忠君上
君義並天地也，凡族中有登科第許馳驅者，必期忘家忘私，鞠躬盡瘁而後已。分無論大小，大則宣德抒情，小則守典奉法；遇無論常變，常則持盈保泰，變則扶危定傾。毋跋扈也，毋貪汙也，是誠為上為德，為下為民，鴻業著於一時，芳名留於萬世也。
孝父母
孝為百行之原，無論富貴貧賤，皆宜隨分自盡。富貴者，甘旨雖多，尤貴盡養志之道；貧賤者，菽水雖薄，亦可盡承歡之心。至於疾則侍湯藥，死則治喪，具必誠必信，聊報罔極於萬一耳。即不幸而父母偏愛少子，私寵庶孽為子者，宜婉言幾諫，諭親於道，倘直諍牴觸，拂致取忤逆之罪，在宗長當會族議處。
正夫婦
夫婦為人倫之始，萬化關焉。夫為妻綱，凡言行，當以端莊自持，弗宜媟褻廢禮，以起傲慢，尤弗宜乖戾過嚴，以生怨尤。妻為夫助，在閫內，當以貞靜自守，不可長舌司晨，釀成階厲，更不可奢侈無度，貽害女紅。夫既能立刑于之則，婦亦克稱內助之賢，則成家可預決矣。或不幸而夫也不良，宜切警戒，妻也不淑，早為防閒，必使不良者變為良，不淑者轉為淑而後已。
和兄弟
同氣分形固最難得者也。書曰：友于兄弟。詩詠：莫如兄弟，可知發祥之家，未有不兄弟怡怡也。乃或分財產而起爭競，或聽婦言而生猜嫌，甚至因小忿而成鬩牆之變，彼此參商，因反間而罹構訟之憂，如同仇敵，此壎篪所以不吹也。有兄弟者，尚其詠棠棣以興感，誦杕杜而增悲，則愛敬之天良，自可油然生矣。
交朋友
朋友居五倫之一。若管鮑深知孔晏久敬，固千古所罕見者也，下此豈惟是酬酌往來，遊戲徵逐云爾哉？亦須聲應氣求，悉擇端人正士之侶，勸善規過互為切磋琢磨之資。毋趨炎而附勢，毋隙末而兇終，毋反眼若不相識，傾蓋如故，白頭如新，斯誠善交焉，而取益無盡矣。
敬尊長
敬長之道，勿慢見，見必立，勿僭坐，坐必隅，勿先言，言必遜，勿並行，行必徐，此當然之則也。非惟敬至親之長上宜然，即敬同族之長上亦宜然，不但敬同族之長上宜然，即敬鄰里之長上亦宜然。若長上當前，不可稱名呼號，長上有過，只宜諷諭微言，則卑幼不敢傲慢尊長，尊長亦自然愛憐卑幼，是兩得之道也。
睦宗族
宗族者，共祖而生，同派連支，自當喜慶相賀，患難相恤，有無相通，休慼相關，無容存膈膜之見也。自末俗，或藉富貴以驕傲，或倚勢力而欺凌，遂至挾微嫌。而門內論是非、抱忿恨，而公庭爭勝負，皆非所以處宗族也，況家內不和鄰里欺，故人之招怨於同姓者，必至招怨於異姓也，可弗知變計歟
和鄉黨
鄉黨為父母之邦、桑梓之地，貴得其道以處焉。故人有親疏，接以溫厚，事無大小，處之以謙和。毋恃富以侮貧、毋挾貴以凌賊、毋飾智以驚愚、毋倚強以欺弱。談言可以解紛，施德不必望報。越分相投，姑以情恕，非意相干，常以禮遣，此既有包容之量，彼必生愧悔之心，鄉黨之和，其益大矣。
訓子弟
子弟之率不謹，由父兄之教不先，所以十歲就外傅，教之灑掃、應對進退。稍長教以禮、樂、射、御、書、數。成童教以經書、子史、百家，無非化其氣質，收其放心，廣其見聞，端其品誼，庶成材多而棄材少矣。彼穎異者，固幸顯揚，而為門閭之光，即愚魯，亦服教安化，刑辱不及於厥躬，鄉里鹹稱為善良，則一家之休祥，孰大焉！
勤耕耘
天子三推，諸侯九推，教民耕也。耕則一日、二日、三日皆有所事，無曠土，亦無遊民。春則省耕，秋則省斂。教民勤也，勤則上農、中農、下農皆得所食，可仰事，亦可俯畜，況餘一、餘三凶荒有備。斯千斯萬，禮讓自興，耕耘之樂，利有不可限量者，否則朝不謀夕，饔不繼饗，盜賊奸宄，自此生矣。
務本業
上天生民，原自有知識。雖智愚強弱之不同，貴各專一，業以立身。或為士農、或為工商，凡在本分當為之事，藉以有利於身，亦藉以有用於世，幼而習焉，長而安焉。毋見異而思遷，毋始勤而終怠，熙熙然。士食舊德，農服先疇，工利器用，商通貨財，上繼祖宗之傳，下啟子孫之緒，箕裘相紹，家聲不墜矣。
保墳墓
墳墓者，祖先骸骨所藏，子孫命脈攸關，非細故也。無論地之吉與不吉，皆宜立碑修理，何人多不察，聽其崩塌而漠不關心，甚至或有恃強侵塟人冢，貪金驀賣祖塋，任斬龍脈，不顧牽騎。如此者，定即會同戶長，斷令起扦，以不孝論，獨不思祖先久矣，不見墳塋，如見祖先霜露降而悽愴，雨露濡而怵惕，時其祭奠，修其碑誌，培其缺陷，嚴其禁蓄，防其侵伐，子孫之事乃畢矣。
恤儒士
人才，徵靈之鐘，在所當寶，俊髦壯門庭之色，更屬當培。故書院義學之給膏火，無非作人之至意也。吾祖遺積不少，曷弗體此意以行之乎！彼席豐履厚者無論矣，惟矢志潛修，境遭睏乏者，欲忍艱苦而志難遂，欲廢詩書而心不甘，家長則當議提公項若干，予供給而使之從師助資斧，而令其應試，玉成作養，豈非美舉也哉！
崇節儉
儉為美德，奢屬敗兆，故禮與其奢也寧儉。乃近今富貴之家，兢尚奢華，一慶弔，而費萬緍之藏，一嫁娶，而傾數傳之積，所以土木丹青猶未竟，衣裳鍾鼓即旋非，後雖追悔，弗可及己。矯其弊者，無妨於卑宮室惡，衣服菲，飲食質，器具凡，冠婚喪祭，宴享賓客，概從其省，為當前惜有餘，即為後日防不足，是誠傅家之良法矣。
戒爭訟
爭訟之害，曷可勝言！所以，聖人必使無訟為貴。乃因睚眥小失，狎暱微嫌，遂至屈辱公庭，委身法吏。負者自覺無顏，勝者人皆側目。小則耗財，大則捐軀，輕則幽囚，重則流徙。兀此，皆一念之客氣使然耳，若人與我訟，我悉讓焉；人與人訟，我力解焉。見我之讓，而人敬服，見我之解，而人稱羨。省卻多少憂慮，受得許多安閒。易訟之象曰：君子以作事謀始。息訟，貴絕其端也。
供賦稅
普天之下，莫非王土。故維正之供，皆宜踴躍爭先也。倘或有意抗違，任情遲緩，縣令迫奏消之限，不得不嚴追此胥役，受鞭撻之苦，不得不肆誅求彼，往往耗無名之費，究不能抵正項之供亦何樂為，此惟按期而完，不受催科，依限而納，不聞追呼，然後以其所餘者，養父母，皆婚嫁，給朝夕，供伏臘，俯仰無累室家晏，然其安樂為何如哉！
憐無告
貧乏者固可憐，非甚可憐也。最可憐者，莫如老而無妻曰鰥，老而無夫曰寡，老而無子曰獨，幼而無父曰孤。此四者，天下之窮民而無告者也。舉目俯首，誰是親近之人，影隻形單，原非蕭條之狀。當年豐而啼飢，遇歲曖而號寒，其困苦愁慘，有不忍言者。吾祖素稱樂善，貽積亦復不少，彼僧道尚被其澤，況同族之無告者，豈可置苦閥聞乎？所饋鳩金，聚米稱量，以施之可耳。
立戶長
訓戒既有條矣，尤必傷同族，擇一秉公執正者，立為戶長。庶好惡不由一己之私，而使是非不明，賞罰不拘一己之偏，而使親疏異議。蓋家有戶長，猶國有官司，一遇有事，即詢諸戶長審其是非，究其虛實，毋阿勢，毋徇情，公平正直，不令而行矣。
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