自古以來，作為父母，無不希望自己的孩子能夠一生平順，因此大抵也都會給孩子取一個寓意吉祥的名字，祝福孩子在人生路上，多些順暢平坦，少些荊棘坎坷。作為一代文豪的蘇軾，為自己的孩子取名，自然也花了不少心思。蘇軾如何為孩子取名？名字裡又有什麼講究?
蘇軾、蘇轍兄弟之名從車字旁，為父親蘇洵所取，蘇洵還寫過一篇《名二子說》解釋其寓意:“輻蓋軫，皆有職乎車，而軾獨無所為者。雖然，去軾則吾未見其完車也。軾乎，吾懼汝之不外飾也。天下之車，莫不由轍，而言車之功者，轍不與焉。雖然，車僕馬斃，而患不及轍，是轍者，善處禍福之間也。轍乎，吾知免矣。”
蘇洵這一輩名字從水字旁，如蘇澹、蘇渙。蘇軾、蘇轍諸兒名字則與行走有關，從辵字旁，蘇轍三子名蘇遲、蘇適、蘇遠。蘇軾、蘇轍孫輩名字從竹字頭，如蘇過兒子蘇籥、蘇籍、蘇節（節）。從蘇軾這一輩開始，蘇氏家族的取名方式已發生分化，如蘇軾大伯父蘇澹二子名蘇位、蘇修，二伯父蘇渙三子名蘇不欺、蘇不疑、蘇不危，皆不從車字旁。蘇軾四子之名，不僅每個從辵字都有寓意，合在一起更具有一種理性的深蘊，顯示出蘇軾對世事人生的參悟。在具體細說之前，我們先來看看蘇軾四子的人生之路。
長子蘇邁(1059—?），字伯達，為蘇軾髮妻王弗所生。元豐七年(1084)，為饒州德興縣尉，赴任前與父親一同遊覽了石鐘山，蘇軾寫有《石鐘山記》，並送了一方硯臺給蘇邁作臨別之物。紹聖四年(1097)，蘇東坡被貶海南儋州，臨行前自畫一幅舉扇障面的背面小像，題上“元祐罪人”四字，送給蘇邁作留念，並告誡他要“慎言語，節飲食，晏寢早起”，多做些體力活。正所謂“長兄如父”，蘇軾赴海南只帶著幼子蘇過與朝雲，其餘一家大小寄寓惠州白鶴峰下，由蘇邁照看。蘇邁文章政事，卓有父風，然詩文大多散佚，只留下些殘句，如“葉隨流水歸何處，牛載寒鴉過別村”。
次子蘇迨(1070—1126)，字仲豫，為蘇軾續絃王閏之所生，王閏之為王弗堂妹。蘇迨先天營養不良，頭骨奇特，蘇軾形容道“我有長頭兒，角頰峙犀玉”，4歲了還不會走路。蘇軾多方求治，甚至讓蘇迨拜杭州天竺寺辯才為師，剃度摩頂。在辯才法師的祝禱下，蘇迨終於能活蹦亂跳了，“起走趁奔鹿”(《贈上天竺辯才師》)。也許由於蘇迨體弱多病，蘇軾似乎更偏愛他，誇讚他“好學而剛”“知為楚辭，有世外奇志”。蘇迨16歲隨蘇軾去登州，途經淮口遇大風，寫了一首詩，蘇東坡極為高興，寫信給友人說:“某有三兒，其次者十六歲矣，頗知作詩，今日忽吟《淮口遇風》一篇，粗可觀，戲為和之。”可惜這首詩已失傳。
蘇門六君子之一陳師道說蘇迨“胸中歷歷著千年，筆下源源赴百川”。元祐初，蘇軾為蘇迨娶歐陽棐（歐陽修第三子）的六女為妻，此時歐陽修已逝，歐陽修夫人應允了這門親事。歐陽修是嘉祐二年科舉考試的主考官，蘇軾這一年中第，兩人結為親密的師生關係。歐陽修非常賞識蘇軾，讀了蘇軾的文章“不覺汗出，快哉快哉! 老夫當避路，放他出一頭地”，欲令其執文壇之牛耳。歐陽棐的六女在元祐八年病逝，蘇迨又續娶了他的七女為繼室。蘇迨兒一直不願做官，直到宋徽宗政和元年(1111)42 歲時，才去武昌當了個管庫官，後在靖康之亂中死去。
三子蘇過(1072—1123)，字叔黨，王閏之在杭州所生。元祐五年參加禮部試，落第，七年以父蔭任右承務郎。蘇軾為蘇過兒娶同鄉範百嘉(範鎮三子)二女兒為妻。範鎮(1007—1088)，字景仁，華陽人，曾參與修撰《新唐書》，嘉祐二年與歐陽修同知禮部貢舉，因此也是蘇軾的座師。紹聖二年(1095)八月，即蘇軾被貶惠州的第二年，忽起颶風，蘇過寫下《颶風賦》，形容颶風所過之處“吞泥沙於一卷，落崩崖於再觸；列萬馬而並騖，會千車而爭逐”。也許因為蘇軾特別喜歡此賦的緣故，《蘇軾文集》第一卷收錄了這篇作品，以至於後人錯以為是蘇軾所作。
蘇過與父親在儋州貶所，生活條件極為艱苦，“煙雨朦晦，瘴癘交攻，蛇鼠出沒”，更兼“食無肉，病無藥，居無室，出無友，冬無炭，夏無寒泉”。海南黎族人不擅種植水稻，主要以薯芋為食。一如蘇軾在黃州改進了豬肉的燒法而發明“東坡肉”，蘇過也遺傳了父親的細胞，改進了薯芋的吃法，把山芋與飯粒一起燉成羹。蘇軾嘗後非常滿意，將其命名為“玉糝羹”，並作詩一首雲:“香似龍涎仍釅白，味如牛乳更全清。莫將北海金齏膾，輕比東坡玉糝羹。”蘇軾在儋州著書授徒，完成了《易傳》《書傳》《論語說》的寫作，蘇過則從旁協助父親。蘇過喜歡抄寫史書以增進學問，蘇軾欣喜地向友人寫信道:“兒子到此抄得《唐書》一部，又借得《前漢》欲抄。若了此二書，便是窮兒暴富也。”蘇軾赦還後，蘇過遂在潁昌安家，自號斜川居士。明代文徵明稱蘇過“詩語字畫，妙有家法，昔人謂能亂真乃翁”。
▲蘇東坡
四子蘇遯，小名乾兒，朝雲元豐六年生於黃州，不滿一年即夭折於金陵。在蘇遯滿月洗身時，蘇軾曾作《洗兒》詩:“人皆養子望聰明，我被聰明誤一生。惟願孩兒愚且魯，無災無難到公卿。”
蘇軾四子名字的寓意，依次解說如下：
蘇邁，字伯達。蘇軾希望蘇邁勇往邁進，實現人生通達的境界。邁，《說文解字》:“遠行也。”《尚書·大禹謨》蔡沈集傳:“邁，勇往力行之意。”《禮記·禮器》“君子之人達。”孔穎達疏:“達，謂通達。”《論語·顏淵》“何如斯可謂之達。”皇侃疏:“達，謂身命通達也。”伯，長兄，古代兄弟按“伯仲叔季”排列。
蘇迨，字仲豫。也許因為蘇迨身體不好，蘇軾要求不高，只希望他的人生能夠“及得上”，不必去超越別人，活得安豫就很幸福。《詩經·召南·摽有梅》鄭玄箋:“迨，及也。”《爾雅·言》:“迨，及也。”《爾雅·釋詁下》:“豫，安也”，“怡也。”
蘇過，字叔黨。古人先取名，後取字，“男子二十冠而字”。蘇軾為三子取名“過”時，應是寄寓吉善，含有渡、至、越的意思。取了“黨”字後，名與字關聯，“過”才是過甚、過失之意。《論語·里仁》說人的過失各分黨類，觀人過失處也可知其是否仁厚。蘇軾用這一典故，希望蘇過能為君子之過，勿為小人之過。《說文解字》:“過，度也。”《廣雅·釋詁二》:“過，渡也。”《玉篇·辵部》:“度，越也。”《論語·里仁》:“人之過也，各於其黨。”朱熹集註:“黨，類也。”《論語·雍也》劉寶楠正義:“過者，謂或過中或不及中也。”《周易·乾》:“見龍在田，利見大人”，王弼注:“上則過亢”，孔穎達疏:“過，謂過甚。”
遯，尚未取字。此兒出生不滿一年即夭。若此名是剛出生時所取，那真可謂“兇讖”；很可能是去世之後所取，蘇軾以此名為紀念。《周易·序卦》:“遯者，退也。”《周易·遯》陸德明文:“遯，隱退也。”《說文解字》:“遯，逃也。”
▲ 《蘇軾月夜訪友圖》
如果將邁、迨、過、遯融貫起來，就會發現其中含有變化、往復的思想，即老子所謂“反者道之動”。四字寄寓了蘇軾對人生的理解，也蘊含著事物發展的客觀規律。我們可以根據《周易·乾卦》予以詮釋，先將該卦六爻爻辭列出:
初九：潛龍勿用。
九二：見龍在田，利見大人。
九三：君子終日乾乾，夕惕若，厲無咎。
九四：或躍在淵，無咎。
九五：飛龍在天，利見大人。
上九：亢龍有悔。
邁——行。可對應九二“見龍在田，利見大人”至九三“君子終日乾乾，夕惕若，厲無咎”。《文言》:“庸言之信，庸行之謹。”《文言》:“‘終日乾乾’，行事也。”“與時偕也。”此二爻強調人要有所作為，奮進不已。
迨——及。可對應九四“或躍在淵，無咎”。《象》:“進無咎也。”《文言》:“上下無常，非為邪也；進退無恆，非離群也。君子進德修業，欲及時也。故‘無咎’。”“自試也。”《文言》所載孔子之語中也用了“及”字，與“迨”字同義。此爻可上可下，君子及時進德修業，則無災禍。
過——過。可對應上九“亢龍有悔”。《象》:“盈不可久。”《文言》:“窮之災也。”“貴而無位，高而無民，賢人在下位而無輔，是以動而有悔也。”此爻強調戒慎，勿貪虛貴，若不知反省自躬，則將窮途末路。
遯——藏。可對應初九“潛龍勿用。”《象》:“陽在下也。”《文言》:“陽氣潛藏。”“龍德而隱者也。不易乎世，不成乎名;遯世無悶，不見是而無悶；樂則行之，憂則違之，確乎其不可拔，‘潛龍’也。”又《周易·遯卦》孔穎達疏:“小人方用，君子道消。君子當此之時，若不隱遯避世，即受其害。”此爻強調人在不遇之際的自我修養，“遯世無悶”即在隱居潛藏、韜光養晦之時仍要樂觀自適。
《周易·乾卦》爻辭沒有體現在蘇軾諸兒名字中的，是九五“飛龍在天，利見大人”。此爻被古人視為“九五之尊”，九五是君王的象徵，《文言》說:“雲從龍，風從虎，聖人作而萬物睹”，是極陽、極盛、極善的。然而物極必反，若自身不處其位而妄得此爻，反而容易招致災禍。所以避開此爻，是一種謙遜謹慎的自知之明。
◎本文原載於《古典文學知識》（作者韓立平），圖源網絡，圖文版權歸原作者所有。
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