在中國，早在數千年前帶領起義的陳勝就曾大呼：“王侯將相寧有種乎！”後揭竿而起。這一句話流傳了千年，來表達對於自由平等的追求和對權貴的蔑視。而在與中國相鄰的名叫印度的國家裡，種姓制度的影響卻一直傳承到今天，哪怕獨立以後種姓制度被廢除，低種姓高種姓的概念仍然存在，婆羅門就是印度種姓之中地位最高的一個階層。
種姓制度源於印度教，具有3000多年的歷史，是古印度時一種以血統論為基礎的社會體系，除印度之外，斯里蘭卡、孟加拉國等國家也都普遍存在，但以印度最為嚴重。種姓制度中除了最高等級的婆羅門外，還分為剎帝利、吠舍和首陀羅三種，除此之外還有一種“第五種姓”達利特，他們被稱作賤民或不可接觸者，因為地位太過低賤甚至不能與四大種姓同列。
而婆羅門作為印度的第一種姓，多為僧侶、祭司和學者人群，印度以佛教為尊，婆羅門的地位十分崇高。婆羅門由於地位和職位的特殊性，幾乎被印度人視為神一般的存在，他們的意志即是上天的意志。向婆羅門贈送禮物的人會得到婆羅門的祝福，人們堅信這些祝福會讓他們得到善報，而土地則是禮物中最受歡迎的一種，足以“解除贈送者的一切罪孽”，因此婆羅門還可以佔有大量的地產。
除此之外，婆羅門還享有各種特權，最基本的就是他們可以免交各種稅，人們覺得婆羅門的虔誠行為就已經抵償了這些稅務。而最特殊的一項特權就是婆羅門可以免除死刑或者一切肉刑，無論婆羅門犯了什麼罪，都可以避免這些刑罰，以此來保持婆羅門的神聖不可侵犯。如此一來，婆羅門就成了凌駕法律的存在。
至於剎帝利則是第二種姓，多為軍事或者行政貴族，屬於統治階級，負責生生世世守護婆羅門。吠舍則是普通雅利安人，屬於中下階層的勞動者，負責通過佈施和納稅的方式來供養前兩個種姓。四大種姓中最低的首陀羅是印度人口最多的種姓，絕大多數是被征服的土著居民，從事工匠、傭人等低賤工作。
所有人的種姓都是世襲，輕易不得更改，印度人幾乎都是從出生起就定下了自己的種姓，不同種姓者不可通婚，否則生下的孩子只能是雜種姓。在1947年印度獨立之後，雖然明面上廢除了種姓這一制度，但種姓思想的殘留依然限制著人們的生活，這個觀念已經深深刻入了印度人的骨血之中，難以輕易磨滅。
直到今天，種姓制度依舊影響著印度，印度低種姓的人不敢向高種姓的人開槍，首陀羅依然被吠舍們歧視，低種姓的人坐在飛機上都不敢接受高種姓空乘的服務。而佔比只有總人口5%的婆羅門，卻仍然有著崇高的地位，他們牢牢佔據了印度國會一半的席位，時至今日依舊受到其他種姓的尊敬。
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