以下建議：

1、明確這種關係

成為卓越導師的第一個踏腳石是確定你想要與被指導者的關係。從一開始，導師和受指導者都應該說明他們的目標，角色和責任，以及這種關係將如何發揮作用。

“這有點像非正式的合同，”加州喜瑞都市諾沃克學院心理學副教授金伯利達夫博士說，她的指導獲得了多個獎項。 “你定期去見他們嗎？你打算為他們複習論文嗎？他們會邀請你參加他們贈送的演講嗎？這一切都應該討論。“

此外，如果你沒有時間成為導師或者感覺不合適，那麼就要事先做好準備。印第安納大學普渡大學印第安納波利斯分校心理學榮譽教授德魯·阿普爾比博士說：“非常溫和地表明可能會有其他人成為更好的導師，這沒有什麼不妥。”他曾為超過500名學生提供超過500名學生的指導。他的職業生涯。

2、花點時間

根據經驗豐富的導師，到目前為止，偉大導師所做的最重要的事情就是為他們的學員騰出時間。 雖然在繁忙的學術日程中並不總是那麼容易，但這是良好指導的重要組成部分，因為它表明你重視這種關係。 一些導師為他們的學員建立定期登記入住時間。 例如，馬里蘭州拉哥王子社區學院心理學教授Diane Finley博士建議每月至少與親自或通過電話交談一次。

其他導師可根據需要提供服務。 約翰遜說：“如果你有一段時間沒有聽到你的被指導者的聲音，請不要等待 - 只是伸手去拿。”

3、冠軍化他們的夢想

許多導師錯誤地試圖將他們的門徒塑造成自己的迷你版本。但輔導是為了幫助被指導者實現自己的目標。

“這就像是父母一樣，”亞特蘭大埃默裡大學醫學院精神病學和行為科學教授Nadine Kaslow博士說。 “好父母不會讓自己的孩子成為自己的克隆人。相反，他們幫助他們的孩子茁壯成長，並蓬勃發展他們想做的事情。“

阿佩白說，由於有很多心理學專業人士的職業生涯，很少有學生密切關注他們的導師的腳步。

這就是為什麼偉大的導師會努力學習他們的學員的職業目標，並相應地調整他們的指導，約翰遜說。 “只有當你完成這項工作後，你才能打開正確的大門，做正確的網絡，為受指導者提供正確的挑戰，”他說。

受指導者成熟的一個關鍵部分是培養培養，發起和完成獨立研究的能力。所以，讓他們自由地將自己的想法變為現實，而不是將你想出來的項目強加給他們。

4、學會傾聽。

成功的導師會傾聽被指導者所要求的內容，而不是預測他們認為應該提出的問題。芬利說，如果你已經在這個領域工作多年，這一點尤其重要。她補充道，在與受過良好訓練的學員合作時，密切聆聽也是關鍵。

2019年心理協會主席傑西卡·亨德森丹尼爾博士說，在相關的情況下，學會提出好問題至關重要，他曾為數百名學生擔任哈佛醫學院心理學副教授。 “提出刺激他們思考和解決問題能力的問題將有助於指導他們實現自給自足，”丹尼爾說。

5、模型化關鍵行為

一旦你花時間瞭解一個門徒的職業目標，告訴他們實現這些目標需要什麼。如果你的被指導者正在尋找一個教職員工，並且不知道如何整理一份專業的履歷，請展示她的，並告訴她如何寫作。如果受指導者不知道如何開會，那就讓他看你跑一個。

6、提供支持

長時間工作，繁重的工作量和職業不確定性意味著研究生，博士後和早期職業心理學家會感到不堪重負。所以，為他們提供支持和鼓勵，約翰遜說。一位偉大的導師可以強調受指導者的發展和成就。

約翰遜補充道，與其他人一樣，受指導者也會遇到個人問題，所以在這些時間裡，他們在角落裡可能意味著很多。他說：“當有人陷入危機時，要準備好容忍眼淚，提供鼓勵和分流。”

7、挑戰你的被指導者

那就是說，作為一個偉大的導師的一部分是抵制為你的學員提供勺子餵養的衝動，讓他們自己弄清楚他們需要知道什麼。 “學員必須學會獨立，因為他們成為一名教師，”芬利說。 “他們不能依靠你告訴他們一切。”

所以，挑戰他們，約翰遜說。如果你的被指導者在寫作方面苦苦掙扎，建議他寫一篇評論文章。如果她害怕公開演講，說服她出席會議。 “你的被指控者可能會對你說，但她可能會說，'男孩，這真的讓我變得更舒服 - 我需要那個，'”約翰遜說。

8、公開表揚

對導師的一個試金石測試是，當他們不在房間時，他們是否談論他們的受訓者。 “你在告訴人們你的門徒有多棒嗎？您是將它們介紹給關鍵人物並將其聯網？這是贊助，對於受指導者的成功至關重要，“約翰遜說。但不要虛偽。當你過分誇獎他們或者因為他們沒有做的事情而給予他們信任時，你不會幫助你的被指導者。你還需要仔細評估他們的工作。

9、保持謙虛

偉大的導師願意說，“我不知道”，或談論自己的失敗。 “我們的很多學員都是完美主義者，”加州歐文谷學院心理學教授傑裡·魯德曼博士說，他為數百名學生提供指導。 “一位願意談論不順利的導師可以真正賦予他人權力。”

事實上，偉大的導師甚至可能稱自己為導師，約翰遜說。 “除非我們在指導計劃中正式配對，否則我會毫不猶豫地稱自己為某人的導師，”他說。特別是如果你處於跨性別或跨種族關係中，說你是某人的導師可能會發出權力和特權，甚至是所有權。 “然而，當你的被指導者開始稱你為導師時，你知道你已經到了，”他補充道。

10、讓關係成長

卡斯洛說，最好的導師隨著時間的推移變得更加友好和相互促進，所以讓這種關係自然發展。作為同事而不是下屬對待受訓者為他們提供了急需的驗證，並且在他們的自我認知方面產生了很大的不同。她補充道，雖然在某些方面，“曾經是導師，永遠是導師”，但最佳關係才能成為真正的同事。 “在您瞭解之前，您的學生將為您撰寫推薦信，”她說。

11、享受回報

最後，偉大的指導不僅僅是給予，給予，給予。達夫說，牧養下一代心理學家有很多好處。首先是內在的好處。 “這就像讓自己的孩子繼續前進並獲得成功，而你只有一小部分，”她說。 “這可能是非常有益的。”

約翰遜補充說，在外在意義上，感恩的學員通常會回報你為他們所做的努力。他們的研究表明，他們可以拓寬您的網絡，為您帶來新的合作，甚至讓您瞭解就業機會。

六、人生導師的名言

1、人生如若缺乏導師，必將一塌糊塗。

2、【人生必不可少的8個朋友】（1）推手，擅長鼓勵;（2）支柱:支持你的信念;（3）同好:興趣相近的朋友;（4）夥伴:有需要時會站在身邊。（5）中介:有辦法幫你搭起橋樑。（6）開心果:有辦法讓你精神大振、心情大好。（7）開路者:拓展你的視野;（8）導師:給你建議並指引方向。

3、交會修理你的朋友。這種朋友正是你人生的導師。

4、中國青年需要 偶像或人生導師嗎?在成長的過程中，參考那些值得信任的成功者是有價值的，例如閱讀名人傳記或聽演講。但是，每個人應該走自己的路，千萬避免盲目偶像崇拜模仿，或不經思考全盤接受任何人的話。所以：參考他人的路，但是保持客觀自覺，聽信自己的心，走出自己的路，做最好的自己。

5、年輕時盡力把自己的視野弄得開闊些，能夠多見識，多聽到不同意見。最怕一是接觸第一個能說能說會道的長者或同輩，就覺得遇到了人生導師，被他不知道忽悠到哪裡去了，再也難回頭。二是第一次接觸一種完整的學說，就覺得真理在手，從此聽不得什麼。腦子僵化愚鈍。古語說:“見博則不迷，聽聰則不惑。”

6、要交喜歡修理你的朋友這種朋友是你的人生導師。

7、常常看到許多以人生導師自居的人們，在那裡叮囑別人，不要走著走著就忘了初衷。其實恰恰相反，不是我們忘記了初衷，而是初衷漸漸變得沒有想象的那麼重要。作者：高瑞灃 出處：世界上總有那麼一個人在愛你

8、（1）打開潛藏在我們大腦裡，身體裡的隱形能量吧!它們正活生生地發生在我們身上。（2）我們每個人都是自己的導師，自己人生的嚮導!（3）人生除了書本的知識以外，更加純粹的人生體驗，內在體驗，更加有價值，更有意義。因為那源於你內部的深刻認知，這些經歷不是書本可以給予的。（4）每一個人的人生都有來自於自己最最直接、最最深刻的體驗，經驗。這就是生命賦予你的答案，屬於你的答案!獨特的答案!-李擇軒

9、在人生真正的旅途當中，你自己的直覺就是你唯一的導師。作者：奧修 出處：奧修著作

10、“座右銘”，本指古人寫出來放在座位的右邊的格言，後泛指人們激勵、警戒自己，作為行動指南的格言。歷史上，中外許多名人都有自己的“座右銘”，這些“座右銘”永遠值得我們這跨世紀的一代人學習。世界著名傳染病學家巴斯德的座右銘--意志、工作、等待，是成功的金字塔的基石。近代電磁學的奠基者法拉第的座右銘--拼命去爭取成功，但不要期望一定會成功。加拿大著名科學家、諾貝爾醫學獎獲得者班廷的座右銘--人生最大的快樂不在於佔有什麼，而在於追求什麼的過程中。偉大的無產階級革命導師馬克思的座右銘--思考一切。法國著名作家司湯達的作者：名人座右銘

11、生活和時間，是人生中兩位最好的導師。生活，教會了我們如何充分利用好時間;時間，讓我們懂得了生活的價值和珍貴。

12、理想的背後其實涉及價值判斷。好人喜歡對我們講理想，比如領導、教授、國家領導人、人生導師;壞人都是在具體講事，如怎樣搞定人、怎樣拿錢。作者：馮侖 出處：理想豐滿

13、身心靈導師是幫助我們開啟導航系統按鍵的那個人，是他讓你更加確信地去開始人生導航的搜索! 身心靈導師是一個首先已經成為發光體的一種物質，我們可以把他們比作太陽散發著陽光或是燈盞，或者是一種只要被光照見就會發出耀眼光芒的物質，他可以是夜明珠或者是金子、鑽石，當有月光或者陽光照耀下，他便閃爍著熠熠光芒。 身心靈導師並非只有正能量或優點，他也是普通人，也可以有太陽的黑子!也可以有燈盞某時的昏暗，也可以是沒有光線照耀下的狀態!但是隻要記得他們是可以發光的物質，是一種有光照耀就可以閃閃發光的物質就可以了!因為他們也是人，也可以有瞬間的灰澀，也可以疲乏，也需要停頓，也需要休息，也需要調整，關鍵是綻放或照耀發光的那個時刻，他們是純粹的就好!-李擇軒

14、我要傳播負能量 越來越多的所謂正能量，只不過是另一種心靈雞湯。常上微博的人都知道，微博上很多大V在裝人生導師，其實就是個廚師，每天準時為你煮幾鍋雞湯，把你撐得要命。而我所傳播的那些所謂的負能量，不過是些生活常識罷了。啟蒙你們，我責無旁貸。

15、律師的工作，最好還是始終堅持職業的考量和標準，這才是其長於普通人的特點和天職。法律與普通人希望律師做到的，首先還是律師基於職業的意見和判斷，因為普通人對法律的評判標準並不熟悉，才需要律師的幫助;至於談感情，這並不是律師的本職和長處，普通人會有自己的判斷。律師不要想做人生導師。

16、旅遊需要導遊，人生也需要導師！讀萬卷書，不如行萬里路；行萬里路，不如閱人無數；閱人無數，不如名師指路；名師指路，不如跟隨成功者的腳步！雖然未必每一個教練都能教出冠軍，但每一個冠軍都有教練！你有人生教練嗎？如果沒有請第一時間找到他！

17、身心靈導師:不是神聖的職業，不是個人魅力的明星，不是眾人膜拜的大師!身心靈導師只是上天用來幫助人們的一個工具，只是人們連接宇宙能量的一個通道，只是一個讓人們找到存在的一個管道，只是讓人們實現自我開啟人生的一個連接點。 身心靈導師:只是一面鏡子，讓對面的人照見自己的忽略!讓對面的人照見自己的擁有!讓對面的人照見自己的資源!讓對面的人照見自己的存在!讓對面的人照見自己的潛質!讓對面的人照見自己的可能!讓對面的人照見自己的價值!讓對面的人照見自己內心的一切! 更好的活出鏡子裡的自己!一個完整的真實而純粹的自己!-李擇軒

18、要叫喜歡修理你的朋友，這種朋友是你的人生導師。

19、即使有先知的告誡，你仍需獨自前行。沒有任何心靈導師能牽著你的手前進。任何訓誡，都不能免除心靈旅行者必經的痛苦。你只能自行選擇人生道路，忍受生活的艱辛與磨難，最終才能達到人生新的境界。出處：少有人走的路

20、【珍惜時間的作文400字】 人們常說，世界上最公平的是時間。時間對任何人都一視同仁，他既不慷慨的多施捨給那個人一秒，也不吝嗇的少給予哪個人一分。每個人每天擁有的都是86400秒。然而在同樣的時間裡，有的人能學到豐富的知識，有所收穫;有的人學到的東西卻少得可憐，甚至到老仍一事無成。這其中的重要原因就是人們對時間的態度不同，有的珍惜，有的浪費。古今往來，一切有所作為的人都很珍惜時間。如革命導師列寧、第一任主席毛澤東、還有周恩來等領袖人物都是珍惜時間的楷模。 而我們同學們當中也有不少人整天沉迷於網路遊戲中，或者乾脆無聊的閒逛，大好時光在不知不覺中被浪費掉了。這是最要不得的，因為人生短暫，是不會有多餘的時間供人消遣的。因為只有抓緊作者：孫治博 出處：玉溪 澄江縣

21、不美的人，要有自己的活法，不能生搬硬套那些人生導師指的明路。 人生也不是做禱告，念相同的經上帝就會聽到。

22、古人云:富不學富不長，窮不學窮不盡。 要想改變口袋，先要改變腦袋。這個社會一直在淘汰有學歷的人，但是不會淘汰有學習力的人。 讀萬卷書不如行萬里路，行萬里路不如閱人無數，閱人無數不如名師指路。 旅遊需要導遊，人生也需要導師!埋頭拉車的同時，還要懂得抬頭看路，優秀是走向卓越的絆腳石。 時至今日，財富和幸福指數已經不僅僅是錢的數量。 啟示:沒有危機才是最大的危機!這個世界唯一不變的就是“變”!我們都要不斷地改變修正自己的方法，使自己能夠更快更好到達我們想要去的

23、戰略制定易學難精。每個有基本智商和一定歲數的人都有自己的世界觀、人生觀、道德律，對於天地間所有的事兒幾乎都能有自己的看法，出現看法有差異的時候，真心覺得自己和其他人相比，正確的時候遠遠多於不正確的時候。但是有天賦能被訓練成戰略家的少而又少，絕大多數人避免不了一輩子盲人摸象，完全做不到跳出來看問題，大處著眼、小處著手。這些有戰略天賦的人能通過一系列工具學習、項目實操、導師手把手輔導之後成為戰略家的，更加稀少。這些稀有之物中，能秉著公心制定戰略而不是屁股指揮腦袋的，又少了很大一部分。作者：馮唐 出處：小通鑑

24、我們生來就是問題的導師，解決問題的專家，實現人生的價值。作者：雷明星 出處：本來原創

25、順境之順，固然可以順風順水地做成不少事，然而在很多時候，順境之順，看似紅火熱鬧，實則空虛蒼涼，看似忙忙碌碌，實則無所事事。 逆境則大不相同。逆境中人，往往受到了環境和逆勢的極限考驗。深深地領悟了什麼叫生殺予奪，什麼叫指鹿為馬，什麼叫山重水複疑無路，柳暗花明又一村，什麼叫爾曹身與名俱滅，不廢江河萬古流。 逆境擠壓人反省反思反求諸己，會讓你瞬間變得沉穩而成熟。逆境所特有的凌厲剛性，較之溫吞水水道理式的說教，更令人感受深切，刻骨銘心。 逆境是人生最好的導師。 走過崎嶇方明白，逆境不僅能激發你的智慧和力量，同時也會喚醒你的良知與善良，使你油然而生髮出更大更美髮孤希望。作者：南牧馬

26、人生中最大的導師往往是我們犯下的過錯。

27、生死契闊，與子成說，執子之手，與子偕老。對於我來說，對於我來說最幸運的事就是認識了你，你給了我一個遮風避雨的家，四個活潑可愛的孩子。人生如此 ，應該足矣。曾經為了工作多遠的地方都走過，可都比不過這一次出行的遙遠，漫長。我一直自詡是偉大的地質工作者，是頂天立地的丈夫，教子有方的導師，走了這一遭，才意識到自己只是一個平凡的普通父親。我回不到孩子們的童年裡去，也幫扶不了他們如今的人生，本想去修正回憶錄裡，那些模糊的不確切的事 情，但真真假假，我自己也分不清了。我知道孩子們都有一點小小的不誠實，不 過都不重要了。留著善意的謊言，反而讓大家覺得快樂。 你這一輩子啊，熬得辛苦，但你從來沒有怨過我一句，你最牽掛的孩子們，我都去看過了，就像你說的出處：一切都好

28、痛苦與委屈猶如人生的導師，它最有可能使你遇見更真實的自己。作者：叔叔的書 出處：認真從隨便開始

29、經驗是工作的導師;經歷是人生的校府。所謂“成長”，其實就是我們的領悟!

30、將來要找的他，我希望他是我生活上的人生導師，性格上的靈魂伴侶

31、蜜蜂忙碌一天，人見人愛; 蚊子整日奔波，人人喊打! 多麼忙不重要，忙什麼才重要! 一次重要的抉擇勝過千百次的努力! 今天的生活是由三、五年前選擇決定的，而三、五年後的生活是由今天決定。 生活的抉擇，要有智慧!古人云:富不學，富不長;窮不學，窮不盡!要想改變口袋，先要改變腦袋! 問心做事。旅遊需要導遊，人生也需要導師!

32、交會[修理]你的朋友--這種朋友正是你人生的導師。

33、漸漸地我明白了，那個讓我最為動心的人，最後就是教會我什麼叫作絕情的人;漸漸地我發現，那個曾經狠心離我而去的人，最後竟是我想感謝的人;漸漸地我才知道，當所有人獻上華麗言詞安慰我，唯獨他飄來一句:沒死就給我好好活著的人，才是真心待我的人;漸漸地我才清楚，錦上添花的是朋友，雪中送炭的才是我一生該珍惜的人;漸漸地我領悟到，原來所有出現在我生命中的人，都可以成為我人生的導師。

34、散文詩的世界，寧靜，牛放，聲音都睡著了，岸邊的綠葉複印了殘留的陽光，擋住了風的眼睛 青山的心裡，湖將斜臥的峰巒淹入水底，容顏竟如此清晰 我想，不潔的心絕不敢面對這泓清澈的湖泊 有書相伴就不寂寞，找個會寫書的人相攜書，人生的伴侶，才德的導師，知識的海洋 好好做下來，翻一頁書，看心靈在邊疆的文字智慧中放牧，時間才真正屬於自己作者：牛放 出處：散文詩的世界

35、如果你有原則，就照著你的原則有得有失地活到老。如果沒有，你就照著時勢走，照著生活走，照著大自然走，去吧!它們就是你要找的世上最有資格的人生導師。而我也是它們的徒兒。假如有一天我已老去，請你找我的恩師聽它們說說這人生的故事。作者：叔叔的書 出處：生死憂患

36、經驗是最好的人生導師，但健忘的人卻老是交了白卷!